文脉研究的步骤：

1. 找出经文直接的上下文
尝试用一两句话把上文下理的主旨说出来。
上下文的结构共分四类：
1.1. 时序性：经文的时间性强，可以按照时间性来将经文分段。
例：约1章
这章经文可以用“次日”来分段。
1:29第一次出现“次日”，35节有“再次日”，第43则写着“又次日”。“次日”把主耶稣三天所做的事迹详细地分开了。
1.2. 内容的编排：刻意把相同主题的内容放在一起。
例：太8-9章
两章圣经主题都是讲主耶稣有医治的能力，用来突出主耶稣有医治和赦罪能力。
医治大麻疯（8:1-4）
医治百夫长的仆人（8:5-13）
医治很多的人（8:14-17）
赶鬼治病（8:28-34）
医治瘫痪病人（9:1-8）
医治睚鲁的女儿和患血漏的女人（9:18-26）
医治两个盲人（9:27-31）
医治被鬼附的哑巴（9:32-34）
1.3. 逻辑的关系：从文章所用的连接词或者重复的字中找到关系。
例：保罗书信
保罗经常用“如果”、“所以”、“因为”这些连接词。
如罗12:1：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们。”这里的“所以”是第1-11经文的总结，保罗教导信徒的主要目的，是劝他们要把身体献上当作活祭，这是神所喜悦的事情。
1.4. 重复的结构：每一段经文的基本结构相同，只是内容不同。
例：启1-3章
作者使徒约翰写给七个教会的信，以及经文之后所记载的七印，结构一模一样。

2. 写经文的大纲
一个有组织性的大纲，能够帮助我们更清晰地分析经文的上下文关系。
例：可2:1-3:6──法利赛人和文士挑战耶稣
经文记载了主耶稣的几个事迹：医治瘫子、呼召利未、谈论禁食和守安息日的问题，最后提到在安息日治病。
经文记载了法利赛人和耶稣的五次对话，可以分为五个大段落，也就是五个挑战。
2.1. 可2:1-12──挑战耶稣赦罪的权柄
瘫子的四位朋友抬着他求耶稣医治，由于太多人，朋友他们拆了房顶，把瘫子缒下去。主耶稣看见之后，对瘫子说：“小子，你的罪赦了”，他的病便好了。这件事引起了文士们的议论，他们认为，除了神之外没
2.2. 可2:13-17──挑战耶稣与罪人一起坐席
耶稣在税关上呼召税吏利末，也就是马太，并到他家坐席吃饭，拥护犹太教的法利赛人看见此情景，对耶稣的门徒说：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”
当时，税吏是不受欢迎的职业，因他们受罗马政府委派，负责向民众收税，不诚实的税吏往往从中谋利，所收取的税款，远超过政府所要征收的金额，税吏因而被人厌恶，犹太人更加讨厌这类人。马太是一个税吏，也就是不受欢迎的人。
2.3. 可2:18-22──挑战耶稣的门徒不禁食
直接和耶稣辩论禁食问题，法利赛人质问耶稣的门徒为什么不守犹太人的律法。
2.4. 可2:23-28──挑战耶稣违反安息日的规条，即在安息日工作
法利赛人所指的工作，是指耶稣的门徒在安息日掐麦穗吃。按照犹太人传统，只要在安息日做一点点和收割有关的事，都是触犯律法的。掐麦穗是把禾的穗和秆分开，是属于收割的一部分。
2.5. 可3:1-6──再次挑战耶稣违反安息日的规条：在安息日治病
耶稣在安息日进入了会堂，看见一个人，他的手枯干了，耶稣于是为他治病，法利赛人伺机刁难耶稣，挑战他的权柄。
为什么要挑战安息日？犹太人把安息日的条例复杂化了，除了不可以工作之外，甚至规定走路不可以超过多远等等。耶稣十分反对这种条例，他要大家明白两件事，第一：人不是为安息日设立的；第二：任何医治、救援和医病这一类的必需性的工作，是可以在安息日做的。故当主耶稣反问：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”法利赛人不敢吭一声。

3. 了解整卷书的结构大纲（即第一部分查经法的以大解小）
掌握一卷书的中心思想和结构大纲的最直接方法，是连续把整卷书速读几次。接着把经文分段，并且简单地写出每一个段落的主题是什么。
把写好的段落主题整合起来，成为一个大的单元，这就是你自己所写的整卷书的大纲了。
若想知道自己所写的大纲是否正确，可以在完成之后，比较其他注释书，或者其他弟兄姊妹所写的大纲，然后把自己的加以修改。