我们可以在得救的事情上，把人分作四类。第一类是清楚自己得救，也有得救的确据。第二类是以为自己已经得救，事实上却没有得救。第三类是从来没有表示需要耶稣，也没有得救的信心。第四类是渴望得着救恩的。我不晓得你是属于这四类中的哪一类？
在听今天的信息以前，让我们先来思想一下，到底我们是属于哪一类的人呢？是已经得救，又有得救的确据？还是以为自己已经得救，但实际上没有经历得救呢？又或者从来没有表示对耶稣有信心，从来没有接受救恩呢？当然我希望我们都属于头一类，就是清楚知道自己已经得救，有得救的把握和确据的人。
可能有人会问，救恩是什么呢？这的确是一个很重要的问题。到底救恩是什么呢？我们怎么为救恩下定义呢？如果我们说接受了耶稣基督的救恩，那是指什么意思呢？救恩一个很基本的意义就是，神透过耶稣基督把我们从罪恶中拯救出来，又把祂的生命赐给我们，叫我们永
远属于祂。我再说一遍，救恩就是神透过耶稣基督把我们从罪恶中拯救出来，又把祂的生命赐给我们，叫我们永远属于祂。
不过，实际的问题随即产生了，问题就是：我怎么知道自己已经得救呢？我怎么知道自己已经脱离了罪恶，又得着了神的生命呢？有些事情我们是很有把握，绝对知道；但是有些事情我们会觉得怀疑，而在得救的事情上，很多人都经历过怀疑的阶段。他们希望自己得救，渴望自己得救，也想象自己得救，但是总不敢说自己已经得救，这是非常可惜的，也会造成基督徒有很大的困扰。到底我们可不可以有得救的确据呢？答案是当然可以，圣经也给我们有这方面的确据，只是我们没有掌握而已。
圣经告诉我们，当我们相信接受耶稣基督作救主的时候，圣灵就重生我们，把神的生命放在我们里面，我们就马上成为神的儿女。要是我们离开了世界，就可以马上到天上去。所谓得救的确据，就是指我们得着了死后到天堂去的信心和把握。今天我们要思想的题目就是：怎样把我们在得救问题上的疑惑消除，而重新建立信心和确据。
我们要看的经文是约壹5章，我们要从其中掌握得救的确据。不要以为上天堂与否，这是将来的事，跟现在的生活无关，事实并不是这样。我们有没有得救的确据，这直接影响到我们生活的各个层面，也会影响我们与神之间的关系，以及影响整个的人生。
很多基督徒之所以不事奉神，又或者事奉没有力量，是因为他们还没有得着得救的确据。只有真正在基督里有信心，知道自己有得救确据的人，才可以快快乐乐的事奉神，享受神所给我们的生命。我们要看的经文是约壹5:10-13，经文说：
“信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为祂儿子作的见证。这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”
不少基督徒因为不确实知道自己是否得救，而感到莫名的苦恼和忧愁。有的信主多年，做了基督徒多年，却在得救的事上仍然感到迷茫，没有绝对的、十足的把握，这的确是一件令人感到苦闷的事。有一位七十三岁的老姐妹，当她回顾过去的岁月，她说她在十几岁的时候，已经接受了耶稣做救主，可是这几十年来，她一直掌握不到得救的确据，不能够完全的、确实的知道自己有上天堂的资格，她挣扎了几十年，没有人能够体会她内心的苦楚。别人都以为她是个很有经验，很成熟的基督徒，谁知在她的内心深处，却有这样的困扰。
约壹5:13说：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”使徒约翰说，他将这些话写给信徒，目的是要叫他们知道自己有永生。今天我们读圣经的时候，神也希望我们知道自己有永生，到底我们怎么将疑惑化为确据呢？
首先我们必须理解一下，人为什么会对得救缺乏信心和确据呢？头一个常见的原因是因为罪。当人感到自己无法摆脱某件常犯的罪的时候，他很容易会觉得自己还没有得救。某件罪深藏在他心里，如影随形的跟着他，会让他对神失去信心，不能再相信神已经接纳他，神已经赐永生给他。
当人摆脱不了罪的缠绕的时候，人的自我形像就会变得低落，人会觉得自己没有价值，自己瞧不起自己。他会觉得自己没有可能已经得救，因为得救了的人是不应该这样的。他们忘记了救恩的独特意义，神要拯救的，原是一些不配的，罪大恶极的人。他们以为自己的行为必
须符合某个标准，才配称为得救了的人。像他们仍然生活在罪中，仍然饱受罪的困扰，是不可能得救的。这些信徒容让罪夺去了他们对神的信心，以致他们不确定自己与神所建立的关系。
弟兄姊妹，让我告诉你，这是撒但放在人心中的意念，也是撒但的诡计，他要借着 我们无法胜过和摆脱的罪，侵蚀我们的心灵，更夺去我们得救的确据，叫我们怀疑自己是否已经得救。撒但叫人怀疑神的宽恕，因着不信神的宽恕而不能宽恕自己。当人的心灵得不到宽恕的时候，人就落在极端的痛苦中，可能一生也摆脱不了。罪会在人心灵中，产生极大的影响力，叫人仍然备受撒但的毒害。
第二个令人怀疑自己得救的原因就是：错误的教导。有些错误的教导和理论，足以影响我们的一生。比方说，你在某个场合下，听了一些错误的理论，说人不可能在今生确知自己是否得救，人得救与否是将来才可以断定的事，起码到我们离开世界的时候才可以确定。于是，这种错误的思想就会影响着我们，要是我们信以为真的话，我们就以为这一辈子也不能够有得救的确据，所以心里就常常忐忑不安，感到非常失落，原来这并不是圣经的教导，只是人的理论而已。但是，接受这些错误思想的人，就常常落在这样的苦恼中，常常问自己，我到底可以得救吗？神会接纳我吗？我能够作些什么，保障自己将来可以上天堂呢？诸如此类的问题，可能终其一生困扰着我们。
又有一些错误的理论是这样的：他们说，不错，人是得救了，但是也有可能会失掉救恩。也就是说，救恩是不可靠的，它会有失去的可能。在什么情况下，人会失去救恩呢？他们说犯罪是一个很主要的原因，罪会令人失去救恩。那么什么罪会导致人失去救恩呢？于是他们又把罪分类，认为犯上十诫的人，就如奸淫、偷盗等等这些罪，会使人失去救恩。其他好像嫉妒、说谎等等，他们觉得比较轻微。弟兄姊妹，这完全是错误的说法，可惜却影响无数人的心灵，危害至大。
很多时候，错误的教导是来自人对圣经的断章取义，他们拿起圣经中的某章某节，就加以发挥，没有圣经的根据，纯粹是自我发挥，结果做成了许多错误的教导。圣经明明说人在得救的事上，一旦相信接受耶稣，就永远被神接纳，他与神所建立的关系是一直到永远的。
弗2:8-9说得再清楚不过了，经文说：
“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”
但是有人却说，人至终得救与否，要看他在得救以后的生活表现来决定，这就涉及了行为的因素在内，而行为在得救的过程中，是完全起不到作用的。这些人之所以强调行为的重要，他们很可能希望信徒都注重信耶稣之后的行为表现，但是这却令信徒对所得的救恩没有信心，这很显然是错误的。
人如果认为得救必须加上信耶稣之后的行为表现，这就令他们一生 生活得非常痛苦了。人要努力于表现自己的行为，但结果希望越高，失望越大。当人无法靠自己的力量拒绝罪恶，热心行善的时候，人就跌在一个极度绝望的深渊中，这本来是不必要的。事实上，人得救纯粹是神的恩典，绝对没有行为的成份在内。神之所拯救我们，不是因为我们作了什么，以致值得神拯救。神拯救我们，是因为主耶稣的救赎牺牲，为我们成为代罪羔羊，在十字架上舍命流血而作成的。我们用信心去接受的时候，就得着了救恩。只是一些错误的教导，会令人一生落在疑惑和痛苦之中，这是我们要小心提防的。
第三个令人怀疑自己得救的原因就是：过份注重感觉。有些人凭感觉和情绪来接受属灵的事物，是十分危险的。人的感觉是会变的，随着环境和遭遇而常常会有转变，有时候会觉得这样，有时候会觉得那样，没有统一的感受。人如果凭自己的感觉来确定是否得救，那真是十分危险。感觉好的时候，觉得自己已经得救；但是到情绪低落，事事提不起劲的时候，便觉得自己还没有得救。圣经从来没有叫我们凭感觉行事，保罗反而提醒我们，基督徒是凭信心行事，不是凭感觉行事，这一点我们必须清楚知道。
我不否认在得救的过程中，的确是有感情的投入，这是必然的。信耶稣不单是理性上的事，也同时是感情上的事。我们要在理性和感情上同时接受和承认耶稣为救主，只是得救的确据却不能以感觉来判断和证实，乃要信靠圣经的话以及主耶稣亲口的应许。如果我们凭感觉来作得救与否的标准，那肯定不会有安全感。可能昨天感觉自己得救了，但是今天却觉得自己可能没有得救，到明天又是另一种感受，这就会令人感到十分的痛苦，这绝对不是神所希望看见的事。得救的确据 不是凭人的感觉和情绪的起落而作标准的，我们千万不要错用了标准。
第四个令人怀疑自己得救的原因就是：人没有用信心去掌握神的应许。其实圣经早已经给了我们足够的应许和确据，叫我们在得救的事上放心，只是很多人没有用信心去相信和接受罢了。比方说，约壹5:12就是一节很有力的经文，这里说：“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”弟兄姊妹，你相信这节经文所说的吗？根据这节经文所说，人有了神的儿子，就有生命。那么你是不是已经接受了神的儿子主耶稣作救主呢？如果是，你为什么没有永生呢？或者你为什么不敢肯定自己有永生呢？如果我们真正依据圣经所说的去相信，我们没有理由不知道自己是不是已经得救，因为神的话是这样的清楚，一点不含糊。
第五个人怀疑自己得救的原因就是出于人的无知。所谓无知，就是他们根本不知道，可能从来没有人教导他们，所以他们完全不知道得救是可以有确据可言的，也不知道人在今生已经可以知道自己得救。奇怪的是不少基督徒到教会聚会多年，仍然不知道救恩的确据是什么，好像他们从来不知道圣经的应许那样，有些人更搞不清到底得救和重生的意义是什么，这真是非常可惜的事。
有些基督徒甚至以为，到教会去聚会的人，就是基督徒。跟一大群基督徒在一起，唱诗祷告读经，就是得救了的人。所以当有人问他们有没有得救的时候，他们会答非所问，他们说我已经到教会去多少年，但是却答不出他们得救的经历信耶稣的经过。如果这些人一生不反省，他们最终还是不得救的。虽然长年累月到教会去，结果却不得救，真是令人惋惜。我们要问的是 自己有没有相信耶稣，向神认罪，接受救恩的经历；而不是问 有没有到教会去，有没有参加教会活动的经过。
我们千万不要以为自己已经得救，倒要确实的知道，并且有得救的经历，有真正接受耶稣作救主的经过，这是非常重要的。任何人，如果把到教会去 看作是得救的话，那他根本就没有得救。在得救的过程中，耶稣基督的十字架是不可少的，同样，主宝血的功效也是不可抹煞的。人如果没有经历主宝血的洗罪，没有接受主耶稣在十字架上的代死牺牲，他即使说自己得救，也是没有根据的，只是口里说说而已。我们必须认清 得救到底包含些什么，然后才可以判定自己有没有得救。
第六个人怀疑自己得救的原因就是他们把自己跟别人作比较。那些把自己跟别人作比较的人，很容易会对自己失掉信心。事实上，我们根本无须和别人作比较，神也不会把我们和别人作比较。每一个人都有他的独特性，神了解我们过于我们了解自己；神既然愿意拯救我们，我们又为什么和别人作比较，影响自己的信心呢？
第七个怀疑自己得救的原因是出于撒但的攻击。特别是那些在肉身上有软弱和疾病的人，撒但更容易在他们身上下手，攻击他们。撒但其实很了解人的感受，人的弱点，他会趁机在我们的缺口上加以攻击。在人受到疾病的袭击和痛苦的时候，撒但就会进攻人的身心灵，叫人疑惑神的爱。很多基督徒都在病床上问：如果神爱我，为什么让我忍受这样的病痛呢？我遭受这么大的苦楚，这怎么能证明神是爱我呢？当人对神的爱产生疑惑的时候，人对神就失去信心，会怀疑自己是不是已经得救，是不是神的儿女。
第八个怀疑自己得救的原因就是人生命中所遭受的试炼和悲痛。如果我们看环境，看际遇，我们会很容易对神失去信心。我们要把信心建基在神的话语上，因为只有神的话是永恒不变的，是存到永远的。
最后一个人怀疑自己得救的原因就是人不肯接受洗礼。这似乎是一个很不成理由的原因，但事实的确如此。人如果信了耶稣，得着了神的生命以后，却坚持不肯接受洗礼，对圣经的命令采取漠视的态度，他很容易会掉在怀疑中，不能肯定自己是否已经得救。虽然我们说，人得救跟洗礼亳无关系，事实也的确这样，但是圣经说：信而受洗的，必然得救。神很看重洗礼，也命令凡真心相信接受耶稣作救主的，都要接受洗礼；所以那些不愿意接受洗礼的人，他们对得救的把握是很脆弱的。
在主耶稣交给我们的大使命中，主耶稣也强调洗礼的重要。太28:19，主耶稣说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”在作门徒之后，随之要做的，就是接受洗礼，这是主的命令，我们必须遵循。
列举了上面的九个原因以后，我不晓得如果你没有得救的把握，是因为哪一个原因。希望你能够用一点时间，把自己的原因找出来，然后对症下药，把问题解决。神希望我们得着 救恩的确据，知道自己确实有永生，也知道自己一生都是神所爱的儿女。求主帮助我们，让我们在接受祂作救主以后，一生不怀疑自己所得着的救恩。
