参与创造
第一讲介绍了וְר֣וּחַ（ruach）。这字是“灵”的旧约原文。这希伯来字在旧约中出现了389次，在摩西五经中共出现过39次，基本的意思是风、人的气、神的灵。旧约中第一次出现ruach，就是指神的灵。神的灵第一次出现，是参与在神的创造大工中。神学家莫特曼（Jürgen Moltmann, 1926-2024）说“整个创造都是灵的工作，灵使之成形。”创1:1-2提到“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”可见神的灵参与创造。诗33:6解说创世记第1章的创造，万有是借着神的话，及他口中的ruach而被造。神的创造包括他的护理、供应和更新，特别是对于神所造的人和动物。

内住充满神拣选的人
五经中神的灵特别显在以色列领袖身上，内住充满他们，使他们能带领神的选民，像约瑟、摩西、长老和约书亚。
1. 约瑟：他是旧约中第一位智慧人。创41:38记载法老听见约瑟解梦后，对臣仆说：“像这样的人，有‘神的灵’在他里面，我们岂能找得到呢？”约瑟里面有“神的灵”，不但能解梦，更使他大有智慧，有行政管理才能，犹得埃及皇家印信和法老授权，成为拯救以色列民的先锋。约瑟里面有神的灵，又使他具有美的灵性-得以拒绝性的试探（创39）而且不计较，饶恕兄长的过错（创50:15-21），更能通过一生坎坷际遇，看出神智慧的引导（创45:5、7，50:21）。
2. 摩西：出埃及记记载他接受了领袖的呼召（出3章），且有神迹为证明（出4章）。后来的经文直接或间接说明他确实领受了圣灵，特别是民11章, 间接证明摩西领受了圣灵，因为17节说：要把降于摩西身上的灵分赐长老们。
3. 长老：民11章谈到，当摩西需要协助，耶和华就吩咐他召集以色列七十位长老及首领，使他们分受上帝的“灵”（民11:16-17，24-25）。……11:25：“以后却没有再说”希伯来文有“并没加添、増加、再做一次”的意思。申5:22译为“此外并没有添别的话”。这些长老们的经验是暂时的。圣灵降在他们身上，为了膏抺他们以事奉，他们的职责是帮助摩西担起重任，负起教导和劝慰百姓的责任。
4. 伊利达和米达：民11:26提到他们本在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。从此段经文可见灵的分赐不在乎人的私意，而在乎上帝的拣选。民11:24-26描述的完全是神的灵的作为，伊利达和米达在营中受感说话，也不是摩西的作为。
5. 约书亚：五经中有两次讲到约书亚里面有神的灵（民27:18；申34:9）两次都与他继承摩西的领导有关。民数记27章记载，摩西知道自己不能领导以色列民入迦南，就恳求上帝立一个人治理会众。民27:18：“耶和华对摩西说：‘嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上，……”摩西为约书亚按手，是要将他的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他，而不是像那七十位长老一样，分赐灵给他们。而申34:9就记着“嫩的儿子约书亚；因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。”不是说摩西赐智慧的灵给约书亚，而是约书亚有智慧的灵，所以蒙选召继承摩西。申34:9中的“因为”两字，也可以解释作“借此”，而原文的次序，“就被智慧的灵充满”和“因为摩西曾按手在他头上”是倒过来的。所以这句意思是：“嫩的儿子约书亚是被智慧的灵充满的，借此摩西按手在他头上，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。”；又因摩西为他按手，又分他几分尊荣，百姓也听他。

赐人作工的智慧和能力
神的灵也赐人作工的能力。以色列人出埃及后，神的灵就参与在建造圣所的中。会幕的建造需要神的启示和建造的技巧（出25-31）。而大祭司华美圣袍的制作也需要技艺和细心。作这些工作的人都需要被神的灵给力。建造会幕两位主要工匠比撒列和亚何利亚伯，蒙神提名选召，有神的灵充满（出31:1-6）。民35:34又写到他们被圣灵充满，不但能作、能想、也能教导别人、能与人同工。
保护以色列
1. 背景：从巴兰事件中可观察得见。以色列民绕过摩押国境，到达摩押平原，对着耶利哥城安营。之后击败亚摩利王西宏和巴珊王噩，计划过约但河进入应许地。摩押王害怕以色列会攻击自己，于是想办法对付以色列。巴勒觉察以色列民胜利，是因耶和华与他们同在。所以到处找一个他们认为有能力影响耶和华的人。最后找到巴兰，想付钱给他叫他咒诅以色列人。
2. 巴兰：从彼后2:15；犹11节；启2:14可知巴兰是心术邪恶的先知。书13:22称他是“术士”，是异教行邪术的人，只要人付代价就可以叫他用不同方法念咒作法。
3. 神使用驴子：神保护他的选民，他定意差遣圣灵作工，使他们脱离一个他们并不认识的仇敌。民22:21-35，神使用一只驴子对巴兰说话，使巴兰大大恐惧。
4. 巴兰想要咒诅：巴兰贪财，想咒诅以色列民以取利。他要求七只祭牲，要在看得见以色列营幕的山顶上献祭。然后就用自己的法术。但神所赐的话，是祝福以色列的话，而不是咒诅的话。
5. 巴兰坚持要咒诅：于是巴兰又跟巴勒到另一座山顶，同样在那里献上七只祭牲。异教观念认为众神明都需要祭物。因此他们想若献祭的地点和祭物正确，就能迫使神明成全他们所愿望的事。七的数字是个完全的数字，而且公牛和公羊都是非常好的祭物。他们认为可能咒诅的地点不对, 于是又改在另一座山顶上献祭。
6. 结果：再一次，神使巴兰说出祝福的话。其后巴勒带着巴兰又转移到第三座山，又献上七份祭物。这次巴兰不再使用魔法。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，他便题起诗歌祝福以色列（民24:2-3）。这里说有神的灵临到巴兰，使他说出祝福以色列的预言，不因巴兰是先知，而是神在以色列民不知道的情况下，保守他的子民。

思考题
神的灵在摩西五经中的工作，哪一个对你来说印象最深刻？为什么？