观察历史背景的范围：

1. 地理：历史和地理有紧密的关系，明白一个地方的地理环境，更能掌握经文内容。
1.1. 例1：路2:41和10:30的比较
1.1.1. 2:41记载约瑟和玛利亚去圣城过逾越节的时候，用“上耶路撒冷去”。
1.1.2. 10:30记载好撒玛利亚人的比喻的时候，却说：“从耶路撒冷下耶利哥去”。
1.1.3. 两节经文均无错误，这和地势有关，耶路撒冷在山上，耶利哥在山下。
1.2. 例2：诗篇137:9“拿你的婴孩摔在盘石上的，那人便为有福。”
1.2.1. 这篇诗属于“咒诅诗”，表达耶路撒冷城被攻破之后的遭遇，巴比伦人把掳走的犹太婴孩摔在石头上，诗人因为犹太人这种遭遇而产生极大的忿怒，因此求神主持公道。
1.2.2. 为何称摔婴孩在盘石上的人竟然是有福的？因诗人所住的巴比伦是平原地带，一容易看见盘石，所以要拿婴孩摔在盘石上是不可能发生的事。
1.3. 例3：歌2:11“冬天过去，雨就止住了”。
对我们来说，夏天才是雨季，为何说冬天反而下雨呢？这和当地的地理气候有关，巴勒斯坦受到地中海气候的影响，冬天才是雨季。

2. 政治：很多圣经事件均和政治有关，特别是先知书中的许多事，只有透过政治的发展来解释，才能更加明白。
例：以色列人有很多外邦的习俗，就是因为亚哈追随所罗门的作风，接纳外国宗教，在政治上结盟，结果在他的统治下，外邦的习俗纷纷进入以色列。

3. 经济：社会的经济状况对历史事件有一定影响。
3.1. 例1：列祖时期一定是半游牧的经济；以色列立国之初是农业经济；所罗门的时期是商业经济；至于新约的罗马时期，则是国际化的经济。
3.2. 例2：从彼得前书看经济发展
罗马政府的都市化计划在小亚西亚地区并没有取得成功，这个省份仍然是当时的郊野，经济相当萧条，这些经济因素或者使当地的信徒受到逼迫。

4. 军事战争：“战争”这个词单在旧约就出现三百多次，诗篇中的“避难所”、“力量”或者“现在的帮助”等等词，都是取自军事的隐喻的，这和当时的军事局势有关系。巴勒斯坦是欧洲通往非洲的惟一桥梁，是贸易的必经之路，军事策略非常重要，每个国家都希望把巴勒斯坦据为己有，全世界没有一个地方的战争像这里那么频繁。
例：撒下10:17-21
记载大卫打败叙利亚人一千战车之后，并没有留下一辆，这令人费解，因为战车是重要的军事武器，或者大卫觉得战车对他的兵力没有什么益处，但是到了所罗门的时代，战车在以色列已经很平常了。

5. 文化风俗
5.1. 家庭风俗：最注目的是结婚的仪式。例如以色列在列祖时期便是施行“本族通婚”，规定不可以和非以色列人结婚。而家谱也非常重要，它成为家族纯正的保证。
例如：约瑟和玛利亚的婚姻
当约瑟知道玛利亚怀孕的时候，内心十分挣扎，想休了她。这和犹太人的婚礼习俗有关系。当一对犹太男女互相许配之后，虽然还没有夫妇之实，却已有夫妇之名，别人都会当他们是夫妻。明白了这个背景，就更能体会约瑟的挣扎，以及他因为顺服神而作出的牺牲。
5.2. 物质习俗：住房和穿着的情况给我们提供了很有价值的资料。
例：房子建筑
在旧约时期，以色列村庄的建筑和手艺很简陋，住房多是简单的、四四方方的一层，房顶铺上芦草和土，所以房顶经常会长草，这种习俗让我们明白诗129:6为什么说：“愿他们像房顶上的草，未长成而枯干。”
5.3. 日常生活习俗：犹太人和外邦人的生活习俗不同，常有争论
5.3.1. 例1：可7:4：“从市上来，若不洗浴也不吃饭”。
这是犹太人的日常生活习俗，他们担心在市场上和外邦人有接触，所以要彻底洗澡才去吃饭。
5.3.2. 例2：另外一些生活上的习俗
譬如罗马人刮胡子，犹太人却蓄胡子，又喜欢留着浓密的长头发。所以当有人向以利沙喊着说：“秃头的，上去吧”，这可能不单是嘲笑，更加是咒诅，因为秃头的人有患上麻疯病的嫌疑，参考列王下2:23。
5.4. 音乐与艺术：诗篇是很典型的诗歌体栽的书卷，可惜音乐已经失传了。因为他们的音乐都是口传的，并没有所谓的乐谱，所以很难流传下来。
例：撒下6章
在大卫的影响之下，当时建立了一支庞大的乐队和诗班。这不但在以色列的历史中扮演着重要地位，甚至一直影响了我们教会的诗歌发展。在我们的教会崇拜中，音乐便占了相当重要的分量，因为音乐能够表达出我们心灵深处的感受。
在圣经时代，音乐可以分为四类：
5.4.1. 第一类：民间的欢宴歌曲，在宴会里唱的。
5.4.2. 第二类：军乐，是打战的时候演奏的。
5.4.3. 第三类：敬拜的音乐。
5.4.4. 第四类：工作或者收割的时候所演奏的。
5.5. 运动和娱乐：所有民族在休闲的时候的重要活动，圣经时代也不例外。保罗在林前9:24-27便强调赛跑和拳击都是当时时髦的运动。
5.6. 宗教习俗：对于以色列人来说，宗教习俗控制了他们的日常生活，他们的衣着、休闲时间的安排和彼此的关系，甚至住房的类型，都有属灵的一面。许多经文要和当时的宗教状况相连，才能了解。
5.6.1. 例1：路5:1-11（了解打鱼的风俗）
5.6.1.1. 当耶稣叫彼得下网打鱼，彼得踌躇一会才顺服下网，为何如此？
5.6.1.2. 彼得回答的态度，和他打鱼的经验，以及当地的风俗有很大关系。当时人按照潮汐的规律，晚上在水深的地方打鱼，白天就在水浅的地方打。耶稣教训众人的时候是白天。换句话说，耶稣是要彼得在白天开船到水深的地方打鱼。彼得是一个很有经验的渔夫，知道那是不可能的事，所以他才回答：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。”
5.6.1.3. 结果，他们收获很多，渔网也差点裂开。这是一个奇迹，按照常理是不会发生的，故此 “把船开到水深之处”，是要求彼得要顺从耶稣基督，全心全意地信靠他。
5.6.1.4. 掌握了这个背景，就不难明白当彼得真的打到许多鱼的时候，他立刻俯伏在耶稣膝前说：“主啊，离开我，我是个罪人！”然后撇下所有的跟从了耶稣。
5.6.2. 例2：如何从经文推敲作者的写作动机和目的
5.6.2.1. 诗51篇：是大卫和拔示巴犯奸淫罪后所写的忏悔诗，历史背景可参考撒下11-12两章。
5.6.2.2. 哥林多书信：保罗在书信中矫正了哥林多教会许多道德上观念的错误，反应了这间初期教会的历史背景。
5.6.2.2.1. 林前5:1-2：“风闻在你们中间有淫乱的事，这样的淫乱连外邦人也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。”可见哥林多教会有人和继母发生淫乱的事，却不知悔改，仍然自高自大。
5.6.2.2.2. 林前7:1-24讨论婚姻问题：哥林多的信徒在夫妻一起生活上也有误解
5.6.2.2.3. 林前6:1-8：“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？”这里提到信徒之间不能和睦同居，而是彼此告状，最后甚至在外邦人的面前请求判决，这种做法并不符合主耶稣的教导。
5.6.2.2.4. 林前8-10章：谈论社会上拜偶像的风气，以及记载他们不知道怎样处理吃祭偶像食物的事情，结果导致软弱的弟兄跌倒。