1. 简介新约中的书信
新约27卷经卷中，除了福音书，其它都是书信。但也有圣经学者像A. R. Faussett提出路加福音传不是历史叙述，而是书信，因为经文卷首路1:1有这样的记述：“提阿非罗大人哪，……。”这样看来，新约就是以书信的形式来表达神向人的启示，给人的感觉是直接的，突出了神和人之间的亲密关系。

2. 新约书信的编排分布
马有藻：《新约概论》曾按书信作者、性质作了以下的归类。
“信心使徒”保罗的书信，性质主要在奠定教义；有“盼望使徒”之称的彼得，他书信的性质主要在分享属灵经验；有“爱心使徒”之称的约翰，他的书信性质主要在强调灵交。
雅各和犹大书信，伦理意味很重。主要在教导律法与行为的关系；希伯来书是一个后表，带出基督的完全和超越。
保罗书信一共有13封，如按教义来分：
救赎性：罗、林前后、加一组以十架为中心。
基督性：弗、腓、西、门一组以基督为中心。
末世性：帖前后一组以再来为中心。
教会性：提前后、多一组以教会为中心。
以性质为中心的：宣道书信有罗马书至加拉太书；监狱书信有西、弗、门、腓；教牧书信有提前后、多。
菲斯图尔特《圣经导读（上）》就介绍了圣经学者阿道夫戴斯曼Adolf Deissmann）的观念，就是把信件和书信区分出来。信件是属于私人性质的，有特定的写作对象和读者群，书信就是写给大众的。他认为大部份保罗书信特别是林前后、腓利门书、和约翰二、三书就属于私人性质。书信的例子就有：以弗所书、希伯来书、雅各书、约翰一书，这些书信流传多个群体之间。

3. 信件的格式
以特定对象或群体为写作目标的信件，一般有这样的格式：写作者──收信者──问候──祈求感恩或三一颂──正文内容──问候和告别。其中我们要特别留意的就是写信者、收信者，并内容。这三项给我们提供资料，对我们理解书信内容重点教导和应用经文有很大帮助。作者是谁，他什么时候写这信，写给谁？那些人有什么特别？面对什么问题？保罗书信中为什么有哪些内容，这些内容反映当时什么时代面貌？社会什么处境？对应这些，教会面对什么挑战？又有什么使命？这些内容就当时读者面对的问题，有什么教导和提醒？我们可以从中总结什么属灵原则？怎么来应用？这一连串的问题，从反复的一次又一次的读书信，抓住写信者、收信者，并内容就知道了。
例如读提多书，我们知道是写给提多（1:4）。1:5知道是保罗对应提多在革哩底做牧养工作而有的提醒。从1:12知道革哩底人的民族性和社会文化，2-3章提到保罗给提多在革哩底牧养时出的点子和提醒，从中也给我们启发：活在世俗化的社会，可以怎样借着圣洁正直，热心为善的生活，来传扬福音。

4. 其他提供某卷经文内容的方法：以经解经有时候我们要了解某些经卷，是要用以经解经的方法，就是透过别的经卷提供的资料，帮助我们更了解某些经卷的背景。如果肢体们对圣经有整全的印象，在读某些经卷时就容易投入经文内容。
如：提多书。提多的资料，可以在别的书信中找到。例如从加2:1-3我们知道他是希腊人，曾跟保罗到耶路撒冷会晤当地使徒，从林后7:6，8:6、16，12:18知道在保罗第三次旅行布道时，他被委派到哥林多教会办理一些重要的事，又从提后4:10知道他曾被派到挞马太。要了解书信背后的历史背景，也可以去读读一些历史资料。在这方面滕慕理（Merrill C. Tenney）写的《新约综览》是一本不错的参考。当中对新约时代的描写扼要简洁。例如其中介绍了希罗时代的宗教气氛，那时每个城市都各自推崇一个偶像作为守护神，例如以弗所人就拜亚底米。
其次罗马帝国世界意识日强，君王崇拜渐渐发展起来，有了这个认识就知道为什么基督徒面对的其中一个攻击就是反对主的人以基督徒坚决不向君王跪拜的理由，迫害基督徒。
罗马帝国又有神秘宗教，秘术崇拜，崇尚哲学。知道这背景，就理解为什么保罗在西2:18-23这么说了：“不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），随着自己的欲心，无故的自高自大，不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那‘不可拿、不可尝、不可摸’等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”
原来歌罗西书写作时，信徒正面对当时亚西亚省的异端邪说，着重知识的早期诺斯底主义，混合了犹太教的规矩教条，渗入教会，冲击着信徒对主耶稣的认识。又有人敬拜天使，信徒又面对时代高举帝王君主崇拜的压力。于是保罗针对这些现象，一一作出澄清，以保福音的纯正，叫人知道基督的身份和工作。基督是一切之先，万有靠他而造。
又明白当时犹太教的影响力，就知道为什么保罗常常在书信中持守因信称义的真理，以及为主持守真道忍耐到底的态度。

5. 一次读完的好处
一口气速读完一封信，好处是可以感受到其中的气氛，作者的态度例加拉太书的严厉，林后的真诚，腓利比书的喜乐，速读时也对写作者就某件事的看法和态度有初步印象。

6. 细读经文
仔细阅读经文，可以多读几次，为内容分段，整理出全书的结构大纲，找出其中的主要课题。
新约经卷文字风格跟旧约风格有点不一样。新约经卷特别是保罗书信，流露很强的逻辑思维。从一些重复字眼、重复的句式，可以分段。例：交叉平行体。交叉平行体用形象化的表达来讲，有点像馅饼结构，上下句子平行，内容类似或相若，包含在上下中间的内容才是重点。举以弗所书为例。弗5:22-24：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
23节：因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。
24节：教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
其中5:22和24节是内容上平行而相呼应的，而夹在中间的5:23提到基督是教会的头，是教会全体的救主是重点。
保罗书信中好些这样的句式。

7. 应用
我们说信件有特定的写作对象，对应当时读者面对的处境，所以不宜将某些个别处境当作普遍原则。例林前11:5：“凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。”由于哥林多城的妓女是不蒙头的，剃头就像奴隶和男人一样，所以对应这情况保罗教导姊妹在公共场所必须蒙头不然就被轻视。我们今天不必个个姊妹蒙头，但我们同样要有端装打扮才合圣统体统。