10:9-15这段经文，先知依循10:1-8的写作方法，从农业生活背景取材，传讲耶和华的审判。

何10:9先知在此重提基比亚事件，也就是士20:1-21:25所记载的便雅悯族境地中的基比亚匪类奸杀了一位路过的利未支派的人的妾，进而引起以色列十一族与便雅悯族的内战，差点导至便雅悯灭族，那时各人任意而行。先知责备以色列人从古到今就是不断犯罪，所以神也同样借着战争，来惩罚以色列的罪孽。

何10:10：以色列人犯了双重的罪，即基比亚昔日和今日的罪。先后犯着同样的罪，这罪历代以来缠累着以色列人，所以耶和华要聚集列国来惩罚他们，为的是斩断他们罪的缠累，拆毁之后才能重建！

何10:11：驯良是指受过训练的，可以服役的，驯良的母牛犊，是指初受驯服的小母牛在谷场上践踏谷粒，使谷粒从稻穗中松脱，工作轻省，并且还可以自由的吃谷粒。这是比喻以色列从前蒙神的眷顾，不需劳苦便有丰收，但现在却不一样了，因为他们离弃神，所以神将轭加在他肥美的颈项上，以色列要劳苦的耕田、耙地才能糊口。

接着10:12先知指出以色列当前最迫任务就是栽种公义的种子，以便收割慈爱的果实。公义可以说是旧约中，神对人最基本的要求之一，不单是符合律法的标准，也是维持健全的人与神以及人与人的关系，也就是以色列人身为神的子民，不仅要单单效忠于神，也要按着神的律法生活和彼此相待，若能这样就可以收割神的保护和引导。

以色列人是否如神所期望的栽种公义呢？是否寻求耶和华呢？从10:13来看，情形正相反。

10:14：哄嚷之声可以指敌军战马嘶鸣，军士吆喝、兵甲相碰的声音，也可以指人在战争中吶喊，呼唤共同抗敌的声音，也就是以色列不倚靠神只倚靠自己、倚靠人，神就使用列国的攻打来惩罚他们，当战争发生之时，就算以色列人声势浩大又如何呢？一切保障必被拆毁。以色列人不但要面临战争，还要遭受敌人残酷的对待。沙勒曼就如沙勒曼在争战的日子拆毁伯亚比勒，将其中的母子一同摔死。沙勒曼是谁？有学者认为可能是亚述王撒曼以色五世的简称，这人曾经成功的攻取撒玛利亚城；伯亚比勒又是什么地方呢？圣经中只有此处提及这地方，有学者说可能是在约但河东的北部，距离基列拉末西北哩，即现今的艾比。无论如何，这次17的战争必是当时人所共知，因为战局实在惨烈，以色列人遭遇可怕的对待。

10:15是这段信息的总结：在很短的时间里，以色列的君王都要灭绝！