在得救这件事情上，我们可以把人分作四大类。头一类是那些经历得救，而对得救有把握的人。第二类是那些以为自己得救，实际上没有经历得救的人。第三类是那些从来没有相信耶稣，对神没有信心的人，当然就是没有得救的人。第四类是那些渴望得救的人，但目前仍然在救恩的门外。
我想我们必须问问自己：到底我是属于哪一类呢？我是得救了，又有得救把握的人吗？还是我以为自己得救了，却没有真正经历得救的步骤呢？又或者我从来没有正视过得救的问题，没有得救呢？还是我只停留在渴望得救的阶段，还没有踏进救恩里面呢？我不晓得你是属于哪一类的人，不过，无论如何，我们必须弄清楚自己的光景到底怎样，免得我们胡胡涂涂的过日子。
到底得救是甚么呢？得救的含义是甚么呢？它是指着甚么说的呢？我们怎样替得救下定义呢？所谓得救，就是神借着耶稣基督，把我们从罪中拯救出来，又把神的生命赐给我们。
得救是神在人心中的工作，绝对不是人的工作。当人表示愿意相信接受耶稣作救主的时候，三位一体真神的第三位圣灵，就在那一刻重生他，把神的生命放在他心里。从那一刻开始，这个人就是一个得救的人，也就是保罗所称的新造的人。
只可惜很多得救了的人，都不能肯定自己已经得救，也就是说，他们没有得救的把握，不清楚自己已经得着永生，将来可以到天堂去。这种不肯定，影响了他们生活的每一方面，影响了他们的整个生命。所谓得救的确据，就是人在接受了耶稣基督作救主之后，深深的知道自己是属于神的，无论任何时候，他们离开世界，都可以马上到天堂去。弟兄姊妹，如果你说自己已经得救，请问你是不是有上天堂去的确据呢？
得救的确据是十分重要的，因此今天我们仍然继续思想这方面的信息，盼望透过圣经的真理，让我们从怀疑转到确信。我们要看的经文，是约翰壹书五章十到十三节，经文这样说：「信神儿子的就有这见证在他心里，不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为祂儿子作的见证。这见证，就是神给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」
神的心意是希望每一个真心信奉主耶稣基督的人，都知道自己有永生，这就是得救的确据。弟兄姊妹，要是你还是不大清楚自己是不是有永生，是不是已经得救，请你不要得过且过，你要弄清楚这件生死攸关的大事，让神的话语帮助你明白自己的情况，并且用信心去接受神给你的确据。千万不要信主多年，仍然说不知道，或者只是一种期待，没有十足的把握，那就可悲了。
到底我们可以怎样做，才清楚自己得救呢？首先我们必须认识到，神的旨意是要拯救万民。圣经很清楚把神的心意告诉我们，这心意就是神乐意万人悔改得救。在提摩太前书二章那里，保罗提醒提摩太要为在上执政掌权的祷告，他说这是好的，是作为基督徒的人必须做的。第三到四节说：「这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救，明白真道。」
圣经这方面的信息十分直接清楚，神愿意万人得救，这是神的心意，是无可怀疑的。如果有人说，我不肯定神要不要拯救我，不管这个人的景况怎样，是罪大恶极，是觉得自己很不配，没有价值，无论怎样，我们都可以肯定的对他说，神乐意拯救他，因为这是神的心意。认识了神的心意之后，可以帮助我们有信心去相信神所给我们得救的确据。
跟着我们看彼得后书所说的，彼得后书三章九节说：「主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」神的心意是愿意人人都悔改，这是神所期待的。还有，约翰福音六章四十节，主耶稣说：「因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。」主耶稣的话就更清楚了，父神的心意也表达得十分清楚了，祂要一切相信主耶稣的人得永生，并且将来叫他复活。
总括这几节经文的意思，我们看见得救的确据，基础在于神所说的话，神的心意，以及神所给我们的应许上。神的心意是要万人得救，明白祂的道。主耶稣曾经说：「到我这里来的，我总不丢弃他。」这是主耶稣所怀的意念，所以当祂在世为人的时候，祂主动的接触有需要的人，遭人遗弃的人，被人轻视的人，因为主耶稣到世上的目的，正是这样。主耶稣的心意，就是神的心意，所以每一个靠近主耶稣的人，祂都不会拒绝，祂都乐意接纳。当人以真诚谦卑的态度来到神面前的时候，神必定能够满足他们的需要，叫他们得着生命所需的。
神除了渴望拯救世人以外，第二方面我们要思想的就是神的供应，或者说神为人所预备的。人之所以对神所给的救恩产生怀疑，其中一个很主要的原因就是，人太看重自己，太顾自我的感受，把目光和焦点只放在自己身上，而忘记了神所作的。当人多看自己的时候，人就觉得没有安全，人也会变得焦虑不安，因为人是善变的，他不像神那样永恒不变。
神为人所作的事，很清楚记载在圣经里面，只要我们仔细的看圣经，就不难看见。只是很多人在看圣经的时候，却只领会到圣经表面的意思，并不了解圣经深层的意义。比方说，约翰福音三章十六节是我们都很熟悉的经文，圣经说：「神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」不少人就以为这里所说的神爱世人，只是指神对普世人的关爱，像为人创造了宇宙万物，给人许多物质的恩典和福气等等；却没有看完整节经文所表达的意思，这节经文原来是指神把祂的独生子主耶稣赐了给我们，为我们舍身流血，以致我们可以靠祂得着永生的这个事实。我们必须明白神为我们所作的，真的了解神对我们的大恩，神为人所付上的代价，这样人才领会神与他的关系，其实是非常深厚的。
明白神的心意固然重要，认识神为人所作的同样重要。神为人所作最大的事就是：把祂独生的儿子主耶稣赐了给我们。彼得前书一章十八到十九节这样说：「知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕无疪无玷污的羔羊之血。」到第二章二十四节，彼得说的就更具体和清楚了，经文说：「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。」
得救的确据在乎甚么呢？不是在于我们的感觉怎样，乃是在于明白神的心意，以及神为我们所预备的救赎。神不要我们作甚么，因为神知道我们甚么都不能作。在救赎的整个过程中，神是创始成终的神，祂开始了救赎人类的计划，祂也逐步按自己所定的时候日期去完成，这是神奇妙和伟大之处。主耶稣被钉死在十字架上，绝对不是一件偶然的事，也不是历史上凑合而发生的，乃是神从创造世界以前早已经计划好的。主耶稣在十字架上，担当了全人类的罪，不但是全人类的罪，更包括每一个人过去、现在、以及将来所犯的一切罪，主耶稣在十字架上都为我们统统背负了。主所成就的救赎，是一件千真万确的历史事实，不容我们改写和抹煞。我们是根据主耶稣为我们所成就的救赎事实，去确定自己所领受的救恩。
好，第三方面我们要思想的是：神在圣经中给我们的应许，这是我们有得救确据的根源。当主耶稣完成了救赎人类的大功以后，祂就给凡相信接受祂的人有明确的保证，这保证就是圣经中有关得救的应许。罗马书十章九到十节说：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。」这两节经文所说的意思，十分清楚显浅。人只要心口一致的承认和接受耶稣做救主，他就是一个得救的人。圣经既然是这样应许我们的，我们相信这应许吗？当我们检视自己的情况，如果我们知道自己是真心相信耶稣的，那么我们必然是得救的人，因为这是圣经所保证的。
得救的确据不在乎人说甚么，乃在乎神在圣经中说甚么，祂所给人的保证和应许怎样。当我们依着圣经的指示去做，满足神的要求以后，接下来我们要做的就是相信，承认神所给我们的应许和承诺都是真实的。圣经中有许多神的应许，这些应许是神给我们的宝库，它不是给我们认识一下就算了，更重要的是要我们必须拿来应用；也就是说，我们要生活在神的应许之中。如果神给我们这许多的应许，我们不用，我们仍旧生活在自我的想象和疑惑中，那就是我们的损失。哥林多后书一章二十节说：「神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。」
圣经有很多论到救恩的经文，特别是新约圣经，有很详尽的记载。比方说：论到人的罪，罗马书三章二十三节说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」六章二十三节又说：「因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」这让我们认识到自己的罪，以及罪所带来的可怕结局；同时又给我们看见主的开恩怜悯，把救赎赐给我们，以致我们可以脱离罪恶，得享永生。这些最基本的圣经章节，是我们必须把握的。
说到神的赦免，最清楚的经节，莫过于约翰壹书一章九节，经文说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」当我们知道自己犯了罪以后，我们就要依着圣经的指示去向神承认，然后我们要以信心去接受神的赦免和洗净。千万不要神赦免洗净我们以后，我们反而不原谅自己，如果我们不肯定在神里面所得到的宽恕和接纳，那我们就是漠视神的爱和赦免了。
在信心和行为的平衡上，最能够帮助我们的经节，就是以弗所书二章的八到九节，经文说：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」明白了救恩完全是神的恩典，没有行为的成份在内以后，我们就要单靠信心
去接受救恩了。虽然我们在得救以后，行为仍然会有偏差，有时候甚至会比不信的人更不如，但是我们要肯定的相信，神之所以接纳我们，不是因为我们的行为表现，乃是因为祂的爱，和祂为我们成就的事。
如果得救是在于我们的行为表现，又或者有行为的因素在内，即使这因素只占小部份，我们也无法达到神的要求。神透过先知告诉我们，人的善行，在神看来只是一件破烂的衣服，是没有可取的。何况我们败坏了的本性，又怎么能有善行呢？多少时候，善行背后的动机，仍然是恶的，是见不得光的。神察看人的内心，我们又怎能以所谓的善行来朝见神呢？我们只能靠神的恩典得救，而得救以后的生命，仍然需要神不断的恩典。神的救恩，就像一份已经包装好的礼物，摆在我们面前，只等着我们去接受。任何接受的人，马上可以得着永生，成为神的儿女。而那些不接受的，神的救恩仍然是为他们预备了，只是他们不领情罢了。将来，不信的人之所以要到地狱去，不是因为神不拯救他们，乃是因为他们不接受神已经预备好的救恩的礼物而已。
在得救的确据里面，保罗提到两件很重要的事，就是口里承认，和心里相信，这是两个很重要的元素，缺一不可。罗马书十章九节说：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。」我们在口里要认耶稣为主，而在心里要相信主耶稣基督的复活，这样心口一致的相信，我们必定能够得救。
那么，怎样帮助我们从怀疑转到确信呢？头一样很重要的事就是：我们要找出神在圣经中到底说的是甚么。约翰壹书五章十节说：「信神儿子的，就有这见证在他心里，不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为祂儿子作的见证。」一个把信心放在神身上的人，是一个得救的人，因为神是不说谎的，祂是可信的，也是永恒不变的。圣经中的每章每节，都是神的启示，全都是可以相信的，是能够兑现的。我们把信心放在神身上，神一定不会叫我们失望。
弟兄姊妹，要是你对得救的确据仍然心存怀疑的话，请你仔细看看圣经中神所给你的应许，把信心放在神所说的话上，不加自己的解释，也不凭自己的感觉，只单一的信靠神，接受神所说的一切话。圣经是我们至高的权威，是我们信仰和生活的唯一准绳。我们不但在得救的事上，需要用信心去接受；同样在我们生活的大小事上，也要用信心去相信神所给我们的各项应许。
除了倚靠神不变的话语以外，另一个有力的证据就是圣灵。罗马书八章十六节说：「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」在得救的确据上，我们有两方面的见证，一是神的话语，另外是圣灵。神话语的见证就是：神怎么说，我就怎么相信，绝不疑惑，乃是全部接受。而圣灵的见证就是：圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
圣灵的见证很重要，因为每个心中有圣灵的人，都必然是重生得救的人。换句话说，只有重生得救的人，他的心里才有圣灵。没有得救的人，心中是不可能有圣灵的。圣灵在人决志相信接受耶稣作救主的那一刻，进到人心里。圣灵把神的生命放在人里面，证明这人就是神的儿女，因为他有神的生命。圣灵不但重生人，并且祂还住在人的心里，永远不离开。无论这人一生做甚么，圣灵都不会离开。即使他走错了，偏离了神的路，圣灵只会为他忧伤、难过，也会督责他，但是绝对不会因此而离开。所以，心中圣灵的人，就保证是一个得救的人。
弟兄姊妹，让我们好好把握神的话，多从圣经中了解神的心意，神为我们所成就的，以及神在救恩上所给我们的应许。除了神的话能叫我们得着救恩的确据以外，圣灵也是不可忽略的。我们不可能不知道自己心中有没有圣灵，因为圣灵的同在是真实的，是我们自己知道的。真的盼望你在得救的事上，不再模糊，也不再疑惑，乃是充满信心，确实的知道自己是神的儿女，也确实的知道自己有永生。当今生的生命过去以后，神会把我们接到天上去，永远与祂在一起。
