经文：约6:1-69
“这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：‘我们从哪里买饼叫这些人吃呢？’（他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。）腓力回答说：‘就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。’有一个门徒，就是西门‧彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：‘在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？’耶稣说：‘你们叫众人坐下。’原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：‘把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。’他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹，就说：‘这真是那要到世间来的先知！’耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。……众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。既在海那边找着了，就对他说：‘拉比，是几时到这里来的？’耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。’众人问他说：‘我们当行什么才算做神的工呢？’耶稣回答说：‘信神所差来的，这就是做神的工。’他们又说：‘你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底做什么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：“他从天上赐下粮来给他们吃。”’耶稣说：‘我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。’他们说：‘主啊，常将这粮赐给我们！’耶稣说：‘我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。……”
一、经文背景分析
五饼二鱼的神迹，是惟一被四卷福音书共同记载的神迹（太14:13-21；可6:32-44；路9:10-17），其重要性自不待言。当然各卷福音书在描述这一件神迹时，都略有不同，这是因取材的角度不同，自然切入的重点略有差异，但是观其全貌，还是可以看见这神迹的真实性。
约翰福音在记述这个神迹的时候，着力最深，在神迹之后又记了一段耶稣和这些经历神迹之群众的对话（24-65节）。这些对话等于是对这神迹进一步的诠释，所以我们选择从约翰福音来看这神迹。需要注意的是，从约翰福音来读这神迹的时候，不宜和后面的经文切开来读，因为约翰在写这神迹的时候，显然是当作一个整体来叙述、来见证基督，这也是约翰福音记述神迹的一贯手法。
如何知道这神迹和后面耶稣的对话，是一个整全的信息呢？因为都是讲到食物，都是讲到吃，而且在食物之间有互动的关系。饼和鱼是食物，吗哪是食物，生命的粮还是食物，粮这个词在这一章中共出现了十四次。此外，“吃”这个词在本章共出现十九次，和神迹直接有关的共六次（5、7、12、13、23、26），其余的十三次则是耶稣讲到“吃”生命的粮。就如耶稣所说的：
“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”（26节）
“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”（27节）
其中26节指的是五饼二鱼的神迹，27节就是指后面所要讲论的生命真粮；耶稣将众人的眼光由神迹中的食物，转向永生的食物（生命的真粮），所以这一整章是一个信息。
再留意一件事，就是关于生命，生命（zoe）这个词，在本章中共出现十一次之多，（整卷约翰福音则出现三十二次），占这卷书的三分之一，所以这一章和生命的关联性，是极为密切而重要的。此外，生命的动词“活”和“复活”也出现了十次。总之，“生命”是这一章的核心主题。所以，在读这段经文时，须要关心食物和生命的关系。
二、经文的解析
1. 逾越节近了
约翰福音是惟一对这个神迹发生的时间，有比较明确记注的书卷，其余三卷福音书，则仅让人看见这件神迹的时间点，是在施洗约翰被斩以后（太14:1-12；可6:14-29；路9:7-9）。
约翰说，犹太人的“逾越节近了”（4节），表示这神迹发生在靠近逾越节的时间。为什么约翰要从逾越节来记述这个神迹的发生？有一点很明确的，就是约翰对逾越节的关切；在耶稣洁净圣殿的这一件事上，约翰也特别注明是靠近逾越节的时候（约2:13）。由本章后续耶稣所说的话：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。’……我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（约6:51-56）来看，显然约翰是在暗示耶稣基督就是逾越节的羔羊。
2. 试验门徒
那一天跟随耶稣的群众超乎想像的多，根据马太的记述：“除了妇女孩子，约有五千。”来看，总的人数可能超过七八千。经过一天的学习，天色也渐渐晚了，这时他们面临最现实的问题──食物。一方面是耶稣怜悯这些已经饥肠辘辘的人群，其次是祂要试验门徒，于是主对门徒发出一个挑战：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”（5节）这个问题实在不好回答，因为这是野地（太14:13-15），买食物不容易；即便是靠近城镇，五千人的食物需要多少钱呢？就如腓力的回答，就算有二十两银子也是不够的。（7节）
耶稣虽然这样问，但是重点是“他自己原知道要怎样行。”（6节）神的作为并不会因为人的不足而停顿，就如耶稣去喊醒已死的拉撒路一样，在周围的人都唉声叹气，多马甚至讲出“我们也去和他同死吧。”这样丧气的话时，主仍知道祂要怎样行，并不受人小信的影响。许多时候这正是问题的关键，若是人知道神要怎样行，就不必惊慌，一切的难处终必过去，而且会见识到神的作为。
3. 微不足道的五饼二鱼
虽是难题，但终于出现了一片云，这时，另一个门徒安得烈，对耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？”(9节）安得烈似乎是有一点看见，但是信心也同时受到考验。为什么这样说呢？若是他完全没有信心，应该不会将孩子带到耶稣面前来，因为五饼二鱼对于五千人的需要来说，简直是杯水车薪，完全不具任何意义。但是毕竟他还是带到主面前来了，就是这么一点点的信心，成为后面伟大神迹的种子。不过虽是如此，他好像又没有信心，因为他对主说：“只是分给这许多人还算什么呢？”
他的意思是，这一点食物实在是微不足道啊！
感谢主！人的微不足道，在神的手中却往往成为祝福的种子，只要人愿意完全交在神手中。主没有要我们的信心像一座大山，祂只要求我们的信心像一粒芥菜种。芥菜种虽是百种中最小的，但是实实在在的存在，而不是虚无的。祂说：“我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。”（太17:20）所以我们宁愿有“真是”的小，而不要有“虚假”的大。
4. 随着众人的需要
这个神迹的展现，就在主祝福之后。这五个饼在主祝福之后，似乎成了有生命的饼，可以不断地分出去，一直到这五千人都随着他们所要的吃饱了。
由经文的叙述，我们实在看见神的恩典毫无折扣，都是“随着众人的需要”（11节），这实在是一个宝贵的提醒，神能够满足我们在食物上的需要，如大卫的诗篇所说的：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”（诗23:1）又如亚萨的诗所说的：“我是耶和华─你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。”（诗81:10）基督徒的信心在哪里呢？在于敢张口向神要。感谢主，凭着信心向神要，祂就给我们充满。记住，主的恩典是不打折扣的，除非是我们妄求。
5. 收拾零碎
稀奇的是，耶稣让这五饼二鱼喂饱五千人，好像是轻而易举的事。照理说，祂不会在乎这些饼剩下了多少，也不会在乎鱼余留了多少，主却吩咐门徒把剩下的零碎收拾起来。这一收拾不得了，竟然收拾了十二个篮子。每人一点的零碎，也可以积少成多、积沙成塔；若是我们懂得爱惜个人的零碎，累积起来也是不得了的数字。
由此看，属灵的原则多么平衡，其实属灵的原则永远是平衡的。在分饼的时候主随着众人所要的给他们，这一方面实在看见主的丰富，同时看见祂满足人的需要。但是，这么丰富的神却不允许人浪费，祂要人珍惜神所赏赐的每一样礼物，把神的恩典与那些需要的、尚未得着的人分享，就如主所说的：“……你们白白地得来，也要白白地舍去。”（太10:8）
