1. 神话语的力量：提后3:15-17：“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
2. 圣灵的参与和人的责任：林前2:12-16提醒我们有圣灵帮助我们明白属灵的事情“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。（或作：将属灵的事讲与属灵的人）然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。”
3. 读经的态度：心存敬虔，祈求心中圣灵开启我们眼睛，情感理智并用，明白圣经原意如何，再从神的教导，学习体会神对我们生命的心意。可12:30说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”──尽心、尽性、尽意、尽力，正是我们要追求的研读圣经的正确态度：心，是我们先向神存敬虔爱慕；性，是灵的投入，强调与神的关系，我们是可以借着读经，与神沟通，灵里强健。意，是理性思维意志。先明白理解神的话，意志上接受顺服神的教，之后就是力：在生活里行出来。以行动把神的教导应用出来，表示真明白神的话了。
4. 正确释经的重要和提防走极端：
4.1. 例一：曾有人读到太5:30：“若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”因为理解错误结果就把自己的手砍下来。
4.2. 例二：有人读诗137:9：“拿你的婴孩摔在盘石上的，那人便为有福！”不明白历史背景、诗歌体栽特点、不知道整全读经原则的，读到这里就以为以色列人很凶狠没人性，旧约的神很残暴。
4.3. 例三：不理会时代社会文化背景，读罗16:16保罗说：“你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。……”觉得又恶心又矛盾，不合国情国体。其实这都只是误会。
有正确的释经，就有正确的应用。否则，就会走极端，要么变成辖制别人、辖制自己的律法主义，要么变成放任无界的自由主义，都不好。
5. 释经研经基本原则
5.1. 留意上下文理理，经文情境。将一节经文孤立起来理解，忽视上下文理，会造成误解内容，错误应用。读经要连看上下文，才不会造成断章取义。例如读弗2:10：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”──当中“行善”的意思，要读弗2:1-10，才知道不是世俗上一般说做好事，而是活出有基督新生命的样式，也去行出神的旨意。
5.2. 在内容方面，注意字词释义，留意经文中有些字词解释，对整段解说起关键作用；也有字眼具深刻神学含意象征意思，如“使”有任凭的意思：出4:21：“我要使他的心刚硬”中“使”是“任凭”。意思是“法老自己作主心里刚硬不听摩西话，神就任由他落在罪和将要面对的审判之中。赛6:9-10：“要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”是因为神的百姓心中坚决要拒绝神，不要听神的话，宁愿受苦也在所不惜。结果神就任由他们。神预知他们会有这样的态度。字词象征的例子有：圣经中的“行淫”除了有男女方面的不正当关系，也有背道堕落的意思。（启2:22）、“锚”有平安稳妥的含意。（来6:19）、“炉灰”代表谦卑（启3:5）、“角”就有能力的意思（耶48:25）。
5.3. 留意经文的背景：包括历史时代背景、地理气候、文化社会。了解后帮助我们知道如何总结经文原则，加以应用。
5.3.1. 历史时代的背景，包括历史大背景和经文中的处境。明白背景，有助我们了解经文内容。知道历史发展，能认识神的预言何等准确发生成为事实。知道社会文化，不会迫人聚会蒙头。知道古近东种族之间的关系，大约知道“汉谟拉比法典”是怎么一回事，再细心比较摩西律法，神颁下给他子民的律法，是何等的超越，全备显现出神公义慈爱的属性。知道哥林多城这繁华发达花花碌碌的商业都市里有25万自由人；40万奴隶。城里最少有12座偶像神庙，里头又有庙妓制度，就更了解林前内容，体会昔日哥林多教会肢体面对的难处和挑战。知道希腊文中，“革哩底化”等于撒谎，了解克里特岛盛产酒，城中人酗酒后争斗不休，就明白宣教士老保罗提醒提多牧会教导时为何那么强调“善”，行出见证。
5.3.2. 明白地理气候背景帮助我们更投入经文。读约拿书，如知尼尼微和他施是位于两个完全相反的方向，一东一西，就体会先知约拿当下心态何等不愿顺服神。
知道时代思潮像早期诺斯底主义怎样冲击教会，就更佩服保罗书信的思辩逻辑推论是怎样的一针见血，铁齿铜牙。
5.4. 释经方面：参照比较，以经解经。意思是以同一经卷上下文或就不同经卷经文互相补充，以对某方面主题教导取全面完整的认识。就资料补充以经解经的例子，例如读诗51篇，那是大卫和拔示巴通奸后，受了先知拿单责备，忧伤痛悔下写成的祷告，如果读诗51篇，读时兼翻看撒下12章关于大卫和拔示巴的事，就更能了解这首诗的历史背景。读腓立比书，也去读读徒16章，就知道当时腓立比教会建立的情况。
就主题方面，该隐和亚伯的例子。创4:1-15记载两兄弟献祭，神“看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”单看创4:7，只知该隐行事不当。但如兼读来11:4，就可推测该隐献祭不蒙悦纳，也因为他内心的不信。约壹3:12说他是属于那恶者。犹11节，提到走该隐道路的人是有祸的，也就是那些自私、贪婪、妒恨、仇杀和自高自大的恶人，他们所献的供物，是神所憎恶的。正如赛1:10-15，66:2-4所说的一样。（献祭要有纯正心态：罗12:1-2。）
