“以诺”这个名字的含义，是“奉献”或者是“成圣”。在圣经中有两个人，都叫以诺。其中一个是该隐的儿子，他出现在创4:17。这个该隐的儿子以诺，生命表现出的，是自把自为，他的生命并不与他的名字相称。而另一个以诺，出现在创5:18-24。这个出现在创5:18-24的以诺，却是实实在在的过着为神分别为圣的生活。

圣经中记述关于以诺的事迹不多，只有创5:18-24；来11:5-6；犹14-15节。让我们先来看看创5:18-24。经文这么记着:“雅列活到一百六十二岁，生了以诺。雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。雅列共活了九百六十二岁就死了。以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”这里描写以诺生平两件重要大事：一、在65岁生了玛土撒拉；二、他有三百年之久，与神同行。而与神同行，正是以诺生命最大的特点。到底什么是与神同行呢？或许来11:5-6给我们一些提示。那里说：“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”从这里可以知道，原来与神同行，就是心存信心过世上的日子，竭力要得神的喜悦。在一个罪恶繁衍的邪恶世代，以诺信神，专心寻求神，并立定一个心志，要与神同行，这就是以诺对神摆上的奉献。以诺面对的，是一个邪恶的世代。挑战他的，是俗世洪潮。可是以诺并不打算妥协。他要决心以“成圣”并“奉献给神”的态度，来对抗俗世。

我们从犹大书中，更明白到以诺当时的世代。他住在一个不敬虔、无法无天的社会里。他和创世记第四章的拉麦，是同时代的人。自亚当夏娃犯罪，罪恶就一代代地繁衍下去。创4:4的拉麦和创5章中的以诺同是亚当的第七世孙，拉麦过的是多妻、狂傲、好杀又自夸的生活，而以诺选择了另一种生活方式，就是与神同行。在罪恶超彰的时代，以诺不但立志不同流合污，他更提起了先知的嗓子，警告同时代的人审判即将来临。犹14-15节记着他的话，说：“亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：‘看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。’”在这里经文中，犹大引述以诺四次用“不敬虔”来形容自己处身的时代。要在这样的时代背景中分别为圣，并不是一件容易的事。但以诺立了心志要过讨神喜悦的生活，而不是讨自己或别人喜悦。这就意味着，他必须与那些不敬虔的亲戚朋辈脱离关系，与属世的娱乐风气保持距离，反要用心持守属灵操练，天天与神保持紧密的相交；天天与神同心同行，朝同一方向走。正如摩3:3说：“二人若不同心，岂能同行呢？”以诺必须清楚明白什么是神的旨意，又完全接纳神的旨意，爱神所爱，恨神所恨，才能与神同行。他清楚认识到神是圣洁的，所以他要过圣洁的生活。

什么时候我们若有了以诺这样的决心，什么时候我们就有以诺这样的力量。什么时候我们对神有更深一步的认识，什么时候我们就更愿意与神同行。连以诺也不是一开始就有与神同行的。创5:22记以诺是在生玛土撒拉以后才与神同行的。为什么他在生玛土撒拉以后，灵性上有这么大的飞跃？相信他必在生玛土撒拉时得到启示，对神有深刻认识，使他的生活与前大大不同。事实上，从他为儿子改名为“玛土撒拉”就可以知道他从神那里得了启示。“玛土撒拉”的意思就是“他死的时候，审判必来临”。

玛土撒拉共活了969岁，187岁生了拉麦，369岁得孙子挪亚，挪亚600岁洪水就来到，那时刚是玛土撒拉死的时候。可见，神该曾经向以诺启示，祂会以审判的悲剧结束列祖那个时代，而那悲剧会在他儿子去世以后发生。所以以诺知道玛土撒拉死时神的审判就临到，于是动了敬畏的心，而改变他的生活，与神同行。以诺与神同行不是三天两月的事，而是三百年。他共活了365岁，所以可以说他人生中有六分之五的光阴，是与神同行。他一生下玛土撒拉、一从神得启示之后，就立刻开始过分别为圣的生活。

创5:22记以诺是在生玛土撒拉以后，与神同行三百年，并且生儿养女。可见以诺并不是过着退隐避世的日子，他过着普通人一样的生活，有家室有儿女。他也必然经历家庭生活中各种不同的担子和责任。不过他有一种与众不同的生活态度，他的生活态度也必影响到他的儿女后代。弟兄姊妹，但愿以诺的见证成为我们榜样，让我们也立志效法他，在俗世中立定心志与神同行，坚持为神过分别为圣的生活，这或许就是我们送给神最好的礼物了。