耶利米书46:10
那日是主─万军之耶和华报仇的日子，要向敌人报仇。刀剑必吞吃得饱，饮血饮足；因为主─万军之耶和华在北方幼发拉底河边有献祭的事。
我们今天的题目是：报仇的日子，我们是讲3章，耶利米书45到47章。45章是讲先知的秘书；耶利米的秘书或者助手巴录；因为神要来的审判而愁苦，神安慰巴录。在45:3巴录说：“哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏（疲倦、辛苦、艰难），”45:4，“耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。”神向谁多给就向谁多要，神栽种的、浇灌的、付上心血的，神指望它能够结出果子来。我们常常把一个“只问耕耘，不问收获”的观念，放在神的带领之下，神是充满怜悯的、慈爱的，但是祂不希望祂的恩典付诸东流，我们需要结出果子来，我们需要能够见证我们所蒙的恩，不是徒然的。
耶和华对那不肯结果子的祂会拔出、他会审判，那么祂也劝巴录；45:5，“你为自己图谋大事吗？不要图谋！”不是说我们不要有远见，不是说我们不要有大志，而是说我们一切靠着上帝来行事。45章讲巴录的愁苦，神给他的安慰。46章是讲到埃及有一天会被巴比伦打败，那一天；46:10，“那日是主─万军之耶和华报仇的日子，”那日就是耶和华报仇的日子；就是耶和华的日子；就是耶和华报仇的日子，就是主万军之耶和华报仇的日子。耶和华的报仇会让很多人流血。不过对于埃及的报仇，让埃及的流血会有好的结果，埃及会悔改，会有人归向主。
对于非利士人就没有了，耶利米书47:4，“因为日子将到，要毁灭一切非利士人，”这里有个观念；就是末世或者末日，末世和末日通常我们基督徒想到的时候，就想到那是指着主耶稣再来之前，世界末日的乱象，很多的天灾人祸，包括战争、地震等等。提摩太后书3:1，“你该知道，末世必有危险的日子来到。”不过，我们如果看的仔细一点，我们看的多一点的话，我们会发现这个末世和末日的观念，不是只用在主耶稣再来之前的那几年或那一段日子。末世和末日的观念从创世纪一直到启示录都有，我们都活在末日和末世的光景之下。
当耶和华对亚当说：“园中树上的果子你都可以吃，只有分别善恶树上的果子你不可吃，”吃的日子就是你的世界末日，吃的日子就是你的完蛋的日子。“吃的日子，你必定死。”我不知道亚当后来他再跟夏娃讲，懂不懂什么叫作死？吃的日子你必定死。亚当没有看过死，没有见过死，他现在听到一个很陌生的词─吃的日子你会怎么样？你会延年益寿！你会长高很多！你会变很漂亮？你的皮肤会很白！那个他可能都懂。“你会死”我觉得他不太懂。但是神讲这句话一定是很严厉的，吃的日子你必定死。亚当不知道什么叫死，亚当知道吃了会有很大的祸患。那么在创世记里就有末世。当亚当吃的那个时候，他就进入到他的世界末日了。不过，我们也要说，不仅在时间上，末世、末日不只限于将来主耶稣要来前的那段日子，整个的人类历史里面都在末世和末日当中。而末世和末日也不是只讲灾难的，末世或末日除了有这些危险的日子，也有恩典。彼得前书1:5，“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”
各位，我们对于将来，我们对于现在、过去、将来都是持一个喜乐、有盼望的态度。我们对于过去，是，我们有很多错误，但是，神的恩典也是丰富的。所以我们思想过去，我们不是哀叹：“唉，想当年！唉，想当年！”我们过去如果有想当年，我们不是在那里哀叹而已，我们是在那里喜乐，想到过去的日子，神如何信实的保守我们，我们想到过去，我们想到现在，我们想到将来，我们基本上都是喜乐的。你看现在世界的书、杂志所讲的，大概大家对未来都不看好。我想大概18世纪、19世纪那时候是最乐观的。因着科技的发达，这个世界会越来越幸福快乐。当20世纪中以后，人就没有那么乐观了，总是好像觉得世界会越来越坏，很多不好的事。我们基督徒不管碰到好或不好的事，我们都有一个心态，我们的主在掌管一切，我们的主是良善的，我们的主是全能的。各位，这个世界不是魔鬼在掌管，虽然魔鬼兴风作浪，我们也承认，但是我们知道每件事在主的手中，包括耶稣被钉死在主的手中，包括亚当夏娃吃禁果在主的手中。主，每件事情都掌管，而且每件事情都美好。而且当我们在做错的时候，当我们陷入那么大的错误的时候，我们是等候末世要显现的救恩。我们不是在等候末世要显现的灾难。
有灾难；有很多的灾难，但是我们所等候的，我们所期盼的，我们知道要来的，各位，都是好的！都在主的奇妙的手中。在耶利米书46章讲到埃及，神会对他的惩治好像很重。46:26，“我要将他们（埃及）交付寻索其命之人的手和巴比伦王尼布甲尼撒与他臣仆的手；”埃及会被巴比伦打败。但是，“以后埃及必再有人居住，与从前一样，这是耶和华说的。”将来埃及会有和平的日子，会有人居住。而非利士人就没有了，耶利米书47:4，“因为时候将到，神要毁灭一切的非利士人，”看圣经看到这些地方，再看现在的新闻，心里有感慨，心里有一种敬畏。
当我在看、听到新闻的时候，Gaza加萨、巴勒斯坦现在，这棘手的问题很久很久了，我们也不知道答案在哪里，我们也不知道以巴中间的冲突要怎么样能够和平落幕，我们真是不知道。我们求主帮助基督徒在任何的事，包括在这件事上，我们有一棵公义的心，我们有一颗公平的心，当然也有慈爱的心，我不知道我们应该如何支持或者反对哪些事情？我不知道！我知道全地都在神的手里，求主引遵我们，求主带领我们。那块地方─Holy Land，Promised Land，你们很多人去过，我没有去过。但是那个地方好像是有点特别，是神的选民在那边的。
亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，到了应许之地。应许之地有饥荒，亚伯拉罕就离开了应许之地，到了埃及，这是创世记12:10。亚伯拉罕在埃及富裕了，很多人说亚伯拉罕不应该去埃及，而我觉得应许之地，或任何一个地方有灾难、有饥荒就逃亡，这个是很正常的。后来雅各全家七十个人逃到埃及去避难，各位，避秦祸这值得同情，我不觉得是要责备的。约瑟不是也带着耶稣和玛利亚去埃及吗？耶稣不也吩咐我们，有人在这城逼迫你们，就逃到那城去。逃亡、逃难并不是一件丢脸的事，圣经并没有要我们都做殉道者。我们可以逃，我们也应当逃。而且神也使用了埃及，在旧约的那位约瑟作埃及宰相的时候，圣经说：埃及成为拯救世界的工具。
是的，创世记41:56-57，当时饥荒遍满天下，各地的人都去埃及，去埃及找食物，埃及那里才有食物。而且埃及似乎没有发国难财，没有发世界灾难财。约瑟让埃及有足够的存粮，使天下各国的人都能在这里得到拯救。我看圣经的写法，这一场饥荒是很大规模的，不知道是不是最大规模。全世界都饿肚子，但是似乎它的记载也显出，这一场大饥荒没有死一个人，因为约瑟有预备，约瑟真是了不起。约瑟了不起，我看还有更了不起的，千里马了不起，伯乐更了不起。约瑟碰到了一个非常叫人稀奇的法老，法老有一天；埃及的法老，埃及的王法老做了一个梦，他心里不安，他把埃及的所有的术士、博士找来，然后说我做一个梦，我做了两个梦。圣经上说：没有人能给法老；和合本说没有人能给法老圆解；“圆解”就是没有人能把这个梦圆满的解释，其实这里没有人能解释出来。我们在神学院念解经学的时候，常常强调原文、上下文、文化历史、背景，我们要解释的；就是正确，合乎文法，合乎当时的文化背景。我们要解释得正确，解释得对。
各位，人生不只是你要能够解释，马克思说了一句名言：哲学家解释世界。哲学家只能解释是怎么样，怎么样，怎么样……。基督徒不只是解释圣经，基督徒要圆解圣经。就像约瑟解这个梦，各位，这个梦是什么意思？法老做的这个梦就是有7个……意思就是有7个丰年，完了有7个荒年。7个丰年，非常的非常好，但是7个荒年好像更严重。我们今天来看这个梦，我们会觉得真的是一个好梦。为什么是好梦？就是七只肥牛犊，你吃下了7只肥牛犊，站在磅秤上还是能瘦，这真是好消息。但是在当时来讲就是一个坏消息，你有7年的丰年，不抵7年的荒年。起码法老的梦是这样，神给他的启示是这样。
7个丰年不抵后来的7个荒年，可是不在这个梦里面，神给约瑟的一个启示。约瑟在监狱里面一定是读很多农业经济。他读了很多，以至于当他知道会有7个丰年，再有7个荒年的时候，他说这不在梦里面。他跟法老说：法老你要这样做，你要选择一个有聪明、有智慧的人，派他治理埃及地。当七个丰年的时候，我不懂为什么这样，但是约瑟讲的一定有道理。征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收成各城里作食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食，是可以防备埃及地将来的7个荒年，免得这地被饥荒所灭。
这是约瑟很棒的地方，英文有个字Virtuoso超水准的演出，超水准的芭蕾舞，超水准的小提琴独奏。约瑟有个超水准的解释，把那梦解得非常的好。法老和他一切的臣仆，听到约瑟，看到约瑟那个精彩的表演，他们以这事为妙！法老对臣仆说：像这样的人有神的灵在他里头，我们岂能找得到吗？神是看不到的，但是圣经包括在创世记里，有好几次“神跟人同在”可以被看到。“没有人像你这么聪明智慧，你可以掌管我的家，我的民都听你的话，唯有宝座上的我比你更大。”然后他就派约瑟治理埃及全地。他拿下了他的戒指戴在约瑟手上，给他穿上细麻衣，把金炼戴在他的颈项上，又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前面，呼叫说：跪下。这样法老派他治理埃及全。
神给法老极其宽广的心，而且这是一位外邦人。埃及历史上有这么好的法老，后来我们看到约瑟，新约的约瑟带着耶稣逃亡埃及，实现何西阿书的预言，“我从埃及召出我的儿子来”。埃及的基督教Coptic有很多的传统，你在埃及地看到传说；耶稣曾经住过这里，到过这里。那么埃及在主前第三世纪，在埃及的大城─亚历山太城，希伯来文圣经被翻成希腊文，俗称七十士译本。神在埃及做了很奇妙的事。以赛亚书19:22说，“耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。”当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，三国演义，三国一律，使地上的人得福。
我们通常没有太注意埃及的前途，但是我们从圣经来看，神给这个国家、民族有打击，但是也有盼望。可是下面讲到的……第47章讲到的非利士人，就没有这么好了。非利士这个字的英文Philistine，意思是野蛮粗鲁的人，没有文化uncivilized的人，就像我这样。沈牧师是civilized，我就是philistine。这是一个错的用法，但是事实上是这样的，philistine就是粗鲁野蛮的人。但是历史上非利士人的文化比以色列要先进，在撒母耳记上13:19-23，以色列人对铁器的使用远远不如非利士人。非利士人是什么人呢？philistine是什么？philistine今天变成Palestine，实在不知道历史是什么怎么造成的？
创世记10:14，非利士来自地中海东部的迦斐托，非利士是航海的民族，到了应许之地，他在这个地方后来有五座城，其中一座就是Gaza加萨。就是我看圣经，再看新闻，心里有很大的触动，这些地方都是那么直接的，在圣经里面有写的。那么非利士人来到应许之地，就跟当地的居民，特别是以色列人就有很多的冲突，他们有点像明朝的倭寇，也是海上民族，然后在地上制造很多的纠纷。创世记26章有一段，我觉得很好笑的记载，就是非利士人嫉妒以撒的发达，把以撒的井都塞住了，而且赶以撒走。后来非利士的王亚比米勒又来见以撒，以撒说：你们恨我，把我赶走了，现在为什么又来找我？
各位，以撒在创世记里面是一个很弱的人，以撒不像他爸爸亚伯拉罕，亚伯拉罕允文允武，能打仗，也有信心。以撒不会打仗，起码圣经没有记载。以撒也不像他的儿子雅各能骗也能干，以撒没有那么灵活的头脑，以撒大概特点就是；他很喜欢吃肉，也有很多肉给他吃。当然你知道他的特点，他千古以来被记载就是：他非常顺服他的父亲。以至于父亲要拿刀杀他，在祭坛上他都顺服了。没有人除了耶稣，没有一个儿子像他那么顺服。他很顺服上帝，但他很柔弱，他不能文不能武，但是神赐福他。我不是说我们要做傻瓜，我也不是说我们做傻瓜无能，上帝就赐福。但是我们看以撒实在是，在一个最险恶的环境中，就是非利士人所在的地方，他好发达啊！耶和华与他同在。不仅与他同在，赐福他，非利士人嫉妒他。
嫉妒做了两件事，就以撒挖的井，非利士人都把它填起来了，损人不利己。那个时候很难挖，在那个地方很难挖到水的，可是以撒好像如有神助，一挖就是水，一挖就是水。非利士人把他赶走，把他的井填起来。然后他还是发达，他种的就撒豆成兵了，非常有能力，耶和华使他所办的也都是很顺利的。但是被嫉妒就被赶走。赶走了，他到被赶的地方去，仍然是很成功，非利士人这群可恶的非利士人就主动来找以撒。以撒说：你们找我干什么？他们说：我们明明的看见耶和华与你同在。各位，神是看不见的，可是创世记也有讲到；神与人同在。别人、外邦人看到，“我们明明看见耶和华与你同在。”
约瑟，旧约的约瑟，他的主人也不是基督徒，他也看到耶和华与约瑟同在，又看到耶和华使约瑟手里所办的尽都顺利，约瑟就在他主人眼前蒙恩。各位下面一句话，我太感动了，约瑟被他主人喜悦，约瑟的主人很喜欢他，约瑟在他主人眼前蒙恩。下一句话就是：约瑟就伺候他主人。我们在神面前蒙恩，我们在人面前蒙恩，我们蒙了恩，我们在高举，我们被欣赏，我们就更弯下腰来伺候人。约瑟伺候他主人，雅各也有同样的经验。雅各很会骗人，不老实。神给他的管教就是，赌王碰上了千王，他碰到一个比他还会骗的人，就是他舅舅。他舅舅拉班是想尽办法欺负他，但他舅舅都是要主动来找这个外甥雅各说：哎呀，请你住下来，请你跟我一起住下来。因我算准了，耶和华赐福于我是你的缘故。
各位，我也很希望我们每个人，在我们的岗位上，不管是在家里或者在教会里，或者在社会上工作，我们能够有这样美好的见证。耶和华赐福于我，是因为你的缘故。雅各说：是啊！我没有来的时候，你的牛羊很少，如今大发众多，耶和华随我的脚步赐福你。不是一步一脚印吗？每一个脚印都赐福你。总之，非利士人就跟以撒立约，然后，立约也说了一大堆鬼话，“哎呀，我们立约，使你不害我们。”这是心虚嘛！你不害我们，因为你害了以撒很多，现在怕以撒报复。他说：你不要害我们，我们现在立约。正如我们未曾害你，一味的款待你、厚待你，平平安安打发你走。
这是说谎，这么大胆啊！“你是蒙耶和华赐福了！”说谎、占便宜，口里还要卖乖。以撒不在乎，以撒再为他们摆设宴席。他们吃了喝了，他们就立誓约，以撒打发他们走，他们就平平安安的离开了。他们平平安安离开，圣经写得好棒，圣经说：当这些人离开了以后，他的仆人；以撒的仆人来对以撒说：“我们得水了！我们又挖到井水了！”以撒不出色，他没有什么能干的地方，但是以撒顺服，而且以撒有个很好的本领。以撒这个字就是笑的意思，以撒使人能够笑。我一见你就笑，他使父亲笑，创世记17:17。他使母亲笑，创世记18:12。他使他哥哥也笑，创世记21:9。他使人笑，不管怎么样，他凿了井，他有这些非常好的表现。
而非利士人一直欺负他，非利士人后来仍然做以色列人仇敌，包括做参孙的仇敌、扫罗的仇敌、约拿单的仇敌、大卫的仇敌。那么非利士人有一个……后来这么不蒙神喜悦的一个个性，这个个性就是：以西结书25:15讲的，非利士人永怀仇恨，以东也有这个毛病，永怀仇恨。各位，求主让我们心中不会对人、对神永怀仇恨，那是很伤人的。非利士人永怀仇恨，而且对以色列有很多亏欠的地方。非利士人后人被同化了，非利士人Philistine，留下一个名字Palestine。
非利士人留下的，原来住的五座城里，有一座现在天天还在报纸上加萨。我们不知道神想要怎么解决这个问题，我们求主帮助，求主让所有的人能够听到福音，能够悔改，能够经历上帝奇妙的恩典。我们希望埃及有更多的人听到福音，经历神的恩典。我们希望巴勒斯坦，包括在他们的难民营里面，也有很多的宣教士，包括我们的宣教士，求主使用他们。约翰福音5:25，“我实实在在地告诉你们，时候将到，”拯救的时候，审判的时候，恩典的时候。“时候将到，现在就是了，”我结束的时候到了，现在就是了。
我们祷告：
天父，我们谢谢祢的恩典，祢从亘古到永远，你是神。祢世世代代不仅做我们的居所，祢也做我们的引路者，祢也做我们的安慰者，祢与我们同行。我们甚至可以说，祢随着我们的脚步祝福我们。奉耶稣的名祷告，阿们。愿神赐福大家！
