1. 纵向记述，横向视野
使徒行传是一本历史书，作为一本宣道史手册，外邦信徒路加，不但以纵向笔触记下路加福音的下半集，叙述耶稣复活升天后福音工作的进展，路加更是以横向开阔视野，记录神的道怎样按地区次序运行。也就是徒1:8所表达的：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
所以我们在读使徒行传的时候，最好手上拿着地图，例如保罗宣教旅程图，或是在圣经中附上的图表：新约圣经中主要的地方，或是上网搜寻相关地图资料，这样在读使徒行传的时候，就会有印象。
2. 使徒行传的结构特点：地理是重点
地理或地区是使徒行传的重点，事实上使徒行传讲人物，讲神的道飞扬，讲教会建立在主里种族共融，讲使徒面对的种种压力和挑战，在表达上，似乎都是以地理地区作为一个段落。
1章：在橄榄山的马可楼，徒1:13记彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子犹大、同几个妇人、耶稣的母亲马利亚和并耶稣的弟兄一同祷告；
2章：圣灵降临，耶路撒冷的人被圣灵充满，有口才说别的地区的地方语言。（徒2:9-11）徒2:47提到门徒赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
2-5章记五旬节圣灵降临教会建立、彼得约翰行神迹、受逼迫及教会生活得洁净后，就有徒6:7提到神的道兴旺。
8-9章讲到信徒遭遇逼迫四散传扬福音，8章记在撒玛利亚，圣灵用腓利叫外邦人埃提阿伯太监知晓耶稣基督的事，明白福音。9章，在大马士革路上，复活主光照扫罗，给他改名保罗，召他作外邦人的使徒后，这之后有徒9:31记犹太加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数增多。
10章，记在该撒利亚，圣灵用外邦长官哥尼流教导彼得，突破彼得的思维，让彼得知道神愿万民得救的心意。
11章，在安提阿，耶路撒冷教会领袖们异口同声归荣耀与神，说：“这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”（徒11:18）
12章，在耶路撒冷，雅各殉道，彼得被囚后又出监，虽然教会受到相当压力和挑战，但“神的道日见兴旺，越发广传。”
13-14章是保罗的第一次旅行布道旅程，分别去了居比路，以哥念。
15章记保罗第二次旅行布道的背景，在安提阿，保罗和巴拿巴分开传道，巴拿巴带马可去居比路，保罗带西拉走遍叙利亚和基利家。
16章在特庇，路司得，提摩太加入了保罗的布道团队。
17章，神在道在帖撒罗尼迦流动，其后又受庇哩亚的人甘心领受，天天查考。之后神的道在雅典由保罗去高举。
18章神的道在哥林多由三人布道小组保罗亚居拉百基拉来宣扬，这章又提到保罗第三次旅行布道旅程布道点。这章也提到在以弗所亚波罗接受百基拉亚居拉的栽培训练。
19章记在以弗所有十二门徒受洗，神的道更新变化以弗所的社会文化属灵气氛。
20章记保罗去马其顿和希腊，访特罗亚，到米利都，在以弗所作临别赠言。
21-22章记保罗上耶路撒冷为主作见证。
23-27章记保罗继续分别在公会、腓力斯、非斯都、亚基帕王面前、并在罗马作最后的见证。
28章提到保罗曾在米利大岛见证主的神迹大能，后来又在罗马自己租的房子里继续冋外邦人传扬讲解神的道。
这样我们看见神的道怎样从耶路撒冷伸展到犹大和撒玛利亚，怎样到亚细亚的外邦人中，怎样从亚细亚到欧洲，怎样在罗马被证明。
3. 留意讲论和使徒的证道
使徒行传中有不少文体，包括叙述、讲论、对话、神迹、布道旅途日记。我们宜特别留意使徒们的证道。初代教会所传的道，见证复活主，核心信息是什么呢？其中2:14-40彼得的讲道，4:8-12彼得在公会前的护道；7:1-53司提反在众人面前讲述从旧约到新约一脉相传的福音，10:34-43彼得在哥尼流家中的讲道，13:16-41保罗在彼西底的安提阿传道说的话，都要留意。
使徒行传记述了不少讲章，有向犹太人传讲的，有向外邦人讲的，（14、17章）有为自己辩护的（7、22、26章）有以信徒为对象的（1、20章）这些讲章告诉我们福音的核心，同时也给我们启发，就是要对应听众而作适切教导。例如对犹太人讲福音，保罗就和彼得就引用好些旧约经文，简述耶稣生平，表明他就是先知所预言的弥赛亚，而面对外邦人，保罗就会多讲到自然界的启示，同时，有些讲章鲜明地表达出因信称义的真理，（13:38-39）38节：所以，弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。39节：你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。有些讲章又流露出保罗的个人心迹，如：徒20:18-35。
4. 史事的理解和应用
读使徒行传要留意个别历史事件的背景处境，免得将一些因时制宜的特例无限延伸到普遍原则。例如1:26摇签选出马提亚与11个使徒同列，今天我们不会用这种方法选领袖，因为神已在别的经卷中清楚说明选出领袖的方法。提前3:8-4:6又或是一些神迹奇事，保罗在米利大岛上的事，或许也会发生在一些创启地区宣教的宣教士身上，但不一定发生在所有偏远地区。
又，比较8:14-17和10:44-47的记述，前者是撒玛利亚人先受洗才受圣灵，后者是外邦人先受圣灵才受洗，重点不是次序上的先后，而是真诚接受福音，必然带来委身的行动和蒙神赐福。也就是受洗和有圣灵内住生命。
