引言
在和合本圣经，“龙”这字只出现在启示录。含“龙”的经文有启12:3-17，13:2、4、11，16:13，20:2。我们选取启12:3-9讲解。启12:3-10提到的龙应该不是真实的生物，是启示录作者约翰在拔魔海岛看到的异象中出现的动物。我们要先注意：启示录对龙的一切描述，都含有特别的象征意义，这跟启示录的天启文学风格是相互吻合的。以下列出经文，看看这条龙的样子、行动、身分、结局。

经文（启12:3-9，和修本）
3天上又出现了另一个兆头：有一条大红龙，有七个头十个角；七个头上戴着七个冠冕。4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上。然后龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产后要吞吃她的孩子。5妇人生了一个男孩子，就是将来要用铁杖管辖万国的；她的孩子被提到神和他宝座那里去。6妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她在那里被供养一千二百六十天。7天上发生了争战。米迦勒同他的使者与龙作战，龙同它的使者也起来应战，8它们都打败了，天上再也没有它们的地方。9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。

龙的样子
1. 红龙：红色强化了龙残暴、嗜血、好争战的特色。如启6:4有红马夺取太平，使人互相杀害；启17:1-6有穿紫色和朱红色衣服的大淫妇，喝圣徒的血。
2. 七头、七冠：暗示龙的权力范围广泛，冠冕也代表它的权威。有圣经学者说，七头七冠可看成是龙的伪装──伪装自己和基督一样有权势。
3. 十角：角代表力量。

龙的行动
1. 尾巴把天上晨星三分之一摔在地上（启12:4）：一般学者把这些晨星解作龙的跟随者，或是信徒。
2. 追逼那妇人，想杀害她的孩子（启12:4、13-17）：一般把妇人解作全体神子民，孩子象征基督。
3. 把自己的能力给兽（启13章）。而兽却亵渎神，伤害信徒。
4. 从自己口中吐出污秽的灵像青蛙（启16章）。
5. 迷惑普天下的人（启12:9）。
6. 昼夜控告弟兄（神子民）（启12:10）。

龙的身分
启12:9，龙的终极身分被揭开──“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”

龙的结局
被彻底打败，扔进火湖里。

小结
简言之，七头七冠冕十角的大红龙，不是实体动物，是魔鬼的象征。这龙在现实世界没有对等的动物，龙的希腊原文是δράκων（音drakoun第一音节是重音）。
1. 在新约，δράκων除了出现在启示录，没有出现在其他地方。它是神让老约翰在异象看到的东西。这符号，对老约翰和他的读者，与他们所处文化背景有关。可以从希罗传统、旧约传统、近东传统，两约之间的文献，追溯这龙对约翰和第一代读者的意义。
2. 追溯希罗传统：δράκων（drakoun）本来就是希腊文，而启示录的第一代读者常常看的，也是翻译成希腊文的旧约七十士译本，他们又生活在罗马帝国的管治下。
3. 追溯旧约传统：当代以色列人对旧约很熟悉，他们念的是希腊文的七十士译本。因此，当我们追溯旧约传统，一方面要看启示录（尤其是启12章）有关龙的图像和情节和旧约内容的关联；另一方面，也要看在旧约七十士译本里有没有出现δράκων（drakoun）。事实上，七十士译本里出现过这字。而七十士里，drakoun代表的意思，与旧约传统、近东传统息息相关。
4. 两约之间的文献：约翰和他的读者深受两约时期出现的文献影响，因此，要看这些文献如何描述δράκων（drakoun）。

希腊龙
1. 字义：在古希腊，龙（δράκων，drakoun）源于更古老的希腊字，该字的意思是“看见”，可能drakoun最基本的意思，就是“能看见者”。可能意思是这种动物目光锐利能看到远处或者隐藏的猎物。drakoun本来也指蛇，特别是巨蛇，与另一个希腊文表达蛇的字οφις（音ophis），是近义词。
2. 形态：文物呈现希腊龙（drakoun）的形状像蛇。公元前6世纪的陶罐上绘画了古希腊传说──卡德摩斯刺杀毒龙。那条龙看来像一条蛇。这故事中，毒龙攻击人的方法，是把身子盘成一团，卷曲着往前耸动，高昂着头，向人冲过去。
3. 角色：古希腊神话中的龙，常作为凶恶的怪物、宝物的看守者。早在古希腊著名诗人荷马的史诗中就提到龙。在赫拉克勒斯的故事中，守护金苹果的是一条长生不死的巨龙，它有一百个头颅，一百张嘴巴发出一百种不同的声音。
4. 与启12章龙情节相近的故事：在希腊罗马神话中，女神丽托腹中怀着宙斯的儿子阿波罗，被一头名为毕颂（Python）的龙追杀。因为它知道丽托的儿子将来会取代他去管治一个城市。后来丽托被海神玻赛顿（Poseidon）拯救，并被安置在一个海岛。阿波罗诞生后，将毕颂杀死。
罗马传统
几位罗马皇帝自比为亚波罗，或是亚波罗之子，以此确定罗马的政治地位。有释经学者认为，约翰所见有关龙的异象，和人人都熟悉的神话有几分相似，就起了讽刺罗马政权的作用了。真正救主不是皇帝，而是基督。逼害基督和教会的，就是大龙和他的爪牙。

小结
在希腊罗马传统，龙是凶猛、邪恶的，与正义力量作对。以下从图像／情节和字义方面谈谈旧约与启12章的龙的关系。

旧约龙──图像和情节方面
1. 十角的图像：启12章龙有十角，很可能代表龙的力量，意象可能源自但7:7、20。（但7:7：“其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。”但7:20：“头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。”但以理书的第四兽类，不少学者认为指向罗马帝国。按这思路，那大红龙除了终极是象征魔鬼，也可暗喻罗马。
2. 龙逼害孩子的图像：创3:15谈到蛇引诱夏娃和亚当吃禁果，之后耶和华就发预言说“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”学者卡森认为启12:3龙的景象是创3:15-16应验的开始。确启12:9约翰直接为龙（drakoun）定性，称它为古蛇。古蛇，就是创3:15里以蛇的形象引诱夏娃的撒但。
3. 龙代表旧约里的撒但：在旧约，撒但这词的希伯来原文，可单指任何人的敌对者，也可专指魔鬼。伯1-2章记它的角色在神面前的控告者。在代上21:1，撒但起来攻击以色列人、激动大卫数点他们。在亚3:1也提到约书亚大祭司站在耶和华的使者面前，撒但站在约书亚的右边控告他。在启12:9，约翰把创3章的古蛇、旧约里控告神子民和引诱人犯罪的撒但和魔鬼对等了。他清楚说出，古蛇就是撒但，也是魔鬼。它抵挡神，是终极的邪恶力量。在异象里，它以约翰和读者文化里所认知的龙形象出现。

旧约龙──字义方面
七十士译本的龙drakoun，在旧约希伯来原文，主要是以下两个字：
תַּנִּין（为方便阅读，以下以“tanin”代表）：和合本主要翻译为大鱼和蛇，和修本也翻译为海怪。
לִוְיָתָן（为方便阅读，以下以“力威亚探”代表）和合本翻译为鳄鱼；和修本采取音译，翻译为力威亚探。
这两个词，在旧约意义相近，可解作真实的蛇，或海上的大动物、海怪、敌对耶和华和其子民的国家，例如埃及和巴比伦，又或者是终极敌对耶和华的力量。

小结
从以上的释经可知，启12章中的大红龙并不是某种真实动物（无论是否史前）。就算视之为源自神话传说中的主题，它所指涉的是悖逆神、逼迫神子民、缔造不公义的力量和权势（即撒但），这才是启示录真正要批判的焦点。它的形象并不是问题所在。它是龙、是蛇，或其他，都不是关键。约翰只是在神的异象启示下，借用神子民熟悉的文化里的符号来表达撒但的邪恶。而且，更要注意的是，启12章的重点不在于龙所象征的魔鬼威力和恐吓，而在于它势力的崩溃，它最终必定失败告终。

思考
“和合龙”、“希罗龙”，以及旧约与龙有关的背景和词汇，可让你有新发现？对龙可有新体会？