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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了撒迦利亚书7:11-14，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书8:1-5的内容。
读罢撒迦利亚书7:11-14，或许有人会忍不住发出疑问，说：“神说话我若不听，我呼求祂时祂也会不听，这是为什么呢？”撒迦利亚向百姓解释，他们的祖宗硬起心来，自招神的震怒。人无论犯什么罪，第二次再犯都会来得更自然，因为心刚硬了。不理或不听神的警告会使我们犯罪的心一次比一次刚硬。读圣经并将神的话应用在生活上，对神话语的触觉和顺服，会使我们的心软化，使我们能按照神的标准生活。
神藉先知撒迦利亚之口向百姓宣告说：“我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。”请注意，神说祂要使这块美好之地变为荒凉。神不仅审判百姓，也审判土地。今天很多人去到那里，却很失望，因为他们听说那是一块流奶与蜜之地。以前的确如此，那地很像伊甸园。现在的人讽刺说：“那不是一块美地吗？”今天，那地已经是一块充满岩石、干燥、荒凉之地。从耶路撒冷到耶利哥和死海，是一片大沙漠，那里不再美好、繁荣。到今天，这个预言还没有应验，其中一个证据，就是那地还没有恢复。犹太人已经回到那地，在那里建立一个国家，可是他们一直陷在麻烦之中。你说那地是“应许之地”吗？你要神为这事负责吗？我不认为神已经把百姓带回那地了。到今天，以色列还是一片荒地，但有一天，神会使那地再度成为美好、富饶之地。
接下来，我们进入撒迦利亚书8章的研读与查考。神在8章第三次向百姓解释他们的问题，他们说：“我们遵守了一切仪式和礼拜的形式，神为什么不祝福我们呢？”神在此前已经两次回应了这个问题。神第一次回答说，当心态对了，仪式就是好的。神第二次回答说，当心态错了，仪式就不好了。换句话说，仪式并不重要，重要的是人的心态。有些解经家称8章是神对这个问题正面的回答，而7章是神给出的负面回应。我想要说的是，8章的答案是积极肯定的：神对耶路撒冷的目的，不会因为仪式而改变。不管你有没有遵守仪式，你都不能改变神的计划和目的。感谢神，祂在执行祂的计划和达成目的。这一章有五个词很重要，可以凸显这一章的意思：首先，第一个关键字是“万军之耶和华”。有位学者把这个词解释作“统领万军的耶和华”，这可能比较倾向字面上的意思。“万军之耶和华”或“统领万军的耶和华”在8章出现了十八次，可见其重要性。其次，“耶路撒冷”出现六次，“锡安”出现二次。耶路撒冷是以色列的首都，在今天的中东。这个城从来没有改变，还是原来的地方。当神提及耶路撒冷时，意思就是耶路撒冷城，不会指别的城市。耶路撒冷就是指耶路撒冷城。第三，“火热”出现三次。第四，“余民”出现二次。请记住，在以色列所有的十二个支派中，只有余民回到自己的地，而非只有两个南国的支派回来。只有很少的人回来，即使从犹大回来的也很少。只有将近六万人回到那地。第五，最后一个关键词是“耶和华如此说”，出现了十次。当神不断重复这句话时，其代表的是“耶和华如此说”，而不是麦基如此说；也不是任何人如此说，而是神如此说。我所说的话，或我所写的内容，不是为了要出名，不然我会改变我的策略。我是尽力教导圣经，如果你觉得被冒犯了，那是神“冒犯”你，我只是单纯地教导圣经。今天很少人教导像撒迦利亚书这样的书卷，因为有人不喜欢听。感谢神，还有很多人爱听神的话。有些圣经注释家认为神在8章比在7章更强调十诫的重要性。我认为不是这样。我觉得神在7章的后半段向选民强调十诫的重要性，他们被神放在天平上衡量，结果他们重量不足，达不到神的标准。
在8章，尤其是前八节，我们看到神对百姓、对以色列国、对应许之地、对耶路撒冷的心意没有改变。现在，神对以色列的预言还没有应验。今天，神很关心教会，他在呼召教会全体的信徒。教会和以色列是两个完全独立的实体。神什么时候会停止呼召祂的教会，我不知道。这不是根据人的时间表来看的，而是根据神的时间表决定的，但神从来没有让人知道其中的奥秘。圣经没有告诉我们教会何时被提，当教会被提时，神会再次转向以色列百姓。8章所记载的预言，只是说在撒迦利亚的时代，回归故土的以色列人数目很少，但是这只是一个缩影而已，预表将来他们要再回到那地。
这一章讲述以色列的恢复，这一部分是神大大责备伯特利人所问，关于禁食的问题之后，为了安慰他们而作出的回答；因着对耶路撒冷的挚爱，神应许赐福给耶路撒冷。为了强调应许的确定性，这一章多次重复了“万军之耶和华如此说”，内容上大致可分为两部分：第一部分记录了七个应许，分别记载在2-4节、7节、9节、11节和14节；第二部分记录了三个应许，分别记载在19节、20节和23节。这一章共有神的十个应许，都是关于耶路撒冷和百姓的，每个应许都以“万军之耶和华如此说”开始，答应耶路撒冷城一定复兴，百姓应努力完成建殿工程，并应积极行善，神会除去他们的忧伤，万国要寻求主恩。
撒迦利亚书8:1-2记载：“万军之耶和华的话临到我说：‘万军之耶和华如此说：我为锡安心里极其火热，我为她火热，向她的仇敌发烈怒。”
先知话锋一转，从神忿怒的发作转到神必然眷顾，其间并没有任何过渡语。以下的话语不但押韵，而且简短易记，可能摘自几篇不同的“讲章”，特意放在一起，加强其作用。毁灭与荒凉并不是故事的结尾。
引介的语式“万军之耶和华的话”原文中“没有临到我”这几个字，可见撒迦利亚有可能是在重复他从前说过的话，而不是传出新的启示。
神对耶路撒冷的火热，在1:14已经提过；这个旧约的用法显示，神的火热必须从约的角度来了解，这论点在这个段落中得到证实。百姓的倔强使他们与神隔离，而神似乎再也无法继续忍受隔离，即使他们现在没有真心寻求神，甚至在禁食中也是如此，但由于神向着他们深情涨溢，便替他们展开行动。根据以西结书36:21-32的记载，先知以西结清楚看见，归回全是出于神的主动与恩典。在同一章中（即以西结书36:6），以西结将神的火热与神的烈怒连在一起；以西结在那段经文中，也像撒迦利亚书8章一样，宣告百姓和以色列之地都将有新的开始。在别处提到神的火热与烈怒时，都是与以色列作对；但在撒迦利亚书中，却是替以色列做事，而“烈怒”一词可能最好译为“（为选民发）热情”。在希伯来经文中，字的顺序为交错修辞法：我为锡安火热，极其火热，以极大的热情，我为她火热。
神借先知管教以色列，再管教列国的方式，散发神的热心。现在神以燃烧的心，要恢复立约的关系。
当神说祂极其火热，这与人的火热不同，但心里的感情是相同的。如果有个女人说：“我的丈夫对我不火热。”我只能替她难过，因为这表示她的丈夫不爱她。今天，我不知道你怎样，但我对妻子是很热情的。我娶她是因为我爱她，我不要与别人分享她，我绝对不会对她不冷不热。我对她很热情。神对以色列这么说，对教会也这么说。如果你以为你可以为世界、为肉体、为魔鬼而活，同时又可以在主日服事神，那么你就错了，你根本做不到的。如果你是神的儿女，你还这么做的话，神会审判你的。如果你这么做，又这么过日子，这表示你不是神的儿女，因为神对属祂的人极其火热、神有忌邪的心。根据哥林多前书11:31的记载，论到生活中的罪，使徒保罗说：“我们若是先分辨自己，就不至于受审。”在约翰一书1:9，约翰也说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”身为神的儿女，我们要认罪。你不能一面与神相交，又一面犯罪。
撒迦利亚书8:3记载：“耶和华如此说：我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。”
对百姓来说，显然这个预言还没有应验；这个预言是指向未来的。从那时到现在，这个预言都还没有应验。神说得很清楚，神会回到锡安，住在耶路撒冷，“耶路撒冷必称为诚实的城，”。现在那个城市宗教化了，那里有很多宗教，还不是一个诚实的城。神说：“万军之耶和华的山必称为圣山。”在那里，人们还看不到可以称为神圣的地方。那里不是圣地。将来神会回到那地，使其成为圣地。
先知撒迦利亚宣告说：“耶和华如此说：我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城，”早些时候，先知以赛亚说得很清楚，耶路撒冷会成为这地的首都。他在以赛亚书2:1-2说：“亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。”
撒迦利亚在这里是指末后的日子，他在鼓励以色列百姓。他们已经回归故土，在某个程度上神已经祝福他们了，但这是将来的缩影。将来那个荣耀的日子，不是倚靠仪式或形式，也不是倚靠典礼或讨好神的小事，以色列人以为这样就可以讨神的喜悦。神说要改变人心，神说神要改变百姓的心。神的话会从耶路撒冷而出，到那时耶路撒冷会称为诚实的城。以赛亚书2:3-4说：“必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。”但我们还没有看到那一天，我们最好把武器准备好，你永远不知道，在这个卑鄙、巨大又败坏的世界，什么时候需要动用武器。可是有一天，“耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。”撒迦利亚是讲神将来会建立禧年的国度，但这一天还没有来到。
“诚实的城”，是指惟有信徒和神永远居住的理想之城，那里将没有罪恶与谎言，充满公义和诚实，没有拒绝神的外邦人。耶路撒冷成为“诚实的城”、耶和华的山成为“圣山”的预言，通过真理和圣洁的耶稣来到世界而开始成就，继而在今天的教会中得到局部的实现，最后通过耶稣的再临而完全成就。因此，这一预言具有双重性质，它既属于现在，也属于未来。
这段经文让人想起1:14-16，与2:10也有关系。这三段经文都期待耶和华莅临耶路撒冷，带来新时代。祂将住在圣殿，而祂的继续同在，保证这次以色列人将对约忠实不二。耶路撒冷将被称为诚实的城。根据以赛亚书1:26的记载，“公义之城”和“诚实的城”是同义词。这样，背道与刑罚的恶性循环可以切断。结合撒迦利亚书8:8看来，应当可以说：公义和诚实都属于神，祂先加在百姓身上，后来又在他们生活中行出来。圣山是以圣殿为冠冕；这山之所以称为“圣”，是因为耶和华继续住在那里。祂的同在是以下祝福的关键。
撒迦利亚书8:4记载：“万军之耶和华如此说：将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因为年纪老迈就手拿拐杖。”
耶路撒冷会成为老人可以居住的地方。人们不必去老人院。我要说些话，可能有很多人不爱听。现在把老人安养中心装饰布置得漂漂亮亮的，除非不得已，一般人都不喜欢去老人院；可是当老人家在生活上不能自理的时候，他们就必须要去老人院。我看过几家老人院，我想到时我会搬去住。在耶路撒冷，他们不需要老人院，这真是一件好事。到千禧年，生活方式改变了，耶路撒冷会成为老人居住的地方，老年人住在那里很安全，他们会很受欢迎的，可以享受属于他们自己的老年生活。
在主前587年的灾变中，不但战士与年轻人受难，老年人也备受痛苦，正如耶利米哀歌2:21所说的：“少年人和老年人都在街上躺卧；我的处女和壮丁都倒在刀下；你发怒的日子杀死他们。你杀了，并不顾惜。”从巴比伦到耶路撒冷要三个月的行程，很可能极少老年人觉得能够上路；因此，这个群体在耶路撒冷的街上，就缺乏老年人所能提供的智慧建议和稳定性。在新时代里，长寿的祝福将再使年龄层得到平衡。
撒迦利亚书8:5说：“城中街上必满有男孩女孩玩耍。”
这表示街道上没有汽车，不再有空气污染的问题，耶路撒冷的街道会成为小孩子的游乐场。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
