1. “以西结”，这名字的意思，是“神加力量，使之坚固。”称他为流亡先知，是因为他经历了国家破亡，被掳到外邦生活的痛楚。

2. 以西结生长在一个祭司的家庭。以西结是撒督的后代，他承袭了亚伦之子伊莱贾撒的脉络，属祭司中的贵族。

3. 主前597年，也就是耶路撒冷失守犹大败亡前的11年，巴比伦尼布甲尼撒将犹大王约雅斤，并一些贵族祭司掳去巴比伦，以西结也在被掳当中。

4. 主前593年，也就是犹大被掳的第五年，以西结蒙召。那年他30。

5. 结29:17显示以西结最后一篇注明日期的信息是他被掳的第27年。就是说他在艰难环璄中事奉起码22年。

6. 以西结书的背景（王下22-25章）
以西结生活在迦巴鲁河边的提勒亚毕，和被掳的犹大人在一起。对被掳的犹大人讲话。

7. 以西结书的结构可以分为三大部分：
7.1. 第一部分：结1-24章，指责了耶路撒冷的不忠，对过份乐观自信的犹大人来说是当头捧喝；
7.2. 第二部分：结25-32章，针对列国作出讲论，对巴比伦作了警示作用；
7.3. 第三部分：结33-48章，提到将来的复兴和拯救异象。

8. 以西结书的内容
8.1. 结8-11章，他写到在异象中被灵提到耶路撒冷，得见城中污秽和偶像，居民与城市所遭的刑罚，神的荣耀同在离开耶城。
结40章，他写到未来圣殿，千禧年时复兴的以色列，也是光辉烈烈。
结4-5章，他用动作象征耶路撒冷被困。
结12章，他用动作象征耶路撒冷被掳就。
8.2. 在他的信息里，不单单强调犹大个人和社会道德腐化，倚靠密谋联盟不靠神，也更突出地写到圣殿。以西结很强调神的圣洁，神这份圣洁与祂赐给人的地、殿和祂的子民都很有关系。圣地圣城圣殿与祂子民的圣洁很有关系。当神的子民拜偶像玷污自己，就沾污圣殿圣城圣地。神就离开他们，他们就失去他们自以为傲的一切。
8.3. 但神也安慰他们，向他们说明神是掌管历史全地的。当神的子民经过炼净，认识到神的主权和人的责任，转向神时，神会再次与他们同在，拯救他们，并要给他们一个全新的开始，神作他们的君王，神作百姓的牧人，新圣殿超越当前局面，新的敬拜群体也出现，属神的人将由神赐下满有活力气息的灵充满他们。