1. 着重个人的层面和实用的层面
智慧书的特色就是它的实用性，当中的教导能够帮助年轻人怎样在社会上立足，用什么态度来面对变幻莫测的社会。例：约伯记道出为什么义人受苦；箴言所讨论的题目更加广泛，有圣经学者指出，箴言主要讨论八个大题材，分别是家庭关系、节制、勤劳工作、控制舌头、邻舍、朋友、财富和品格。这些题材都说明了，智慧文学是从实用的层面出发的。
箴言的八大题材举例：
1.1. 家庭关系：箴10:1：“智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧”。
1.2. 节制：箴25:28：“吃蜜过多，是不好的；考究自己的荣耀，也是可厌的”。
1.3. 勤劳工作：箴10:4：“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足”。
1.4. 控制舌头：箴10:19：“多言多语，难免有过；禁止嘴唇，是有益处”。
1.5. 邻舍：箴3:28：“你那里若有现成的，不可对邻舍说，去吧，明天再来，我必给你”，指出要和邻舍手望相助。
1.6. 朋友：箴27:9：“膏油与香料使人心喜悦；朋友诚实的劝教也是如此甘美”。
1.7. 财富：箴19:17：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还”。
1.8. 品格：箴16:11：“公道的天平和秤都属耶和华；囊中一切法码都为他所定”。

2. 表达对神的倚靠
倚靠耶和华的表现有两个方向：既要敬畏神，又要远离恶事。例如箴3:7和16:6讲敬畏神；伯1:1则开门见山地把敬畏神和远离恶事连在一起。
另外，伯38-42章，以及箴言的很多格言，都提到神是掌管一切的真神、既是创造者，又是审判者。箴言有两句经文直接讲到神的创造，第一句是3:19：“耶和华以智慧立地，以聪明定天”；第二句是20:12：“能听的耳、能看的眼都是耶和华所造”。
三个不同层面对神的倚靠：
2.1. 指出智慧将日常的经验和立约的中心性相连起来
指出既然只有神能够赏善罚恶，忠心于神的人就要将人生的各个方面都放在祂的眷顾之下，譬如是家庭、 社会、宗教等等。
2.2. 神的同在超越了先知、献祭或者祭司的范畴
神的同在也可以在神的子民的日常生活中感受到的，因为有神的智慧在他们中间。
2.3. 智慧和以色列民生活指引的妥拉是认同的
例如箴3:1-12和4:4-5的“诫命”，便是妥拉强调的生活指引。智慧有一个重要观念，是“敬畏耶和华”，敬畏是指要顺服妥拉和一切的宗教仪式，并且和神维持紧密的关系。不过，在约伯记和传道书这两卷智慧文学里，作者并没有提供生活指引，反而记录了反常和无常的状态，进一步说明，人是无法测透神的法则，神的公义远远超越人的软弱，我们的本分是谦卑地信靠造物主更高的智慧。

3. 智慧文学富有权威性
智慧书虽然不像先知书那样，用直接启示的方式表达神的旨和权位，但是作者所收集的智慧，符合希伯来人的信仰观，具有一定权威性的。
智慧书所宣扬的是间接的权威，例如箴2章要求读者听从智慧，背后真正的意义是指出，神才是智慧的源头。

4. 智慧文学的整体性和文学的表达
智慧文学基本上是诗歌，写作所用的技巧上和诗歌没有太大的分别，主要的体裁是平行体。智慧文学在平行句之间，又有强化、比较、递进、对照等等多种的关系。在写作的时候，经常用到明喻、暗喻、拟人、夸词、设问和对比等等修辞技巧。