学习“圣灵”课题的原因
1. 灵恩教会增长惊人：学者亚伦安德森（Allen Anderson, 1949-）指出近年灵恩教会有惊人增长。2014年全球灵恩派信徒约有6亿3千1百万，估计2025年会到达8亿。近代灵恩运动兴起，使教会不得不重视有关圣灵的教义。
2. 圣灵论是重要教义：忽略圣灵论很容易会引起信仰上的偏差，更甚会出现极端或异端。
3. 《使徒信经》中有“我信圣灵”，实在需要好好认识圣灵。
为什么要认识“旧约中的圣灵”
西方神学界在70年代才有人研究圣灵在旧约中的工作，华人圈子研究这课题的更少。不在乎这方面的真理造成许多误解，例如以为圣灵在新约才开始动工，旧约没提到圣灵作工，有必要认识“旧约中的圣灵”。这课题可以讨论的范围很广，本特辑将选取部分经卷探讨。
特辑内容主要参考书目
1. 郭文池。《系统神学──圣灵论》。香港：播道会文字部。2022；
2. 陈济民，赖建国等。《古今圣灵论》。台北；华神，1999；
3. 林鸿信。《圣神论》台北：礼记，1998。
从用词看旧约中的圣灵
1. “圣灵”：大多数基督徒认为旧约中的圣灵是隐藏的灵，不常作工。因为旧约39卷很少地方出现“圣灵”这词。在和合本翻译中，只有五处：民27:18、诗51:11、赛32:15，63:10、11。况且在原文中，只有诗51:11和赛63:10-11出现“圣灵”这词。（诗51:11“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。”赛63:10、11“他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。那时，他们想起古时的日子──摩西和他百姓，说：百姓和牧养他全群的人从海里领上来的在哪里呢？将他的圣灵降在他们中间的在哪里呢？”。但旧约中很少出现“圣灵”这词，就代表圣灵在旧约不作工吗？
2. “神的灵”和“耶和华的灵”：相对于旧约很少出现“圣灵”这词，旧约中比较常出现的就是“神的灵”和“耶和华的灵”。“神的灵”和“耶和华的灵”，有人认为指的只是神的能力，而不是指圣父圣子圣灵三一神的第三位。这样，他们认为旧约中只是圣父在作工。可是，“神的灵”就只等于“神的能力”吗？
“灵”וְר֣וּחַ（ruach）在旧约原文的意思
1. 可解作“灵”。
2. 指人的灵魂，包括感情和意志的表达；
3. 指神的灵，他与自己所创造的世界及世人的互动关系。
4. “风”和“气”（旧约大约有40% ruach指物质方面的风或气息）。如王上8:45以利亚在迦密山求雨不久，“霎时间，天因风（ruach）云黑暗，降下大雨”；又或在诗篇首篇说：“恶人不像义人，乃像糠秕被风吹散。”
5. 物质方面的ruach与神的灵ruach两者往往非常密切。
6. 神往往使物质方面的风成为他教导百姓的工具（创8:1；出10:13，14:21；民11:31）、施行审判的工具（赛17:13；耶49:36）。风（ruach）常被形容是神手中的工具（诗18:10，104:4，148:8）。
“神的灵”和“耶和华的灵”是不是等于圣灵呢？
旧约学者理昂活狄（Leon Wood, 1918-1977）说：“旧约作者当然不能建构有关三一神的教义，但他们仍然能够分别神的灵与神自己，并且神的灵是一位有位格的存在者。好像诗104:30说：“你发出你的灵，他们便受造；你使地面更换为新。”当一个灵能被另外的存在者所差遣，那只能说明被差的灵与差遣者是不相同的，并且那被差的灵也应该是具有位格的。”因此旧约中“神的灵”或“耶和华的灵”并不等同耶和华神自己，这点与新约提及“耶稣的灵”（徒16:7）、“基督的灵”（罗8:9；彼前1:11）或“耶稣基督之灵”（腓1:19）不等同于基督耶稣是一样的道理。
旧约中出现过圣父圣子圣灵同时出现的经文吗？
1. 只有一节：赛48:16“你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话；自从有这事，我就在那里。现在，主耶和华差遣我和他的灵来。”这节中，看见主耶和华是差遣者；“我”这位受差遣之神仆，从新约角度看指圣子耶稣基督（路4:16-21）；另一位被差的“他的灵”指圣灵（约14:16）。
2. 结论：神所差派的不会是神自己。也就是说：旧约圣经所说“神的灵”不等同于耶和华自己，而是另一个可以被差遣的个体。就如被父神差派到世上来的圣子、不会等同于圣父自己一样。
旧约圣经是否少谈到圣灵的工作呢？
约翰高登基（John Goldingay, 1942-）以约7:37-39为例，说明虽然旧约经文很少直接提到圣灵，但其实都有圣灵的工作。约7:37-39：“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”经文中耶稣没有在讲论中谈到圣灵，但整件事过后，约翰就解释这是指信的人将要受圣灵。主耶稣传道时有人信了他。这些人能正确回应主，是因为圣灵先在他们心里动工。可见，神的灵虽没在经文中被提到，却可能在活跃作工。此外，新约一些经文也指出圣灵曾在旧约工作。如徒7:51司提反曾对逼迫他的犹太人说：“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。”这就暗示，旧约下的人，也曾抗拒圣灵。
加4:28-29保罗教导加拉太信徒，就指出以撒的出生其实是圣灵的拣选；彼前1:10-12，彼得说旧约先知心里基督的灵使他们预言有关基督的事情。
新旧约中的圣灵的对比
1. 结36:26-27记着神预告：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面……我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”。约7:37-39耶稣应许：说信他的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。约翰也说：“耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”根据以上经文，可知圣灵在五旬节降临后，神子民从圣灵所得的恩典，与以前在旧约有本质上不同。否则先知所预言的“新心”，及约翰所说的“主得荣耀后能有活水江河”的应许就变得无意义。旧约的圣灵和新约的圣灵，两者有什么不同？
2. 目的：约15:26记载主耶稣说：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。”这里指出当耶稣受死、复活、升天后，圣灵会来到，而这时圣灵工作的目的是为主耶稣作见证。
3. 时代：约7:39中“那时还没有赐下圣灵来”，原文是“那时还没有灵”。正确的理解是：耶稣未得荣耀之前，还不是圣灵的时代。旧约时代，是凸显圣父的时代，但是，当时圣灵也积极参与创造世界、选召工人、加力给神的子民、传达信息、为未来做出应许等等。另一项圣灵在旧约的工作更是不可忽略──准备神子民的心去等待弥赛亚来临。这包括更新神子民的心，引导百姓悔改遵行神的话，如在尼希米记8-9章就记载百姓、祭司和利未人被律法书触动，痛苦悔罪。当主耶稣来到世上，圣灵的工作就是为耶稣作见证，引领耶稣和加能力给他等。圣灵除了积极参与耶稣生平中每一环节，还帮助主耶稣的门徒跟从主，所以在主耶稣在五旬节降临以前，就是主耶稣还没有得荣耀之前，就可以对门徒说：“你们却认识他（圣灵），因他常与你们同在。”（约14:17）后来，圣灵降临后，就进入了圣灵时代。
4. 工作：圣灵的工作是凸出的，目的是彰显圣子已成就的救恩。圣灵重生了罪人，使他们和基督联合，成为基督的身体，就是教会。然后圣灵也在教会有很多工作，为要使得荣耀的基督得到彰显。有学者称圣灵在新约工作的特色是普遍性（遍及万国万民）；密集性；均平性（每个信徒都领受了）。
结论
1. 虽然旧约中不多出现“圣灵”这个词，但是圣灵在旧约也有作工。
2. 旧约中出现过一节圣父圣子圣灵三一神同时出现的经文，就是赛48:16。
3. 圣灵在旧约和新约中都是同一位，但他的工作和与人的关系是随着时间推移而加深发展。自五旬节开始，圣灵的职事扩大了，但他从前的职事丝毫没减。五旬节前，圣灵扶养受造的万物和众生，使神子民心灵更新，赐予属灵的悟性，赐下作领导或其他方面事奉的恩赐。
4. 今天圣灵仍执行这些职事。但五旬节以后，圣灵所做的一切，最终的目的是彰显已受死、已复活、在荣耀掌权的基督。
思考题
过去你怎么看圣灵？第一课在哪些方面加深你对圣灵的认识？
