启示录引用旧约的概况
1. 引用频率：启示录几乎每节都有旧约痕迹。
2. 相关性：启示录呼吁教会在逼迫中效法主，靠受苦胜过罪恶的权势，忠心见证信仰。信徒终极的盼望，就是得胜之后与主永同在，使祂得着永远的荣耀。约翰笔触间充满对旧约的暗引、引喻和呼应等等，可能是要让读者意识到，信徒罪得赦免，为主受苦，最终得胜的历程，都是在神的计划里。
3. 引用范围：启示录引用旧约涵盖很多书卷，有学者统计，大约一半出处来自以赛亚书、以西结书、但以理书和诗篇。有些引用更采用了贯穿旧书卷的一些概念，例如启21:3的“神的帐幕在人间”里的“帐幕（会幕）”，还有“十二”和以“十二”为基数的数字。
4. 引用的方式：
4.1. 很少直接引用。即是直接引用，也不会以“经上记着说”这类标准套语来标明。但“暗引”甚多，正因为很少直接引述整段经文，很多地方只是隐喻或概念的借用，确认出处和文本（来自希伯来文马索拉抄本还是希腊文七十士译本）都是困难的工作。
4.2. 作者约翰运用了很多意念和图像的类比，有学者称启示录的类比为加强版的类比，意思是启示录把旧约的图像延伸，补充，浓缩等。不过，特色是通常仍保留旧约圣经上下文的关键观念，不会偏离太远-例如施行逼迫的统治者被称为兽，这来自但以理书书；以妓女、淫妇表示背道，这是先知书的概念；启示录七号和七碗的灾祸来自出埃及时十灾的概念；又例如以西结被领到一座山，看到更新了的圣殿；而约翰被领到一座高山，看到像圣殿一般的，但规模大得多的巨大四方花园城──其实这些类比，很多也可视为旧约事件在末世的应验，或者说是重新实现吧。例如新耶路撒冷所展现的美好是伊甸园的末世应验，但作者又很少直接说明某项旧约预言应验了。
当代犹太人看到启示录所说的新天新地，反应可能跟我们不一样
当代犹太人可能比我们更熟悉旧约的但以理书，以西结书，以赛亚书等等书卷的内容，而且他们也可能曾阅读两约时期的文献，它们也包含有关新天新地的记载，因此，当他们看到启21:1-22:1-5的内容，他们反应不一定像今天的信徒第一次看到这些内容一样，感到新奇和陌生。
启示录的新耶路撒冷，是个真实的地方？或只是个象征的描述？
最常见的两种说法：一、指终末时神子民与神永远同住的地方；二、新天新地代表一群人，包含旧约和新约所有神子民的一个群体。
新天新地，新城新妇（启21:1-2）
“新天新地”（启21:1）：呼应赛65:17，66:22神的应许。
“海”：在犹太人文化里代表混乱、危险和邪恶（伯7:12）启21:1说海不再有，就代表这些混乱和罪恶都要过去。
“圣城耶路撒冷”（启21:2）：意念可能来自赛52:1。另外，合并圣城新耶路撒冷和新妇两个隐喻，是犹太人熟悉的。在先知传统，常以女性代表耶路撒冷，如赛51:17-18就把耶路撒冷比喻为一个生育孩子的妇人。另外，在先知传统里，也把耶路撒冷说成是“耶和华的新妇”，以表达两者关系密切。如结16:8-14谈到耶和华因关爱耶路撒冷（耶路撒冷代表以色列民），就把她收纳为新妇，还替新妇打扮装饰。据启19:7-8，准备好的新妇以圣徒的义行为细麻衣。这样，新妇可指完美属灵的教会，因此，启21:1的“新耶路撒冷是代表神的子民群体”这说法也是有其可能的。
神的帐幕在人间，痛苦死亡成过去（启21:3-4）
“神的帐幕在人间”（启21:3）：在旧约希腊文七十士译本，以色列民在旷野按神吩咐立的会幕σκηνὴ，就是用启21:3“帐幕”这字。即是说，这里的“帐幕”指向以色列民的会幕。会幕的动词σκηνόω，是居住的意思，即启21:3“他要与人同住”所用的“同住”。当神吩咐摩西设立会幕，就代表神在会幕中临到以色列民，在那里与他们同住。约1:14描述基督道成肉身住在我们中间，“住在”，就是用这“帐幕”的动词。约翰那时代熟悉旧约的信徒，听见“神的帐幕在人间”，感受和我们可能很不一样。在这新天新地／新耶路撒冷，神的临在已不再局限在会幕或圣殿。从上下文，“神的帐幕在人间”表示神要永远住在子民中间，而且启22:4还告诉约翰的读者，神要与子民面对面同住。“神最终要永远住在子民中间”这概念，在先知书里，已有描述（结37:26-27）
启21:4：在赛65:16下-19可找到预告。以赛亚书把从前的患难和新天新地永远的欢喜做了对比。启21:4这里可说是赛65章上述预言应验。除了这处，以赛亚书还有其他经文也指向启示录这里叙述的“痛苦将过去”的情况。
反思：假设你是启示录的第一代读者，活在各种逼迫当中，听到启21:3-4说到神在会幕和圣殿与子民同在，而且世上一切使人痛苦的事都会过去，会有什么反应或感受？
城在高山万民归，荣耀“十二”再无殿（启21:10-14）
城在高山万民归：启21:9-22:5，约翰按旧约先知书的传统，描述路撒冷新城的外观和其他情况。呼应经文主要是结40-48章。那里预言未来的圣殿情况。结40:2讲述神在异象中带以西结到至高的山上，看到了未来的圣殿。在启21章，天使也带约翰到一座高大的山，将那由神从天而降的圣城耶路撒冷指示给他看。旧约历史中耶路撒冷的圣殿位于锡安山上，但锡安山并不高。但赛2:2却预告将来的圣殿是“在末后的日子，耶和华殿的山，必被坚立，超乎众山，必被高举，过于万岭；万国都要流归这山。”这节经文告诉我们，新圣殿将吸引万国来朝拜神。
荣耀“十二”再无殿：结40-48章与赛2章，谈未来圣殿，启示录谈整个圣城耶路撒冷。启21:22提到“我未见城内有殿、因主神全能者、和羔羊、为城的殿。”对于旧约的以色利人，圣殿象征神的临在，人也在圣殿透过祭司的献祭和敬拜，与神相遇；但在启示录这终末的处境中，启21:3说了：“神要亲自与子民同在”，而启21:22也特别指出，新的圣城没有圣殿，神和羔羊与人在一起，并不须要任何媒介。既然神和羔羊已直接临在圣城中，如启22:4所说，与子民面对面，就根本不需要圣殿作为和神人相遇的媒介了。启21章这里讲到圣城有12个门，写上12支派的名字，而城墙的根基上又有羔羊十二使徒的名字，象征旧约以色列人和新约借着使徒的宣讲进入救恩的信徒群体，都包括在城内，这就呼应了以赛亚书所说的“万民都要流归这山”。另外，启21:11说到“城中有神的荣耀．城的光辉如同极贵的宝石、好像碧玉、明如水晶”，学者认为是延续了结43:5在未来的圣殿，“耶和华的荣光充满了殿。”
思考题
请听友默想这段经文，思考这段经文对你今天生活的意义：
启21:3-4我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
