1. 读律法书的六大原则
这些原则一共有六个，每一个分为“要”和“不要”正反两方面。
1.1. 第一个原则是：要将旧约律法视为神向你启示的话，同时，不要将旧约律法视为神直接给你的命令。两个意思是不同的，命令是必须遵守的，譬如彼此相爱就是新约最大的一条命令。至于启示的经文，在这里则有启发的意思，是帮助我们进一步认识神。
1.2. 第二个原则是：要将旧约的律法看为是旧盟约的基础，即以色列历史的基础，而不要把它视为新约信徒必须要遵守的一部分。
1.3. 第三个原则是：要清楚知道神在旧约中所启示的公平、慈爱和标准，这些是永恒不变的，所以不要忘记神的仁慈和严格的标准是不同的。如：大卫在诗103:11说：“天离地有多高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！”
1.4. 第四个原则是：不要以为旧约律法是完全的，它并没有包括一切；所以我要将旧约的律法当作是典范一样看待，要为和种应有的行为提供实际的例子。
1.5. 第五个原则是：不要以为先知书或者新约会经常引用旧约律法。只有旧约最重要的十诫和两条最重要的律法，也就是要尽心尽意爱神和爱人如己，才在先知书重复出现，并且在新约中重新修订，加以解释。
1.6. 第六个原则是：要将旧约律法视为神给以色列人丰厚的礼物，而不要视为是一套要限制人自由的规条。在旧约时代，只要以色列人遵行律法，就会得到很多恩惠，这和新约时代是不同的。

2. 旧约的十大时期
旧约的历史是围绕着着十大时期来发展的，换句话来说，旧约的66卷都是发生在这十大时期的。
2.1. 第一个时期：太初时期，也称为创世时期
这是人类最早的历史，内容包括创造、堕落、洪水和巴别塔等等，创1-11章记载了这个时期的历史。
2.2. 第二个时期：列祖时期
创12-50章详细地记载了以色列人四位祖先的故事，分别是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟。
2.3. 第三个时期：出埃及时期
当约瑟死后，埃及新的王逼迫以色列人，令他们受苦，于是神借着摩西的手，把以色列民救出来，有关的历史分别记载在出埃及记和民数记。
2.4. 第四个时期：征服时期
这属于打仗的时期，内容主要是讲以色列人征服迦南的经过，详细情况可以在约书亚记找到。进入迦南后，以色列人开始分地，在约但河东的有流便、迦得和半个玛那西支派，他们一般被称为“约但河东的两个半支派”，其余的则在过了约但河后才分地，属于约旦河西的支派。
在十二个支派中，利未支派没有分地，他们是服事耶华的，所以书13:14形容“他们的产业乃是献与耶和华以色列神的火祭”。
2.5. 第五个时期：士师时期
约书亚去世后，以色列民行耶和华眼中看为恶的事，去敬拜外邦的神巴力，于是耶和华兴起士师拯救他们。士师是以色列人的领袖，不同的支派有不同的士师来率领的，撒母耳、参孙等都是这个时期的士师。
2.6. 第六个时期：联合王国时期
扫罗、大卫和所罗门王都是这个时期著名的王，有关的历史参在撒母耳记上下，以及王上1-11章。
以色列民在旷野中经历火柱、云柱、玛哪、过红海、过约旦河等等奇迹，知道神是看顾他们的，却希望有一个王治理他们，最后神答应了这个要求，并且向撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”这是神的慈爱。
2.7. 第七个时期：分裂时期
以色列民渴求有王治理的结果是王国最后分裂成南北两国，北国是指以色列，南国是指犹大国，这是第七个时期：王国分裂时期。参王上12章至王下17章。
2.8. 第八个时期：剩余王国时期
当以色列国被亚述国消灭后，只剩下国势衰弱的南国犹大，隔了不久，犹大国也被巴比伦王俘虏了。参王下18-25章。
2.9. 第九个时期：被掳时期
当巴比伦被波斯国消灭后，犹大国的子民立刻转由波斯王管理，波斯王恩待犹大国的人下令让他们回归故乡。参拉1-2章。
2.10.第十个时期：回归时期
波斯王允许犹大的人回到耶路撒冷，整卷以斯拉记和尼希米记都记载了这段历史。