约翰福音20:24-29
那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：“愿你们平安！”就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”多马说：“我的主！我的神！”耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”
在世界的三大信仰的当中，基督教、伊斯兰教、佛教，只有我们基督的信仰是以复活；尤其是耶稣基督的复活，作为我们信仰的核心。教会的年历从复活节开始，到七个星期以后的五旬节主日，一共有七个星期的时间，是教会年历当中所谓的复活节期。
刚才运丰带领我们所读的是今天经课、经文当中的约翰福音书当中的一部分，所记载的事情是发生在两千多年以前，耶稣复活之后的第八天，也就是复活之后的第一个主日。这段经文之前的经课的经文，约翰福音20:19-23，所记载的是在这件事情发生之前的一个星期，也就是耶稣复活的当天的晚上，耶稣复活；然后在被吓坏的门徒们聚集躲藏的地方向他们显现。为什么我说门徒们是被吓坏了呢？因为经文很清楚的告诉我们说，门徒害怕迫害他们老师耶稣，逼迫罗马巡抚；把祂钉十字架的犹太的宗教的掌权者也会来抓他们，所以他们不敢出门，躲在房间的里面，把门紧紧的锁起来。
虽然这些门徒已经听到和他们一起跟随耶稣的妇女们，告诉他们说他们在埋葬耶稣的墓园里面；已经见到了复活的耶稣。彼得和约翰甚至于还跑到了埋葬耶稣的墓园里面。虽然没有见到复活的耶稣，但是他们见到了这一个空的坟墓。甚至于到现在，复活的耶稣就显现在他们的眼前，但是他们似乎对于耶稣复活的这件事情，仍然是充满了怀疑，不太相信。所以耶稣才需要把手和肋旁指给他们看，向他们证明祂的确就是那一位被钉在十字架上面，被罗马的兵丁用长矛刺穿了肋旁，有血和水流出来，显明祂自己就是那个曾经死亡，但是现在复活的耶稣。当门徒们确认这一位站在他们眼前的，的确就是那一位早就多次的告诉他们，祂将要被钉十字架；三天以后复活的耶稣。他们就高兴了，他们不再害怕，因为他们相信能够死而复活的耶稣，一定能够有能力来保护他们；不受到犹太和罗马势力的迫害。不但如此，他们的心里面还喜乐。
我们先跳过耶稣随后和他们所说的话，我们来看一下我们今天刚才所读的经文。有一位门徒多马在复活节当天的晚上，并没有和其他的门徒们躲在同一个地方，所以他并没有见到；亲眼的见到复活的耶稣。当他听到其它的门徒们说：耶稣复活了，他还是不信！他说：他必须要亲自见到，亲手摸到，他才相信。于是在复活一个星期以后的今天，复活的耶稣再一次的来到上一次向门徒们显现的地方，这次多马也在那里。当多马确认了，他所见到的的确是复活的耶稣，他的回应是：我的主，我的神。彼得曾经回答耶稣，问他们我是谁的问题，彼得说：你是基督，是永生神的儿子。耶稣回应彼得的回答，说：教会就要建造你这一句─“你是基督，是永生神的儿子”这句话的盘石的上面。
多马在确信了耶稣复活之后的回应说：我的主、我的神。其实是把彼得的回应更带到了基督论的高峰，耶稣不但是基督，祂更是三位一体神当中的一位。圣经当中多马的故事成就了一句英文当中的成语，doubting Thomas意思是：多疑的人。但是我们如果仔细想一想的话，难道只有多马多疑吗？在多马之前，在复活当天的晚上，见到复活耶稣的门徒们，他们难道就不怀疑吗？他们已经听到妇女们说，在墓园里面见到了复活的耶稣，彼得和约翰也见到了空坟墓。但是在他们眼前的复活的耶稣，仍然必须要把祂的钉痕的手和祂被刺的肋旁给他们看，他们才相信他们的眼前的确是复活的耶稣。
复活为什么那么难以被人相信呢？即使是在科学还没有那么发达的两千多年以前，人们也都知道，在自然的规律之下，复活是不可能的事情。福音书里面记载了耶稣曾经三次的使人复活，管会堂睚鲁的女儿、拿因城寡妇的儿子、马大跟马利亚的兄弟拉撒路。这三次的复活都是神介入改变了自然律的结果，所以这三次的复活是神迹。我在这里先岔一个题，耶稣祂自己的复活，和耶稣所行的神迹使人复活是有很大的不同的，是有超越之处的。第一、耶稣先预言了自己的死和复活。第二、耶稣所行的使人复活的神迹，那些复活的人只是回到原来的肉体。但是耶稣复活的身体呢，似乎却有完全不一样的能力。根据我们刚才所读的经文，祂能够穿过紧闭的房门，进入到房间的当中。第三、虽然耶稣使睚鲁的女儿、使寡妇的儿子、使得拉撒路复活了，但是这些复活的人仍然会走到；再一次地走到他们人生的终点，会死亡。但是耶稣自己复活之后，祂就不再死亡。根据圣经的记载，他在世界上和门徒相处了40天之后，他就升天了。
回到正题，因为复活是那么的难以相信，所以连与耶稣相处了三年之久，见到祂行了无数的神迹，也听过祂预言自己将要被钉十字架，三天以后复活的门徒们都要亲眼的见到复活的耶稣，而且还要确认那个在他们眼前的；的确是复活的耶稣，他们才能够相信。两千年以后，我们这些受过现代科学的教育。却没有亲眼见到复活的耶稣的我们，又怎么样能够相信我们这个基督信仰的核心，耶稣基督复活了呢？这也许要回到我们刚才跳过；耶稣在显现之后对门徒和多马所说的话、所做的事情。
复活的当天晚上，门徒们在确认了；的确耶稣复活了之后。他们不但不再害怕，经文说他们还喜乐了，圣经并没有说他们为什么喜乐。也许他们认为有复活大能的耶稣，可以复兴大卫的以色列王国。耶稣可以登上大位的王位，而他们可以成为以色列王国复国的功臣，可以接受封赏、可以历史留名。但是耶稣随后和他们所说的话，并不是要布置他们怎么样的去完成复国、建国的大业，耶稣告诉他们说：父怎样差遣了我，我也照样的差遣你们。耶稣是要门徒们继续的去做；父神差遣祂来到这个世界上所要做的工作，而且是要按照同样的心态、同样的方式去做。
那么父神到底是怎么样的差遣圣子基督呢？我们所熟悉的经文约翰福音3:16告诉我们说；“神爱世人，甚至将他的独生子次给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这节经文告诉我们三件事情，第一、父神差遣圣子耶稣基督道成肉身，来到这个世界，是出于神对人的爱。第二、有罪的人在神的公义审判之下必然要灭亡。但是神爱人，不忍心见到人的灭亡。所以他差遣耶稣来到这个世界上，解决人罪的问题，好让人得以和神可以永远的同在，有永远的生命。
而约翰福音3:16之前的两节的经文，也告诉我们说；“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样地被举起来，叫一切信他的，都得永生。”在耶稣上十字架，在新约的光照之下，明白的告诉了我们罪的解决必须要透过耶稣基督十字架上面的牺牲。所以耶稣受差遣是出于爱的动机，用祂牺牲的行动，去完成使相信的人免于灭亡的任务。复活的耶稣也照样的、如此的去差遣祂的门徒，包括我们。但是门徒们做得到吗？耶稣知道凭门徒们自己是做不到的，所以耶稣向门徒们吹一口气，使他们受圣灵，他们才有能力去完成神的差遣。
耶稣向门徒们吹一口气，其实有非常深的涵义，创世纪2:17里面记载；“耶和华神用泥土造人，把气吹在人的鼻孔的里面，人才成了有灵的活人。”复活的当天的晚上，耶稣向门徒们吹气其实是新的创造。因为犯罪而与神隔绝，原来已经在灵里面死去的人，因为相信耶稣基督的复活，接受了复活耶稣的气息，才再一次成了一个活的人；与耶稣一同复活了。信耶稣的人是和耶稣一同复活的人，这个是基要的真理。在基督徒受洗的仪式的当中，特别强调透过洗礼，我们是与耶稣同死、同埋葬、同复活。曾经接受过进水里的信徒，经历过进入到水中，再从水里面出来的这种经验，相信对同死、同埋、同复活会有更深的体会。
在这样子的认识之下，我们对于刚才所提出来的问题，连与耶稣一起生活了三年多之久的门徒，都要亲眼见到，并且确认他们所见到的的确是复活的耶稣才相信。那么今天没有见到复活耶稣的这些人，要如何相信呢？这个问题的答案就是：虽然我们没有见到过复活的耶稣，但是我们见得到；与耶稣基督一同复活的基督徒们，也就是我们。换句话说，我们就是基督复活；复活基督的见证人。使徒行传10:40-43告诉我们说，“第三天，神叫他复活，显现出来；……显现给神预先所拣选为祂作见证的人看，就是我们……祂吩咐我们传道给众人，证明祂是神所立的，要做审判活人、死人的主。……凡信祂的人必因他的名得蒙赦罪。”
但是当人们见到我们这些基督徒，要见到什么样的表现？才能够相信；才能够相信复活的基督呢？今天经课的另外的三段经文，或许给了我们一些线索。诗篇133篇，这首诗说；“弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”这首大约在三千年以前，大卫所写的诗歌，表达了当时的人，对于人际关系和睦的向往和颂赞。和睦的人际关系是神所赐的恩典，如同天上所降的甘霖，以及使祭司成圣的膏油。同时和睦的人际关系也是永远有福生命的象征。三千多年已经过去了，现代的科技好像能够促进人彼此之间的沟通。但是在今天我们经常看到的是，很多的人可以在一起吃饭，但是每一个人都各自在玩自己的手机，都没有对话。
在这样子人与人疏离的世代，人对于人际关系亲密、和睦的向往，想必比古代的犹太人更加的迫切。如果有一群人能够展现出亲密、和睦的人际关系，相信一定能够使接触到这群人的人们可以感觉到稀奇，甚至于羡慕。使徒行传的经文，4:32-35：“那许多信的人都是一心一意的。没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。”
这段经文描述了相信耶稣复活的初代信徒们，在群体的生活当中所展现的；与众不同的亲密、和睦的人际关系。第一、他们彼此同心合意。第二、他们彼此分享所有的。第三、他们在别人的需要的上面，看到了自己的责任，而且用实际的行动来承担这个责任。初代的信徒他们真实的活出了主耶稣对他们的命令，主耶稣说：你们要彼此相爱，像我爱你们一样。而他们的彼此相爱，也的确见证了他们所相信的复活耶稣。耶稣也曾经说：你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了。约翰一书1:1-2:2，经文有点长，请大家可以参阅圣经。
概括的来说，使徒约翰在约翰一书的这段经文的当中，对于基督徒的生命有这样子的描述。第一、使徒们亲身的经历过耶稣基督，他们因此和神、和基督有相交。使徒们把他们从耶稣基督所领受的传给信徒们，信徒们和使徒们也因此而彼此相交。翻译作为“相交”的这一个字，在圣经的原文希腊文当中的意思：是一种生命分享的亲密关系。基督徒不但是和神有亲密的关系，基督徒彼此之间也有这种亲密的关系。这种与神、与人的亲密的关系可以带给人充足的喜乐。第二点、和世人的虚伪跟掩饰不同，基督徒的生命，信徒的生命是真诚、透明的，因为信徒们相信自己所有的罪恶，在十字架上面已经得到赦免。掩饰自己的罪恶是不承认自己的罪，反而不能够得到十字架赦免的功效。
约翰一书的这段经文，就好像我们刚才所看的诗篇133篇和使徒行传第4章里面的经文；所告诉我们的是，我们能够见证耶稣基督的复活，是因为我们与基督一同的复活的生命，展现出与世界截然不同的人际关系。基督徒的人际关系是亲密、分享的，是真诚、透明的。而这种美好亲密的人际关系的基础，是我们每个人都和神建立起的那个美好亲密的关系。神就好像坐在一个A字形梯子的顶端，当A字形梯子的两端的人，都和神亲近的时候，人和人之间也就彼此亲近。基督教会从彼得在五旬节圣灵降临之后，在耶路撒冷传讲耶稣复活的信息开始被建立。信徒的人数在刚开始的时候大概有几千人，这个罗马所统治的地区的边陲的地带，被认为是犹太人所相信的宗教当中的一个小的宗派。经过短短250年左右的时间，虽然在这250年的期间，屡屡遭受罗马帝国非常严重的迫害，到了主后的第三世纪，已发展成为拥有罗马帝国超过一半以上的人口，大约六千万人的信仰的群体。
研究初代基督教会这种爆炸性成长的历史学家和社会学家们，几乎都有一个共同的结论，那就是初代的教会作为一个群体所表现出来的爱，群体之类的彼此互相帮助，以及对群体之外的弱势族群的慈惠的工作，是教会成长的最主要的关键因素。初代教会的基督徒的确活出了彼此相爱相交的生命，见证了耶稣基督的复活，使人得以相信那难以相信的复活真理，使人可以Believe in the unbelievable。教会的历史证明了信徒之间彼此亲密、美好的关系，可以见证耶稣基督的复活，可以引人归主，今天的教会也是如此。二十多年前我和大伟是住在香港，我们那个时候加入了一个主要讲广东话的香港的教会，在那里我们和一群以所谓普通话或者国语作为母语；来自台湾、来自大陆、东南亚、日本、北美的基督徒，人数不多；大概只有30、40、50个人左右，我们一起推动这个教会的国语事工。我们星期五的晚上，大家一起查经，星期天的早上我们一起崇拜。星期天其他的时间，我们大家轮流在各人的家中，彼此的团契聚会，我们成为了一个主内的大家庭。
虽然我们这些人后来又再分离，大多数的人都离开了香港。但是这种家人亲密的关系，却并不因为时间、空间而改变，即使到了现在二十多年将近三十年，只要有机会我们这些人仍然在世界的各地相聚，而且每隔几年就会有一次比较大规模的重聚。我们现在正在规划，一个月之后我们也要在台湾重聚。我们各自也将当时共同服事当中的学习带到我们现在所服事的地方。
在最后的做总结之前，我想回到我刚才没有讨论到的约翰福音20:23；“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”一般来说，我们在读这段经文的时候，我们的焦点常常是放在前半部，“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；”我们看到的是神给教会，神给信徒的群体是何等大的权柄，我们信徒的群体─教会，有赦罪的权柄。信徒群体所赦免的，罪就被涂抹了。但是我们常常忘记这节经文的后半段，相应于权柄─教会、信徒群体也有何等大的责任。因为如果信徒群体没有施行赦罪的权柄而把人的罪留下了，这些人就要承受罪的后果。什么样的情况是教会群体没有施行赦罪的权柄呢？而把人的罪留下来了呢？当信徒的群体没有办法向人见证复活的基督，信徒之间彼此纷争、彼此相斗，人际关系分崩离析，教会虚伪、掩盖事实的真相，和世界没有两样。教会就是把人的罪给留下了，不能够展现和睦合一，信徒亲密相交的教会，要负把人最后公义审判台前定罪的责任。
总结来说，基督的复活是我们信仰的根基，但是不能够亲眼看见的复活；是不容易相信的。我们信徒是跟基督一同复活的，信徒复活的生命，我们复活的生命要成为基督复活的见证。而信徒复活生命的表现，是表现在美好的人际的关系的上面。圣徒之间美好的人际关系，见证了耶稣基督的复活，可以领人归信耶稣基督。不能够见证耶稣基督复活的教会，要负使人定罪的责任。初代教会是怎么样的来见证复活的基督。但愿我们今天也能够用我们彼此相爱、相交的生命，来继续的见证基督。
我们一起祷告：
主耶稣，我们感谢祢，感谢祢为我们钉在十字架上面，更感谢祢为我们复活，因此我们与你同死、同埋、同复活，我们也成了一个复活的人。主啊，求祢让我们不是只是名目上面的复活，乃是我们真的有复活的生命，让我们能够展现出这一个复活生命当中，彼此相爱、彼此相交的本质。主啊，帮助我们，让我们在教会的里面能够学习彼此相爱；也能够学习一起来见证祢复活的荣耀，我们如此的祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们。
