1. 读旧约新约，要有一体感，不能只取旧约律法主义，忽视新约主耶稣所赐的白白之恩。同样，读新约时也要明白植根其内的旧约精神。

2. 旧约律法没有包括一切，当中律例只是神和祂选民所立盟约的基础，新约信徒不必遵守旧约每一条例。新约赐下，代表旧约某些部分已重新修订，只要把旧约精神实践出来即可。太22:37、可12:28-29爱神爱人的律例，全备了申6章和利19章。其他如食物上的禁忌，新约已成全的经文见来9:10；日子月份见西2:16-17。读律法书要留意整全地读，从旧约、新约多处经文归纳总结属灵教导，特别遵守那些主耶稣重订的旧约律法。

3. 读记述性文体，要留意下列数点：
3.1. 史料取裁有重点：希伯来人写历史不一定顺序写，而是集中笔力写中心主题，选取合适材料加以发挥，如撒母耳记上下、列王纪上下和历代志上下。撒母耳记、列王纪的记述是传记式的，故事性强，多讲政治功过，而历代志却是统计式的，资料多；而多讲圣殿的建设。又如：耶利米书也一定顺序写。
3.2. 夸张对比好凸现：见于语文风格。一些文句不能以字面意去理解。例如太5:29-30是用强烈手法教导跟随耶稣的人，要彻底地与罪恶断绝划清界线。太5:39意思是要以善胜恶。玛1:2的“恶”，同样也不能以“恨”来理解，是与“爱”相对，是“不拣选”的意思。

4. 天启文体：一新耳目立体感，象征对立有原因。
4.1. 一新耳目立体感：启示文体中写下不少能“看见”的图画、能“听见”的声音，而且往往有色彩强烈不寻常的自然变化、异常夸张的场景影象和造型、重复的记述：如但2:28-35记录的梦境、启1:12-17记录的约翰所见异象。
4.2. 象征对立有原因：词语有代表的特定含意，如数字，以色列人对某些数字是有特别的偏爱。以色列人有时记载数字时并不太准确，因为对他们来说，数字是可以用来记载意义的。如“三”，象征全部、常常。“七”，所有、完全。“四十”，是一段试炼的日期。至于对立，是说启示文体呈现出的对立和二分的格局。就如启示录中出现的空间对立有天上与地海、乐园与火湖；德行对立有贞洁与淫乱；信仰对立的有守道与背弃；时间对立有暂时和永恒；此外有生命与死亡的定局对立、也有富有贫穷的对比。这些对立营造出鲜明的形象，紧凑的气氛，暗示天启作品的读者面对的处境是严峻急迫的。