1. 诗篇为要展现诗人怎样借诗歌、祈祷和赞美，向神表达个人感情。重要的是要体会诗人的感受，学习如何祷告，却不是从字句中抽取单节总结属灵教导。

2. 例：诗137篇记述以色人被掳，7-9节并非鼓励暴力，那里不过在宣泄诗人愤怒。从先知书（俄1:10-14；哀2:22）并列王纪得知，巴比伦人残忍对待以色列人，连妇人并摇篮中的婴孩也不放过，杀灭他们。以东在耶路撒冷被围攻时幸灾乐祸，趁火抢劫，也是罪无可恕。诗人求神记念民族受的苦，为同胞伸冤。这里不是诗人自己要这么做，而是他愿意把这一切交给神，由公义的神来作审判。

3. 诗歌的调子：交与伶长（意思是由音乐长指导或交他保存）；调用女音（由女高音或歌女唱出）；慕拉便（伟大之死，给女音唱，是哀调）；休要毁坏（危急时的呼叫，意为不要破毁）；百合花（春来了，是幽雅之曲，与逾越节期有关，是爱歌或婚礼进行曲）；细拉（是音乐符号，在诗篇出现超过70次，有插段、终曲、分段、强声、特调、拖长等的意义，多用来标明在演绎时的停顿）。

4. 诗歌体多有平行对句结构，宜双句对读，以理解整段意思。特别是诗歌智慧书，宜从犹太人的文化传统、对比概括式思维方式入手，从他们的生活习惯去理解一些智慧话语。如把传7:5-6连在一起读，以突显愚昧者的无用，智者带给人的祝福。传7:27-29的重点，不在讨论男和女谁比谁好，而是总结传道者在观察人后，对整体人类人性作出的负面评价。男女都有罪性，都不正直。正如前文传7:20所说，时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。

5. 天启文体：天启文学中的“启”有“掀开、启示”之意，能揭示启迪有关信仰和生命的意义。旧约里天启文体经卷包括但以理书、撒迦利亚书等，新约中有代表性的作品就是启示录。天启文体中有许多象征性的数字、比喻，很夸张的景象，读时会感受到紧张的气氛和张力，是回应作者当时的写作处境，要对应的读者群体，并面对的严峻危险光景而写的，所以不能单从字面字词来理解。