简介本特辑目标
1. 追本溯源，分析资料，剖析经文字义。
2. 以开放务实态度尝试了解：
2.1. 中华龙。
2.2. 和合龙（即和合本翻译为龙，希腊原文δρακων（音drakoun）的形象。为方便阅读，下文再引述δρακων时，会写成“drakoun”）。
2.3. 两约之间文献的龙。
2.4. 旧约希腊七十士译本中的“龙”δρακων和相关旧约元素。
2.5. 古近东龙。
3. 比较中华龙和drakoun。
4. 基督徒该怎么看待中华龙。

中华龙的起源
1. 图腾说
1.1. 图腾所指：一种物件，被视为一群人／部落的徽号。该部落把这标记（如动物或植物）当做自己的祖先或保护神。原始部落对大自然的崇拜是图腾产生的基础。闻一多（1899-1946）在〈伏羲考〉说：“龙是图腾，虚拟的生物。因为它是由许多不同的图腾揉合成的一种综合体，因部落的兼并而产生的混合的图腾”。
1.2. 伏羲氏与太昊：上古伏羲氏族以蛇为图腾，太昊（伏羲氏族人）敬拜龙和以龙为氏族图腾；也有说太昊就是伏羲。无论如何，太昊对龙的崇拜很可能源于伏羲氏族以蛇为图腾的文化。
1.3. 轩辕皇帝：打败各部落统一中原后，把被打败的氏族图腾特色合并为一以表团结，因此，就生出了揉合多种动物特征的龙图腾。
2. 天象说
2.1. 星宿说：从古文献看，古代华夏王者祭祖时使用龙旗。有学者认为这些先秦旗章上的龙是天上好像连珠的龙星，是天上的星宿。中国传统天文学的二十八宿系统中，东方的星宿就称“青龙”，根据龙形象命名：角（龙角）、亢（龙颈）、氐（龙胸）、房（龙腹）、心（龙心）、尾（龙尾）、箕（龙尾）。
2.2. 雷神说：古人观察春雷响后万物复苏，误以为雷有催生万物功能。雷声之后出现雨水，对农业非常重要，就以司掌雷雨的雷神为农耕最重要的“保护神”。《山海经》载雷神为“龙身而人头”，《易经》中也说到：“震为雷，为龙。”
3. 模糊集合说
龙是中国古人在蛇的基础上，结合鱼、鲵、鳄、猪、虎等动物的特征，与云、雷、电、虹、霓等自然天象模糊集合而产生的一种“神物”。先祖以现实生物和自然天象为基础，将自己的对身外世界的畏惧、依赖、疑惑、想象、崇拜等，贯穿投注到龙这模糊形象上。他们可能认为看到的天文现象和地上的动物都是同一个“神物”的不同呈现。

中华龙的特色
1. 样子
1.1. 从C到S型：从出土文物可见“龙样”演变。辽宁阜新查海遗址属兴隆洼文化时期（距今8,200-7,400年）。该遗址发现石块堆砌摆放的龙形图案，形状像英文字母C。最典型的C形龙艺术品是红山文化（距今约5,000-6,000年）玉龙，在内蒙古出土。在山西出土、属龙山文化早期（距今约4,000多年）的陶盆，里面所绘龙纹也呈“C”形。也有说，甲骨文字形中，“龙”与“鳄鱼”形状相似，但周代后，中华龙的躯干形态出现变化，从头至尾呈“S”形，从而奠定中华龙基本形态。
1.2. 九似：宋代，罗愿在《尔雅翼》说：龙“角似鹿，头似驼，脚似兔，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，目似牛”。宋代擅长画龙的画家董羽对“九似”的看法则不同，他认为龙“头似牛，嘴似驴，眼似虾，角似鹿，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤”。大家都没见过龙，有不同看法是正常的。
2. 习性
2.1. 喜水：东汉许慎《说文解字》说龙“春分而登天，秋分而潜渊”。
2.2. 好飞：《说文解字》说龙“春分而登天”。新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。
2.3. 兴云雨：古人基于“同类相感”观念，认为龙与水与天密切相关，能兴云致雨。如《山海经》记载有所谓“应龙”，有翼，能蓄水，善于兴云施雨。
2.4. 善变：龙的样子是多种动物的混合体，而且龙艺术品的呈现，也非常多样化，这些都反映了龙的多变。除此之外，《说文解字》说：“鳞虫之长。能幽，能明，能细，能巨，能短，能长”。李东阳《怀麓堂集》记载：“龙生九子不成龙，各有所好。”大意是：龙的九个儿子有些不像龙，而且各有喜好：例如有像龟、有像老虎、有像狮子、各有专长。这些描述反映传统中华龙的变化多端。
3. 种类
文物和古籍里，呈现很多种类龙，这里特别提提蛟龙，或称为蛟。相传蛟能发洪水，龙能兴云雨：“小曰蛟，大曰龙。”清薛福成说：“然则龙与蛟之为利害相去悬殊矣。蛟有害无利者也，龙降泽于民，为利甚溥。”由此可见，蛟龙形象负面。龙也可以做坏事。

中华龙对华人的主要象征意义
1. 民族标记：很多中外人士看到龙很自然会想起中华民族。
2. 帝王标记：炎帝、黄帝和尧帝都被说成从龙而生；秦始皇又被称为祖龙（《史记》）；汉高祖刘邦起事，也主动把自己与龙拉上关系、提出自己是母亲与蛟龙交合而生（《史记‧高祖本纪》）。发展下去，形成惯例，只有帝王衣服和随身物品才可绘制“五爪金龙”的图像或设计。所谓五爪，指爪上有五只脚趾。别人用的龙图案，只能有四只脚趾。
3. 美好特质（尊贵，兴旺，才俊）标记：正因龙和天子成为“亲戚”，龙自然被一般人视为尊贵和威严的标致。才俊之士也被比喻为龙。如：孔子见老子后，被老子的才俊、境界所吸引，弟子问他对于老子的印象，孔子说：“老子犹龙”。“龙、凤”比喻人中才俊，诸葛亮号“卧龙”，庞统号“凤雏”，俗语中也有“望子成龙，望女成凤”。此外，可能因龙腾云驾雾形象深入人心，所以龙也代表兴旺，朝气勃勃，奋发向上等美好境界。
4. 有法力的吉祥物：不少华人相信拥有或摆设佩戴一些龙物品或装饰品，会带来好运，福气。
5. 偶像：因传说中龙有降雨能力，所以很多帝王会向龙求风调雨顺，国泰民安；而民众就向龙求雨水。大旱和大水，都会被视为是龙对民众的惩罚。对龙的敬拜，含有佛教和道教的元素。印度佛教认为那伽神龙（原型大蛇）司雨水。小的龙王存于一切水域中。佛教神祇还有一类蛇神，为摩呼洛伽，是蟒蛇之神，称为“地龙”。传入中国后，中国将那伽王和传统的龙形象混合，产生了本土所谓龙王概念，塑画都加上王冠、龙袍等王者象征。民间小说《西游记》和《封神演义》都记载所谓“四海龙王”；《柳毅传书》也谈及龙王三公主的爱情故事。很多华人地区都很盛行龙敬拜。如台湾很多地区就为龙殿举行盛大庙会，并且做法“请王”，仪式中有扶乩，求龙显灵。北京也有龙王庙。

小结
龙已渗透到华人文化生活各部分，但每个华人因所处地区和其他因素不同，受龙文化渗透程度各异。

思想
回顾自己成长过程。你未信主前，龙对你有何意义？上述五项意义，哪样最突出？