1. 以赛亚书有“小圣经”之称
1-39章，讲的就是审判的信息；
40-66章，讲的是安慰救赎的信息。

2. 关于以赛亚
2.1. 以赛亚这名字的意思，是“耶和华是拯救”。以赛亚所传的信息，正是他名字的意思。借着审判和救赎，耶和华要大施拯救。
2.2. 以赛亚是全家摆上，都呈献给神。以赛亚和他妻子都是服侍神的先知，连他们的两个孩子施亚雅述和玛黑珥‧色拉勒‧哈施‧罢斯的名字，也在表达着神对祂子民的宣告，分别就是“剩下将要招到神的审判”，以及“掳掠速临、抢夺快到”。
2.3. 王族之后，为神作工40年，顶头上司不只亚哈斯。他历乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家、玛拿西。

3. 以赛亚所处身的历史背境及那时的国际形势。
3.1. 以色列历史：以色列经历大卫、所罗门鼎盛时期后，到了耶罗波安时期起就呈现出分裂状态。
3.2. 北国从主前924年以色列耶罗波安作王，到主前722年亡国，南国从主前925年犹大罗波安作王，主前586年亡。
3.3. 北国可分为四个时期
3.3.1. 始创期，内乱连连。（王上15:25-16:22）
3.3.2. 第二时期暗利时期（主前885-843），国力强大，却欠社会公义，信仰上神子民心不专诚，耶和华敬拜和巴力敬拜并行。（王上5:21-10:27）
3.3.3. 第三个时期耶户时期，（主前843-745）投靠大马色。（王下9-10章，15:8-12）
3.3.4. 第四时期，被亚述吞并（主前745-722）与叙利亚（亚兰）同为亚述附庸国，与大批别异种族同居。（王下15:13-31）
3.4. 犹大分为六个时期
3.4.1. 第一时期主前925-855，罗波安与以色列内斗不绝。
3.4.2. 第二时期主前885-843，受制于暗利。
3.4.3. 第三时期主前843-745面对亚兰和以色列的控制。
3.4.4. 第四时期主前745-627受亚述控制。
3.4.5. 第五时期主前627-605，受埃及控制。
3.4.6. 第六时期主前605-586，亡在巴比手下。（这可以在王下16-25章找到。）
3.5. 南北两国打来打去，同时受到周边几个大国的威胁，就是亚述、巴比伦、亚兰。

4. 以赛亚所处身的社会环境
阶级悬殊，隐含不安。神的子民受外界文化影响，宗教礼仪混杂。人们贪求物质享乐，又肤浅浮躁盲目乐观。政治军事上危机四伏。

5. 以赛亚书的内容
5.1. 以赛亚最广为人记得的那句豪言壮语：“我在这里，请差遣我”。
还有那应许，以马内利。就是第7-8章记述，公元前约740年，亚哈斯面对亚兰和撒玛利亚大军来犯，非常危险的时候，神给他们的兆头应许。那应许固然是指着将来要来的弥赛亚，但同时也是指到当时，大约十多年内神的拯救将会临到的应许。
5.2. 神的话临到以赛亚，用他的口宣告出时代的盼望。审判要降到狂妄的列国，救恩会临到犹大万邦。奇妙策士、全能的神、永在的父、和平之君弥赛亚的将临，成为全人类的盼望。
5.3. 在众多先知书里，以赛亚先知最能深刻地描写到伟大奇妙圣洁神的荣耀，同时详细写出有关弥赛亚的预言，像祂的名字、工作、性情、面貌等等。
5.4. 在以赛亚书中，用不少名字呼叫神：Yahweh、Eolhim、Adonay。12次用“以色列的神”称呼神；25次用上“以色列的圣者”称号；13次提到“救赎者”，非常清晰地描写神的至高完全、强壮有力、作为统治者拥有者的圣洁和荣耀。人间一切名号都无可比拟，地上所有土地加起来都不足承托神的国。
5.5. 以赛亚书分段（罗庆才）
赛1-12章：论耶路撒冷；
赛13-23章：论列国；
赛24-27章：是普世的审判；
赛28-35章：对犹大的审判和救赎；
赛36-39章：先知的画像；
赛40-55章：对耶路撒冷说安慰的话；
赛56-66章：提到要兴起发光，因为你的光已经来到。