耶利米书48:47、49:6，39
耶和华说：到末后，我还要使被掳的摩押人归回。摩押受审判的话到此为止。
后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。
“到末后，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。”
感谢主，让我们能够在这里一起来敬拜主。当教会崇拜部的同工安排，主日崇拜的信息的经文的时候，跟我说：牧师，是耶利米书48章和49章，我就好好的读，读完了就好好的想，马上就发现这事很难，这两章就是讲审判。慢慢祷告以后；实在是有神的话在里面，那我们一同来领受。
当主的仆人先知耶利米在犹大国被巴比伦侵袭的时候，几乎可以说就是在那国破家亡的边缘，他得到神的很清楚的一些启示，宣告这些拜偶像的；离弃耶和华上帝的百姓，上帝要审判他们，上帝要把他们交给巴比伦。对以色列人这样的选民来讲，神要向他们发烈怒，神要审判他们。以色列的王公、贵族、先知、假先知、祭司、有识之士等等，几乎他们所有的人就是不相信。不可能，上帝怎么会这样对我们。是啦，我们是有罪，我们是得罪上帝了，可是祂不会毁灭我们，他不会向我们发怒。可是先知所传讲这样的一个信息，却是说；这位发烈怒的神要审判他们。他们就说；又不是只有我们得罪神，我们的邻国：埃及也好、摩押也好、亚扪也好、以拦也好，这个以拦是指波斯。以拦也好，他们不也是一样，你怎么不审判他们？而先知在这个时候得到启示在耶利米书48到49章里面，就告诉这些以色列的百姓，神的话不单是审判你们，神的愤怒也会临到摩押、亚扪、埃及、以拦等等等等。他们环视他们周围的国家，这些在败坏中的国家，他们就说：为什么上帝不刑罚他们？为什么只有责打我们？摩押会怎么样？亚扪会怎么样？以拦会怎么样？巴比伦会怎么样？上帝不公平！上帝祢实在太不公平了！
耶利米书这48到49章里面就告诉以色列百姓说：其实上帝是公平。当你们犯罪神会刑罚你们，神会审判你们。当这些列国犯罪，神也是有愤怒，也会刑罚他们。在这48到49章的里面，让我们对上帝有一个；平常我们也许认识不够深刻的一个重点，那就是其实我们的神是一位会发怒的神。弟兄姊妹，也许在我们的思想中比较少，我们比较会认为神是一个有恩典、有怜悯、慈爱的神。祂爱我们，满有恩典、怜悯、引导我们。但是我们比较少说，或者比较少提到，或者少思想到；上帝其实也是一位会发怒的神。其实耶和华是有恩典、有怜悯、不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和诚实。这一段话是出埃及记33章里面上帝对摩西所说的。其实这句话没有停在这里，下面还有一句：断不以有罪为无罪。我们的神是一位会发怒、审判的神，其实当我们环视、认真的，读读旧约就知道。
当挪亚的时代，各位还记得吧，世上大大的混乱，非常的暴力，神说这些人我要完全毁灭他们。所以在圣经里面已经告诉我们，在创世纪里面就告诉我们，挪亚和他一家的八口因为敬畏神，因为挪亚的敬畏带领他的全家进入了方舟，得免于难。所有其他世上的人全部都被洪水淹没了，这是审判。这是因着人得罪上帝；犯罪的审判。还记得亚伯拉罕的时代，亚伯拉罕的侄儿罗得吗？记得那所多玛和蛾摩拉吗？圣经上说：他们的罪恶深达天庭，罪恶的声音达到了神的那里，神说我要毁灭他们。亚伯拉罕还为此；为罗得向神求，这在创世记18章。他跟神辩论，跟神求；神就一一地回答他，后来神审判了所多玛和蛾摩拉。
以色列人出埃及的时候，得着了神特别的眷爱，过了红海；进入旷野，天天见到神迹，可是当摩西去山上领受十诫法版的时候，以色列人却在山下在亚伦的带领之下拜金牛犊。摩西下来的时候，神对他说：你下山吧，你的百姓犯了大罪。摩西下山，看到以色列百姓的犯罪，摔碎了手上两片石版，那是神用祂自己的手，借着烈火所写下的十诫。摩西把它摔碎了，摔在以色列人面前。于是有利未支派的兄弟站在摩西的那边，在神的愤怒之下，他们那一天杀死了以色列三千名的男丁。
神的烈怒，圣经中记载上帝的发怒，从旧约到新约的；以及上帝的审判的经文，弟兄姊妹绝不少于圣经上所记载上帝的慈爱、怜悯、恩典等等的经文，不会少于这些经文。祂的愤怒在新约圣经里面称它叫做义怒，公义的义。这就是要告诉我们；这一位会发怒的神，祂是一位行义怒的神，而他所行的义怒就要显出祂的公义和公平。
另一个思维，就是如果我们的神是一位公平的神，如果祂不发怒……应该这样讲，如果我们的神不发怒，祂就显不出祂是一个公平的神。而祂是一位公平的神，祂就是会发怒。如果祂不会发怒，面对罪恶不加以斥责，就显不出祂的公正和公平。但是，圣经上很清楚讲：他不轻易发怒！那意思就是说祂不是随便的，祂不是情绪的，祂不是任意的。
而当神的怒气临到的时候，是可以有迹可循的。这么说吧，弟兄姊妹，你感觉神会为哪一些事情特别发怒呢？我归纳圣经觉得有三个点，有三类的情况特别容易招惹上帝的怒气。第一、就是不把上帝当作上帝。在这个挪亚的时代、在所多玛的时候，你看他们的作为，就是不把神当作神。当神要审判、要毁灭所多玛的时候，当地的人对罗得的作为，上帝要把罗得救出来，而那些人不把神当作神。罗马书第1章也讲到，在当时的那个世代中间，那些骄傲的罗马人，他们不把神当作神，所以神的审判就会临到他们。而这些不把神当作神的人，并不是指这些人不认识神，不知道神。乃是因为他们认识，或者应该说他们知道，却不把神当作神。
第二、神对于那拜偶像的，是引起神发怒的一个关键因素。以色列领受了十诫非常的清楚，第一条就清楚；除了我以外不可有别的神。不可以拜偶像，不可以制造偶像。可是以色列人在进迦南地以后，一直到这个王国的时代，到耶利米的这个时代，以色列在他们的国土的里面，在遍地的地方；在耶路撒冷或者是各高冈的山岭都有一些偶像的崇拜。亲爱的弟兄姊妹，我要跟诸位分享的是，不是说以色列人否认耶和华上帝，他们不是不敬拜耶和华上帝，他们也知道这位耶和华神是带领他们的祖先出埃及，引领他们进迦南的这一位神。他们说：祂比万神都大，祂是独一的神，祂是神，可是他们认祂为独一的神之外，他们也敬拜偶像。这一个属灵的中间，一个非常严重的问题，就是他不是单一的敬拜，是一个混淆的敬拜，是一个掺杂的敬拜。我们的神是忌邪的神，这样的一个敬拜，不讨神的喜悦，会遭受神的审判。所以神之所以让以色列百姓；在耶利米的时代要遇见这些困苦，是因为神要让他们悔改、回头。
我们都知道后来以色列灭亡了以后，他们被掳到巴比伦，后来归回，就是归回，然后重建圣城和圣殿。当以色列百姓被巴比伦毁灭；灭亡之后，整个国家灭亡之后，一直到今天，从灭亡之后到今天，原则上我们所看到的以色列百姓，或许他们不信耶稣。但是他们不拜别的偶像，诸位可以去查考。
第三、使得神发怒的另外一个可能因素，就是用不信的恶心，故意敌挡神。这和第一个不把神当作神，稍微有一点不一样。第三个就是用一个很强烈的动机和行为，要去冲撞上帝的作为，要敌挡上帝。他知道自己不对，他要去敌挡神，他要误导要叫别人以为神是怎样怎样的神，这是神所不喜悦的。当神的愤怒临到的时候，其实也是神的公平彰显的时候。论到上帝的公平，弟兄姊妹，我们心中对于不公平的吶喊声是很多的，我们常常在我们内心中，或者我们遇见什么事情时候，我们总觉得这实在太不公平。为什么这个疾病会临到我家人身上？没有临到哪里？为什么这件事情临到我的身上，没有临到哪里？怎么好事都轮不到我，不好的事情都临到我？那个不公平的吶喊声在淹没我们。
当我们看电视媒体的时候，或者我们读新闻的时候，我们看到以哈战争的报导，或者俄罗斯跟乌克兰战争的报导，或者其他的很多的报导，我们心中可能有一些我们的主观，慢慢我们就发现连媒体的报导都被收买。我们会比较认真或者比较安静、比较客观，甚至我们愿意放下自我，甚至放下一切的可能的意识型态的时候。我相信我们来看每一件事情，如果我们够客观、够谦卑，我们共同的答案是什么？会不会我们共同的答案就是这个世界上没有公平！这个世界上没有公平。我举一个例子，主耶稣基督在世传道的生涯里面，行了许多的神迹，其中有一个神迹是在耶路撒冷的南边，城门外的毕士大池所行的。
毕士大是一个池子，在相传的以色列人的故事的里面，或者他们的传统中间的说法是，那个池子的水常常流经过那里，但是那个池子里面的水，每年会有一次跳动，那个池水会跳动，池水为什么会跳动圣经上没有讲，那他们的传说就是说，当这个池水跳动的时候，如果你是一个病人，你先跳进去你的病就会得到医治，这是传统，其实圣经上没这样讲，圣经上没有这样讲。但是这个传统却在以色列百姓中间很深入，于是在毕士大池边就有好些生病的人。我想当里的政府也体恤他们，也看他们的需要，就在那边筑了一些廊子，长廊、走廊。所以这些人就在那里，做什么呢？看这个水什么时候会动，动了以后看谁先跳下去。跳下去；谁先跳下去，圣经上比较没有讲，跳下去有没有得医治，圣经上也没有讲。
圣经上记载就讲到正有一个人，耶稣来了，就问他说：你要痊愈吗？这一个被耶稣问的人，是一个患了38年瘫痪的一个瘫子。耶稣问他说：你要痊愈吗？这个摊子回答得妙，他说：先生，（他那时候不认识主，他称他叫先生），他说：先生，水动的时候，（这是他们的传统），水动的时候，就有别人比我先下去。意思说这轮不到我，他里头的意思是什么？那实在是很不公平，那么谁跳下去呢？我读一本很可爱的书，介绍这一段经文的，很可爱的解释。他说就是香港脚的一些人先跳下去，因为他的病最简单，他动作最快。38年瘫者；你怎样怎样……你爬也爬不过去，你永远都轮不到你。但是他却在那里等待了38年，他却是年年都在那个地方。耶稣来了，耶稣问他说：你要痊愈吗？他没有说我要还是不要，对不对？他就发怨言，他说不公平。如果这里可以得医治，我也轮不到呀！耶稣对他说：起来，拿着你的褥子走，走吧！
圣经上告诉我们，很清楚的告诉我们，他就得了医治，他就得了医治！我的第一个反应，在那个毕士大池边上，除了他以外，除了那个先跳下去的人，不知道有没有得到医治以外，还有别的人。那些人看到这一位，他们应该很熟悉，因为他已经在那边38年了，看到这一个瘫子得到耶稣的医治以后，他们心中的第一个反应是什么？叫做不公平！为什么是他？不是我！耶稣祢为什么医他？不医我？为什么你让瘫子能够起来行走，我问题比较简单，怎么起不来？病得不到医治，机会是谁给的？公平是怎么来判断的？机会是创造的吗？机会是争取的吗？
弟兄姊妹，机会是掠夺而来，强暴而得的吗？机会是天上掉下来的吗？其中得着机会的人是公平吗？得着了机会就公平了吗？好像不是！这世上有哪一样是公平的，刚刚我跟诸位说，我们看了很多的报导，我们开了很多的媒体，或者是我们在是亲身的经历里头，我们生活的经验里面，我们仔细的；停下来安静的审视之后，我们会觉得；在我们的内心中是有太多太多的不公平的那种因子。弟兄姊妹，耶稣基督被钉十字架，公平吗？耶稣来了，对这位患了38年瘫痪的这位先生来说，他得到了医治，公平吗？似乎不是！
而耶稣医治他，不是因为公平和不公平。耶稣医治他乃是因为恩典。当恩典临到的时候，因着神的爱而让祂的恩典临到他的时候，使这个人得到医治，这恩典完全跨越了人们对于公平的认识；和对公平的渴望，这就是我们的主，这就是神所作的事。在今天我们所读的48、49这两章；耶利米的两章圣经的里面，当人还在对上帝持的愤怒，或者上帝不公平的事；还在跟耶利米辩论的时候，如果我们读这两章圣经中的；刚才所给诸位的三节圣经：一个是对摩押的结局、一个是对亚扪的结局、一个是以拦的结局，以拦是指波斯，OK，后来就是波斯。就三个的结局中，你会读到这三节圣经，是先知得到启示；从神那里得到的启示重要的话语中的，共同出现的字，叫做：归回。
最宝贵的一个信息留在这个地方，是归回。其实这个归回的信息在今天48、49章之前，先知耶利米已经在耶利米书第29章间就告诉以色列百姓，就告诉这些神的选民了。我觉得上帝借着耶利米传祂审判的的信息、愤怒的信息。但是祂要让这以色列百姓；祂的选民知道，神不是那个灭绝人的神。耶利米书29:11，“我向你们所怀的意念，不是降灾祸的意念，乃是赐平安的意念，要叫你们末后有指望。”要叫你们末后有指望，其实耶利米29章这一节经文之前，耶利米书29章所讲的重点是：上帝借着耶利米启示所有神的百姓，特别对那些被掳的百姓说，耶路撒冷荒凉的日子七十年为满。所以当这些被掳到巴比伦那边去的这些人，他们就有一个期盼，神的话说七十年。
这第一批被掳去的人；是主前606年，尼布甲尼撒王第一次攻破耶路撒冷掳去了一批非常优秀的王公、贵族的百姓等这些神的百姓，中间包括但以理和他三个朋友。后来我们知道但以理他成为巴比伦国的宰相，可是他敬畏神，在他的房间里面，面向耶路撒冷祷告，是因为他知道先知耶利米的预言，耶路撒冷荒凉的日子七十年为满。我们知道但以理是一个长辈，后来他年纪很大，他活了很久，所以他算这个七十年的日子快到。主前536年就是但以理被掳到巴比伦之后的第七十年，一夜之间巴比伦就毁灭了。玛代波斯的Cyrus就是居鲁士王，中文圣经过去翻作古列王。一夜之间就攻占了巴比伦，七天之后就成立了波斯帝国，成立了玛代波斯帝国的第一道命令就是让神的选民可以回耶路撒冷，神的应许无论有多少都是：是的。
但是，亲爱的弟兄姊妹，在神宣告愤怒和审判的日子中间，神在等候我们。祂在我们的心门外叩门，祂在等候我们怎么样？归回！祂在等候神的儿女；无论是谁，祂在等候归回。以色列的百姓祂在等候他们归回。对这些以拦也好，对这些摩押、亚扪、埃及，神其实对他们也是公平的，也在等候他们愿意悔改归回。
路加福音15章的三个故事，常常摸着我们的心。耶稣说了一句最宝贵的话，“人子来为要寻找、拯救失丧的人”，这些神要寻找和拯救的是：失丧的人，是神要领他们归回。巴克博士说：这个世上只有两种人，在神的眼中，在圣灵的引导中只有两种人，一个叫做失丧的人，一个叫做没有失丧的人。神要引领这些失丧的人回来。各位想过那个牧羊人他已经有九十九头羊，为什么第一百只羊他一定要放下、丢下，或者是说摆开那九十九只羊，去特别找迷失的那一只呢？你已经有九十九只了。这九十九只在这里没问题，哪一只呢？我觉得有两个意思，第一个就是他是数点的，每一只他都知道。
今天你离开了羊圈，主人；牧羊人知道，因为他点名的，他知道的。你离开了羊圈，你离开了教会，你以为上帝不知道你了？祂才真知道了，更知道了。所以他回去找那一只，为什么？因为每一只羊在神的眼中都有价值，每一个人在神的眼中都用价值。羊圈里面的固然是有价值，羊圈外的一样有价值。那个妇人花了很大的功夫，翻天覆地的要寻找那失去的那一块钱，是因为那一块钱的价值更宝贵，这是我们熟悉的浪子回头的故事。我常常想；好在我不是那个父亲，你懂我意思吗？我不知道如果我是那个父亲，我会怎么样面对这个浪子？我没欠你，该给的都给你，给了你以外，你要去做你的事，你所做的每一件事情都伤害我，你做的每一件事情都羞辱我。人人都认识我，人人都知道你是我的儿子。你在外面花天酒地，你在外面用尽了一切的东西财产，交了这些许多不好的朋友，然后让你最后走投无路，所有的情况都羞辱我。我没有欠你，该给的都给你了。我再说一次，好在我不是那个父亲。
慈爱的天父，天天都眷顾。这个孩子；这个浪子后来我们都知道他回来了，难道是最后的时刻，到了猪圈里面连吃的都没有，还要跟猪抢那个豆荚，然后全身都是猪圈的臭味。到了这个时候，他才想要回来吗？当然是，最后是！之前就没有吗？或许也有！各位，回来有时候不是一个顺利的道路，是一个决心。你要回来吗？那条路不一定是康庄大道，仇敌要拦住你回来，撒旦要攻击你，不让你回来。你的猪朋狗友要拦阻你，要依靠你，要你跟他一起继续的堕落啊。仇敌的欺骗、世界的诱惑、自身的骄傲、肉体的情欲，在在都成为我们能够归回的拦阻，这是仇敌最厉害的，但是能够回来都是恩典。上帝所做的奇妙的恩典的最奇妙一件事，就是；虽然这世界可以夺去，或者是霸占我们的身体，但是上帝掌管我们的心。路加福音最宝贵的两个字，路加15章最宝贵的两个字，叫做醒悟。醒悟不是人的工作。我们会判断，我们会狡辩，我们会辩论，我们会闪躲，我们会有很多的动作，很多的自我解释，也等于自我欺骗。唯独那个在夜深人静的时，在走投无路的时候，觉得没有任何一点的盼忘。在对任何的事情都不再存在着盼望，对自己也不再存盼望的时候。
我再说一次，对任何的人事物都不再存着盼望，对自己也不再存着的盼望的时候，神的的工作是圣灵奇妙的作为，进到他的心里，啪！醒悟！这浪子的醒悟是非常清楚的，原本看不见的看见了，原本要敌挡的现在不敌挡，原本觉得羞辱的的现在不是了。一切的价值观，一切的观念，一切都改变了，对准了，我回家。我回家，回家永远是一条正的道路，你们要归回，所以他就决定回去以后。我想他父亲能够认得他是很了不起的，因为他出去这段时间，经过了这么多的事，又落到这么凄惨的光景，他应该很瘦，东西都没得吃了嘛！他应该穿得很邋遢，对不对？可是父亲一眼就认出他，他还在遥远，还在那走路的那个样子，父亲就认出他，这就是我们的父，他的眼目在我们身上，他张开他的双臂迎接这个孩子，为什么？这孩子觉得自己不配，他对的！这孩子觉得自己不配做父亲的儿子，他只能做雇工，我回来做雇工。但是这不是父亲的心意，在父亲的内心里面儿子就是儿子。你的价值，你的身份在神的眼中是贵重的。
神是愤怒的神，你我都得罪祂。祂有时候也行一些事，在你我身上叫我们痛苦。我们以为不太公平，其实祂是公平的神，在祂不轻易发怒的义怒之中，祂仍然与我们同在，祂要引领我们回到祂的里面。弟兄姊妹，归家之路永远敞开，祂的爱永远长存。弟兄姊妹，神的愤怒乃是因为祂的公义和公平。神的公平，乃是因为祂的慈爱和恩惠。神的救赎，乃是因为祂的怜悯和恩典。当仇敌用各样的方法拦阻我们归回的时候，慈爱的天父借着祂所赐的圣灵，要引领我们回到祂的家里。亲爱的弟兄姊妹，你们、我、我们要归回。
我们一起祷告：
天父，谢谢祢如此的爱我们，如此的不计较我们的软弱和败坏，总留一条出路让我们回头来到祢的里面。主啊，今天也许我们不觉得自己是在圈外，羊圈之外，但是主啊，让我们的身心灵省察，就知道我们要不断的归回。主啊，祢爱我们没有止息，求主引导我们每一个人走永生的道路，奉耶稣的名祷告，阿们。
