本周金句：
“这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”（出埃及记12:13）
背景：
1. 逾越节根源（出埃及记12:1-28）
a. 神以十灾使埃及法老释放以色列人离开，第十灾就是杀长子之灾，这灾与逾越节息息相关，因上帝施行杀长子之灾（第十灾）前向以色列民说：“这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”（出埃及记12:13）。
b. 因此，当上帝击杀埃及长子的时候，就逾越了以色列人的房屋，让他们得以存活，逾越节也因而得名。
c. 上帝吩咐以色列人要世世代代记念这事，所以逾越节就成为了犹太人三大节期之首，其重要性在于因着上帝的拯救，以色列这个属上帝的国度就从此而诞生，若没有第一个逾越节的拯救，就没有属上帝的子民出现。
2. 出埃及与逾越节的关联
a. 神向摩西、亚伦详细的宣布逾越节的礼仪，好使以色列人知道，在神击杀埃及长子之前，他们当怎样预备自己。
b. 出埃及和逾越节是一个事件的两个方面，因为通过逾越节完成了出埃及，通过出埃及开始了逾越节。其实，出埃及事件不单是指一个奴隶民族以色列人，从埃及人的压迫中释放出来的神迹奇事，而且其中包含着深层的救赎的意义，象征着借着耶稣基督的宝血（约翰福音1:29），把选民从罪和死亡中拯救出来的代赎事工（希伯来书9:22）。
3. 神的救赎
a. 逾越节的预备（1-28节）
i. 神启示定逾越节之礼（1-14节）
ii. 神启示定无酵节之礼（15-20节）
iii. 摩西传告百姓如何守逾越节（21-28节）
b. 逾越节那夜的光景（29-42节）
i. 神降第十灾：击杀埃及人长子（29-31节）
ii. 法老和埃及人催以色列人离开埃及（32-36节）
iii. 以色列人离开埃及（37-42节）
c. 申明逾越节的条例（43-51节）
思考：主的使者击杀埃及地的长子，是要消灭埃及人还是借此再次警告法老呢？神这样做是否太过残忍？
经文解释：
1. 不同译本之参考
a. 吕振中
在你们所住的房屋上、这血要给你们做记号；我一见这血。就把你们越过去；我击打埃及地的时候，就不至于有疫病临到你们身上来灭你们。
b. 现现代译本
门框上的血是你们所居住房屋的记号。当我看到这血，我要越过你们的家。在我惩罚埃及人的时候，决不伤害你们。
c. 当代译本
涂在门口的血是一个记号，我经过的时候，见到这血，就越过，不杀里面的长子。
2. “这血要在你们所住的房屋上作记号；”
a. 门楣上的“血”
i. 根据出埃及记12:3-7的记载，这“血”是来自羊羔，当神要实行第十灾击杀长子时，吩咐以色列人所做的，就是每户宰杀一只无残疾的羊羔，然后把羊羔的血涂在门框和门楣上，当夜天使看见这血的记号，就会越过这户人家，不杀这户人家的长子。
ii. 这血象征为代赎的祭物，就是一个生命为另一个生命牺牲。以色列人之所以能避过埃及地的审判，完全是因为有一只羊羔作为代赎祭物。
b. 以血为“记号”
i. “记号”有“神迹、兆头”的意思。
ii. 旧约多次提到“记号”这词汇，是为了世世代代作记念，例如彩虹（创世记9:12）、割礼（创世记17:11）、安息日（出埃及记31:13、17）等。
iii. 但此处的血作为记号，不是为以后的世代作记念，而是单单为了出埃及的以色列民。
神承诺越过所有有血记号的房子，所以血在这里不仅仅是保护的记号，也是生命的记号。
iv. 正如十灾是神审判法老及埃及人的神奇记号，耶和华的使者越过那些藏身在血的记号之下的以色列人，也代表神要施恩典的保证。
v. 新约圣经阐释这种把血涂在门上的行动是信心的证据（希伯来书11:28），因为以色列人相信并顺从神的吩咐。
vi. 希伯来书9:22说：“若不流血，罪就不得赦免了。”神的儿子若不流血，人也得不着拯救；神的儿子流了血，但不接受这血“作记号”的人也得不着拯救。一个真正得救的基督徒，是有血“作记号”的人。
思考：守逾越节是以家庭为单位，这有什么含意？给与我们什么提醒？
3. “我一见这血，就越过你们去。”
“越过”有血记号的房子。
a. “越过”这动词是指“略过，跳过”，原文字根与“逾越”是相同的。这也是“逾越节”的由来。
b. 中文“逾越”或英语Passover的翻译，都不能充分表达希伯来原文的意思。所以，有圣经学者主张可以翻译为“保护”，因为：
i. 从以赛亚书31:5：“万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。他必保护拯救，要越门保守。”这节经文中，“保护拯救”和与这里的“越门保守”是平行对句，所以出埃及记12:13的“越过”也有“保护”的意思。
ii. 因此，圣经学者指出出埃及记12:13不是描绘耶和华“越过”门户，而是说祂在门口护卫，不容灭命的天使进入（参出埃及记12:23）。
c. 但也有学者指出，将“越过”翻译为“保护”，这是将耶和华局限在被动的地位，但圣经清楚显明耶和华是主动者，当夜祂来杀灭埃及各家头生的人和牲畜，只有遇到门柱及门楣上有血的记号时，祂就“跳过、越过”。所以，耶和华不是被动的保护以色列民免受灾祸而已，祂是审判者也是保护者。
4. “我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”
灭长子的“灾殃”。
a. 这灾殃就是“击杀埃及地头生的”
“击杀”指“击打，鞭打，殴打，残杀，杀害”，这就是逾越节当晚埃及各家头生的人和牲畜会遭遇的事。
b. 但是，以色列家不会遭遇这可怕的灾殃。
i. “灾殃”大都翻译为“灾祸、瘟疫、灾疫”。
ii. 灾殃、灾祸这词汇在圣经中，大都指以色列民因为礼仪上的罪，遭到耶和华的刑罚，就是瘟疫的灾祸。
例如出埃及记30:12记载，耶和华吩咐人民交付赎银，免得数点人民的时候，他们中间有“灾殃、灾祸”；民数记16-17章记载的大坍与亚比兰事件中，耶和华用瘟疫击打以色列民，因亚伦持香炉为以色列民赎罪，瘟疫就止息了。
c. 当神“击杀埃及地”时，在埃及凡有血“作记号”的家都蒙保守。神只认“血”，不认人、不认“房屋”。
思考：逾越节和主耶稣与门徒的最后晚餐有什么相同和不同之处？
5. 出埃及记12:13是关于第十灾的记载，第十灾和前面的九个灾祸有些不同，有其独特性。
a. 早于摩西回埃及以前，上帝就已对他说：“你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要他的心刚硬，他必不容百姓去。你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。23我对你说过：容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。’”（出埃及记4:21-23）
可见杀长子之灾不单单是十灾中的其中一灾，让法老认识上帝的全能，它更是上帝起初计划的一部分。
b. 上帝在宣告要降最后一灾时，定下了逾越节和除酵节的条例，这也是第十灾特别的地方。上帝在在降灾前，指示摩西要向以色列人说话，而以色列人也必须信靠上帝的话而行，这是前九灾所没有发生的。上帝还特别吩咐以色列民要守逾越节和除酵节，要世世代代记念这日，作为以色列人和他们子孙永远的定例。（出埃及记12:14、17、24）
c. 还有，杀长子之灾和之前的灾祸不同，在于上帝施行第十灾时不再使用受造物和自然的力量，上帝说祂要亲自走遍埃及，并击杀埃及地一切头生的。上帝吩咐以色列民宰杀羔羊，将羔羊的血涂在门楣和门框上，不是上帝或灭命的天使要靠这个记号来分别埃及人和以色列人，而是这血的记号代表着审判经已临到这一家，已经有羊羔代替他们的长子牺牲了。
之前的九个灾，以色列人并不需要做任何事，而这次上帝预先吩咐以色列人要按照祂所吩咐的去行，因为上帝的审判覆盖埃及全地，包括以色列人身处的歌珊地，以色列人要在当中得救存活，全在乎他们的听命与羔羊的血。
总结：
1. “我一见这血，就越过你们去。”这是预表耶稣基督的代赎工作，以色列民听从神的吩咐宰杀羊羔涂抹门框门楣，得以避过神的击杀。同样，基督徒也因着接受信靠耶稣基督，认罪悔改得蒙基督赦免，宝血洗净罪污，成为神的儿女有永生。
2. 今天，神之所以不再追讨我们，接纳我们作祂的百姓，不是凭着我们的行为、知识，而是因着在我们身上看见“基督的宝血”（彼得前书1:19）的“记号”。
思考：神吩咐以色列民世世代代守逾越节，并且把神拯救以色列民的事告诉后代，你今日有否把神的救赎计划告诉你的子女后辈？
