1. 犹大经历生命中的大转折，是他悔改认错，这个决定性动作，让犹大在43章与44章中成了雅各众子的领导人物，也让软弱的我们得了盼望。一个人可以成为别人生命中的师傅，很重要的一点不是不会犯错，而是得罪神时选择悔改转向神。

2. 从赞美到任意而行的犹大
2.1. 犹大是利亚连续生的第四个儿子，这个名字在希伯来文是“赞美”的意思。看来犹大出生时，利亚真是想大大赞美神。可是创37:26-27这个原来被赋予赞美意义的生命，乍看之下好像作了一件美事，他成功地阻挡了兄弟们杀害约瑟。然而从道德上来说，劫持差不多等同于谋杀。犹大声称把约瑟卖掉可免去他们流血的罪，他的依据实在薄弱。这是犹大第一件得罪神的事。创38:1-2犹大与兄弟卖了他们的兄弟约瑟后与家人分开，从地势较高的希伯仑下到地势较低的亚杜兰，在这里犹大有两个致命的动作值得借镜，就是他“看见”……就“娶”……。创世记的作者常用看见去暗示一些会导致不好结果的男女关系，如创6:2；34:2。犹大取迦南女子这事，和他曾祖父亚伯拉罕为以撒所做的安排，以及以撒对雅各的吩咐相互违背；他也没有从妹妹底拿所遭遇的事件学到教训。犹大的一意孤行显示出他步上他伯父以扫的后尘，只顾自己的喜好而漠视父亲的心愿；同时雅各似乎已经失去父亲的权威，没能影响儿子的决定和行动。当犹大的第三个儿子出生时，他甚至不在妻子的身边，他的责任感由此看来似乎也不足为榜样。创38:16见犹大因为可能是肉体的情欲或者是讨好迦南文化的神明而犯了奸淫，不管哪一种，同样都得罪了神。创38:26记犹大第一次认错，而且他知道他错在哪里，在这里，我们也看见他愿意在肉体情欲上的节制。在此之后，我们发现犹大的发言再不是不经思考的任意之言，反而却是出自内心的肺腑之言。
2.2. 悔改之后的犹大
创41章记被卖的约瑟成为埃及宰相，而全地又都发生饥荒，所以雅各要儿子们上到埃及去籴粮；42章是雅各的儿子们与约瑟的对话。43章一开头雅各因为粮食吃完了，要儿子们再去埃及取些粮食。然后43:3-5从犹大回复雅各的话，可知他似乎成了众兄弟的发言人，从44:19-23推论犹大在第3节说的话是约瑟说话内容的大意，他没虚构，而且他在第5节重复了相同的话。在当时处境下，按犹大原来做事的方式并不容易诚实说话，但当雅各的儿子们指出，他们之所以提到最小的弟弟，实在是迫不得已，因为掌管粮食的人详细问及家中各人的情况时，他们不敢不照实回答。犹大在此处所用的动词“打发”，在原文里是比较强烈的，想来这个景况是非常迫切。当雅各听见儿子们这么说，一时之间无法回答，我们从43:8-9犹大对便雅悯亲昵称呼为“童子”，这是旧约中唯一一处称兄弟为童子的经文，而且他用的动词打发在原文里比第四节温和，看来犹大对便雅悯的感情，已经不像当初对同样是同父异母的兄弟约瑟那样嫉妒，反而是爱护之情较大；同时他更提到这次去埃及购买粮食对全家都非常重要，是关乎存活的问题，这个部分显示犹大不仅听见父亲雅各在之前所说的话，他也“记”在心底，如今他重复父亲当时所说的话，这具有相当的说服力。另外，在第9节，犹大用了两个法律术语，“作保”与“追讨”。作保通常指借款者若不还钱，担保人就必须承担责任，如数偿还。在原文中，犹大强调：“我个人亲自为他作保”，也就是他愿意承担责任。创9:5耶和华神说：“流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪”，祂的意思是“杀害”；当犹大说“你可以从我手中追讨”，他要表达的意思也是“你可以向我追究责任”，包括“把我杀害”所以犹大是以自己的性命为担保。而“交在你面前”更合适的说法，是“使他站在你面前”，强调是犹大要做的事；“我情愿永远担罪”直接的翻译是“我永远对你有罪”，犹大不单单是表达有罪而已，其中包含了他接受罪所带来的刑罚。犹大在这里的请求看来比上一章的流便更具说服力，因为犹大表达了他愿意牺牲自己的生命，一命换一命，希望雅各愿意打发便雅悯与她们一同前往埃及，而雅各终于被说服了。
2.3. 从犹大认错悔改以来，我们看见他的生命越来越被调整，他的行事说话也越来越有承担，这值得我们细细思量。因为不是只有犹大会犯错，我们都曾经如羊走迷，偏行己路。最重要的是当我们得罪神时，悔改转向神。然后我们发现，神的慈爱其实从来不曾离开过我们，神拣选我们并非因为我们够良善，而是因为祂爱我们，而我们也因着祂的爱、拣选和救赎，得以有渐趋良善的盼望。