1. 历史书
历史书除了是记叙历史之外，还有一个重要的目的，就是通过历史的记载，向世人显示出神的心意和计划，特别是神救世人的计划。
2. 历史书的内容
2.1. 以色列人征服迦南，进入应许之地（约书亚记）
摩西死后，神兴起约书亚作为领袖，带领他们过约旦河，攻打迦南，最后把应许之地分给各个支派。但是利未支派没有分地，他们是分别为圣事奉神的。另外，迦得、流便和玛拿西半个支派所得的分地在约旦河的东边，所以他们被称为约旦河东的两个半支派。
2.2. 以色列人在应许之地的生活（士师记）
士师记主要是讲约书亚死后至王国建立期间，以色人在应许之地的生活，当中包括以色列民多次犯罪，以致遭受敌人侵略，当他们在危难中向神呼求的时候，最后神怜悯他们，在他们中间兴起士师作为领袖，带领他们摆脱迦南其他外族的欺负，恢复了国家的太平。
2.3. 乱世中的爱情故事（路得记）
路得记的爱情故事，似乎是给混乱时代带来光明。
2.4. 三个人物的生平（撒母耳记上、下）
三个人物分别是撒母耳、扫罗和大卫。撒上1-12章叙述从士师时代转变成为君王统治的经过，13-31章则是讲扫罗的衰落和大卫的兴起。
大卫是撒母耳记下的主角，经文详细地记载了他的成功和失败，撒下21-24章都是作者对大卫的总结。
2.5. 以色列各王朝的历史（列王纪上、下）
列王纪上下延续了撒母耳所记载的历史，从神和人立约的角度出发，详细地写出以色列各个王朝的历史。王上1-11章的主题是所罗门的成败；然后从王上12章开始，一直到王下17章，均是写国家分裂成为南北国后，各个朝代君王的生平。王下18-25章则记载北国以色列灭亡后，南国人民的生活情况。
2.6. 被据归回之后的生活（历代志上、下）
历代志上下是为被掳归回后的以色列民而写的，这两卷经文针对以色列人的处境，适切地将神的启示告诉他们，应许当年在西乃山所立的约是仍然有功效的，他们虽然被掳，神的慈爱却是不变的，他们可以回复大卫和所罗门时代的兴旺。
代上1-9章经文，借用家谱的文学体裁，勾划出从亚当到扫罗的历史；代上10-29章则是大卫的历史。代下1-9章是所罗门的生平，代下10-36章则是南国犹大的历史。
2.7. 被掳归回时期的作品（以斯拉记、尼希米记和以斯帖）
以斯拉记是写犹太人归回重建圣殿的经过；尼希米着重写重建耶路撒冷的城墙和他推行的各种改革；以斯帖记是写，神使用以斯帖这个弱流女子，拯救了几百万留在波斯王国的犹太人，使他们逃过灭族的危机。
以斯帖记整卷书既没有提过神的名字，也没有讲到圣殿或者圣城，不过，从这卷书中，却看见神全能的手如何掌管着以色列人的前途。
3. 历史书的特色
3.1. 没有按照历史的发展时间和地理次序来记载
由于它没有按照历史的发展时间和地理的次序来记载，引致我们读的时候，有可能会觉得混乱。士师记便是记载发生在不同时间、不同地方的故事，并不是按照以色列的发展历史来写的。
譬如士20:27-28章记载当时的祭司是非尼哈，但民25:1-15告知，非尼哈在以色列人没有进入迦南的时候，已经很有名气了。书22:9-34更详细地记录了他在十二支派定居的最后阶段，扮演着重要的角色。从这里可以肯定，士20章前后所发生的事情，一定是在士师时代早期的。这证明了士师记是不按照历史次序来写的。
3.2. 书卷之间对同一件事的记载似乎出现矛盾
例如列王纪和历代志对所罗门王的结局，出现了截然不同的记载。王上11章说，所罗门因为受到外邦妃嫔的引惑而离弃耶和华，转去敬拜外邦的巴力，结果导致以色列四面受敌，国家分裂。但是代下9章却详细地记载他的智慧、威荣和财富，对所罗门的失败只字不提，这和列王纪的记载是有矛盾的。
当遇到这种情况，千万不要以为是某一卷的内容出错了，其实这和作者选择的题材有关系。选材虽然不同，但是都是真实的历史事件，让我们从多个角度来看同一件事情。
另外，同一卷书的记载有时候也会出现矛盾的。譬如书10:36-39记载约书亚夺取了希伯仑和属于希伯仑的城邑。可是在14:6-15，当迦勒请求约书亚将希伯仑给他的时候，希伯仑仍然在亚衲族人手中，直到15:13-19，迦勒才攻取了希伯仑的城邑。看这段经文，会找出很多问题，如：攻取希伯仑的约书亚，还是迦勒？以色列人是否攻占了希伯仑两次等等。
从这些例子中可知，圣经中的历史书是不按照时间的发展次序来记载的，若在查考过程中如果有疑问，就要翻查其他有关以色列历史的资料，作为经文的补充。
3.3. 历史书的记载有很强的选择性
例如王上16:21-28对以色列王暗利的记载。王上16:25，经文说：“暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚”。但是，许多考古学家发现，暗利王的登基是历史上重要的转捩点。
根据考古学家找到的资料，摩押曾经向暗利俯首称臣。暗利王是北国以色列的王，他在军事、政治和经济等方面的成就很大，使他成为国际知名的君王，在他死后的一百多年里，亚述人仍然称呼以色列是“暗利之地”和“暗利之家”。但是列王纪的作者完全没有提到暗利的成就，给他的评论是比以前的王作恶更多。这很明显地让我们看到，历史书卷的作者所着重的并不是人的贡献和成就，而是人对神是不是存有敬畏的心，换言之，这些作者主要是记载在宗教层面上有意义的事。
