1. 诗歌（以诗篇作为讨论内容）
希伯来的文学喜欢用诗歌来表达感情。出15章便有摩西之歌，士5章是女士师底波拉的胜利之歌；耶利米在最悲痛的时候写了哀歌；所罗门写了感人的雅歌，抒发他和书拉密女的爱情等等。诗篇更是最富代表性的诗歌体裁。
诗篇这个词的希伯来文，是指用“丝弦的乐器伴奏所唱的诗歌”，可见诗篇是离不开音乐的。诗篇有不少诗歌都是我们非常熟悉的，如诗23、121、139篇等等。

2. 诗篇的背景
诗篇一共有150篇，其中又分为五卷。第一卷是1-41篇：除了第1、2和33篇外，其他的都被称为“大卫的诗”。第二卷是42-72篇，是可拉后裔和大卫的诗。第三卷是73-89篇，是亚萨和可拉后裔的诗。第四卷是90-106篇。第五卷是107-150篇。第四和第五这两卷是按照主题来排列的，譬如93-99的主题是讲耶和华为王；111-118是哈利路亚诗；120-134是上行之诗等等。
诗篇收集了15篇上行之诗（120-134篇）。有圣经学者说，这是以列人上耶路撒冷庆祝重大节期时唱的诗歌，圣殿的内院和外院加起来一共有15级阶梯，登上一级唱一篇，刚好唱完15篇。
在五卷诗篇中，有关神的称呼也是有不同的。第一卷多数称呼神为“耶和华”，其次是“神”。第二卷刚好相反。第三卷的称呼差不多，第四卷全部称呼神是“耶和华”，第五卷则只用了七次“神”字，而“耶和华”则用了236次。有的学者说，这个分布可能和各卷的编辑时代有关系。无论怎样，都表示了神在诗篇中的地位。
整体上来说，诗篇的第1-2篇是一个序言，而最后的5篇（146-150篇）则是诗篇的结语。
从内容方面来看，第1-3卷是祈祷的诗篇，而第4-5卷则是以赞美为主的诗篇。每一卷诗篇都有同一个特色，就是用赞美作为结束，若留意最后一句经文，就能找到这个特色。

3. 诗篇的标题
在150篇诗篇中，有116篇是附有标题，只有34篇没有标题，主要分布在第三至第五卷。标题并不是原来诗篇的内容之一，而是负责编辑的人后来加上去的。
诗篇标题的六项内容：
3.1. 作者是谁
根据标题，大卫是诗篇主要的作者，他写了73首诗，差不多占了诗篇的一半。另外，所罗门则写了两首，分别是72和127篇，摩西只是写了90篇，其他的作者包括亚萨的后裔和可拉的后裔。
3.2. 诗的种类
标题写明这是记念诗、训诲诗、金诗、上行之诗等等。大卫往往是在最艰难的时候作了金诗，表示是最好的诗。
3.3. 诗的用途
譬如根据第30篇的标题，就知道这是献殿的时候用的；第92篇也写明是在安息日用的。
3.4. 演奏的乐器
有的标题写明是用丝弦的乐器，有的则写着用吹的乐器，然后交给伶长（即音乐总监）来编曲，然后再唱出来。
3.5. 用什么调子
调子包括流离歌、百合花、远方无声歌、休要毁坏等等，但调子已经失传。
3.6. 诗的写作背景
有14篇诗的标题都提到历史资料，只要参考历史书撒母耳记上下的记载就能找出详细的历史。例如第3篇注明：是大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。撒下15-18章就记载了这段历史。另外，第57篇和142篇都是大卫逃避扫罗的时候作的诗，有关的历史可以参考撒上21-22章。（见表1：大卫的部分诗作与个人经历）

4. 诗篇是以色列人敬拜神的重要内容，并且是在以色列民被掳归回，重建圣殿之后，才被正式收集成书，在崇拜中用的。从新约中知道，大部分犹太人都熟悉诗篇，保罗在弗5:19和西3:16，都鼓励早期的基督徒要用“诗章、颂词和灵歌”来赞美主。
概括地来说，诗篇都是向万军之耶和华献上祈祷和赞美。祈祷的诗歌是诗人在遭遇患难的时候向神献上的哀求，求神迅速地除去他们的痛苦。一般来说，分为个人的祈祷诗和团体的祈祷诗两种。个人的重点是诗人自己所遇到的困难，如第3、5-7篇等等；团体的重点则是全国性的，通常是在国家遭受到外敌的侵略和凌辱时，向神发出呼求，如诗44、60和79篇等。祈祷诗的内容结构有五点：
4.1. 在引言中呼求神的名字。
4.2. 向神细说面对的痛苦。
4.3. 祈求神采取拯救的行动。
4.4. 祈求的基础，指出神为什么要听祈祷。
4.5. 结语：向神许愿或者立刻发出信心的赞美。

5. 至于赞美诗，则分为两类：
5.1. 第一类是赞美神所行大能奇事和慈受，譬如创造世界、救赎以色列人出埃及等等。这类的内容分为三部分：
5.1.1. 引言：邀请别人一起来赞美耶和华。
5.1.2. 正文：指出什么要赞美神。
5.1.3. 结语：重复引言的部分，或者诗人表达他的立志。
5.2. 赞美诗的第二类是感恩的诗，是诗人经历了神垂听他遇难时的祈祷之后，所发出的赞美。感恩诗的内容比较丰富，分四部分：
5.2.1. 引言：诗人称颂神。
5.2.2. 正文：称颂的原因，即落入困境中被神拯救的经过。
5.2.3. 劝勉：勉励他的亲人、朋友一起来敬拜、信靠这位独一的真神。
5.2.4. 结语：向神还愿。