创世记里所记载的神，是一位独行奇事的神，祂所做的远超人所能想象的，世上所有一切的人、事、物都不能拦阻神的计划成就，就像创45:7-8所记载的，约瑟对着当年卖他的哥哥们说：“神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，要要大施拯救，保全你们的生命，这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及地的宰相。”
这就是神的作为，约瑟透过信心的眼睛看见了神的计划，明白神的心意，这也使他能放下仇恨，饶恕哥哥们。而现在这位“法老的父”，表达法老对约瑟的信任，就如儿子信赖父亲一样，叮嘱哥哥们赶快返回迦南，告知父亲好消息，并把父亲和所有家人迁到埃及，因为来有五年饥荒。
约瑟和哥哥重逢之事被法老和他的臣仆们知道，他们都很高兴，于是创45:16-20记载了法老就吩咐约瑟转达他的命令，就是欢迎约瑟的父亲和哥哥们整个家族来到埃及居住，法老要把埃及最好的地赐给他们，享受那地的“美物”，就是最好的出产。
为什么法老这样欢迎约瑟的家人前来埃及呢？这一定是因为约瑟为埃及做了大事，帮助全国面对饥荒的危机。
约瑟就照着法老的吩咐给兄弟们预备了车辆和食物，甚至还细心的送哥哥们每人一套衣服，让他们在路上可以替换，而便雅悯就有五套衣服，约瑟还送了大礼给父亲，用十匹公驴运送，最后叮嘱哥哥们“不要在路上相争”，或许约瑟怕哥哥们会互相指责，谁应对约瑟被卖一事负责，又可能是怕哥哥们嫉妒便雅悯比他们多得银子和衣服，所以事先提醒哥哥们。
创45:25-28就记载了雅各的儿子们回到迦南向雅各报告好消息，雅各对这好消息有怎样的回应呢？起初雅各“心里冰凉，因为不信他们”，或许是因为他们曾做了让雅各失望的事，所以雅各不信他们说的话，但是当雅各亲眼看见约瑟派来接他的车辆“心就苏醒了”，也就是再次恢复精神，重新得着活力，因为他知道他不是在作梦，他的爱儿约瑟真的活着，因有证据支持，所以雅各说：“罢了！罢了！”，吕振中圣经译本和新译本圣经都把这句话翻译为“够了”，意思是雅各能得回失去的儿子，他的心已满足，现在只需要在死前能见爱儿一面，就已足够！
于是雅各就随着儿子们启程往埃及进发，创46:1-47:31就记载了雅各的儿子们第三次前往埃及，以及雅各和约瑟重逢的经过。
雅各从希伯仑起程，路经别示巴，也就是他父亲以撒曾经献祭的地方，雅各就在这儿也向神献祭，一方面感谢神，让他在死去之前能得知约瑟的消息并和有机会见约瑟一面，另一方面是此去埃及，不知是否合神的心意，因为别示巴是应许之地最南的城市，很快雅各就要离开神应许的迦南地，进入不知将会如何的埃及地，他实在需要清楚神的旨意。
就在那晚，神通过异象对雅各说话，向他保证神必与他同下埃及，使他在埃及成为大族，最后更要带他回应许之地，而约瑟必给他送终，原文是“将手按在你的眼睛上”，也就是约瑟会照顾他直到他死，他不用挂心任何事情，可以“瞑目”满足而逝。
神对雅各的保证，让我们看见神不受地域的限制，无论雅各在那里，神也在那里，神都会保护雅各，并且神的赐福也是如此，就算寄居埃及，雅各的后代还是不断繁殖成为大族。
得到了神的保证，雅各可刚强壮向埃及进发，当时雅各一家已有多少人呢？创46:6-27记录了这些雅各后代，包括了三十三个利亚的后代，十六个悉帕的后代，十四个拉结的后代，七个辟拉的后代，共有七十人，如果再加上利亚的女儿底拿，就是七十一人，扣除犹大已死的两个儿子珥和俄南，及在原已在埃及地的约瑟、玛拿西和以法莲，就是六十六人和雅各同去埃及了。
有学者就指出，这名单列出雅各一家已有七十口人，“七十”是象征数字，代表“完全”，暗示全部的以色列人，也表明神对族长的应许—后代子孙繁多如天上的星，海边的沙已开始应验了。
终于快到埃及了，创46:28-34记载了雅各和约瑟父子重逢。
雅各先派犹大去见约瑟，约可以派人带路，约瑟一听父亲已到的消息，马上亲自出去迎接，父子相隔二十多年，现在终于相见，约瑟一见老父亲就抱着雅各哭了很久，把多年来的思念一股脑儿舒发出来，而雅各能再见爱儿就算死也瞑目。
接着，约瑟就提醒家人要怎样和法老说话，才可以留在埃及安居。约瑟强调他会对法老提及雅各一家都是牧羊的人，希望能在歌珊地继续放牧牲畜。约瑟这样说，是暗示雅各一家不会成为当地政府的负累，也不会抢埃及人的饭碗，并且歌珊地这块尼罗河三角洲东北部肥沃的土地，东西边界可能是军事前哨，所以较少埃及人在那里居住，而埃及人又厌恶、看不起居无定所、四处为家的外族流浪者，所以法老较容易答应让雅各一家居住在歌珊地。
对于雅各一家的请求，法老反应如何呢？创47:1-6记载了雅各一家和法老见面。
按原定计划，约瑟先觐见法老，告知父亲已到埃及，并挑选了五个兄弟和他一起见法老，约瑟的兄弟们诚实的回答法老，他们是以牧羊为生，结果法老不但答应他们能住在他们所想住的歌珊地，并且还委派他们中间的“能人”，也就是善于牧养的人，担任官职，负责照顾法老的牲畜，这实在超出雅各一家所求所想的，因为这样一来，他们就不会像普通外国人一样受到埃及人的歧视。
接着约瑟又领着父亲雅各去法老，创47:7-10记载了雅各为法老两次祝福，可能是出于雅各对法老的感激，希望法老能蒙福。有学者就指出“祝福”是耶和华选召族长的目的，就是要他们使人得福。
雅各一家就这样在埃及的兰塞就是歌珊地定居下来了，创47:11-27就记载了雅各一家在埃及严重的饥荒中得约瑟的奉养而能继续扩张。
当时的饥荒很严重，连埃及人都难以承受“饿昏了”，约瑟就允许埃及人和迦南人用银子购买粮食，等银子用尽了，约瑟又允许埃及人以牲畜来换粮食，不过这些牲畜还是留在埃及人那里，好用来耕重和搬运，不然埃及人早就宰杀这些牲畜了。最后，到了饥荒的最后一年，埃及人连牲畜也没得换了，所以就以田地和自己为奴来向约瑟换粮食，结果埃及所有的人民和全国的田地都归属法老所有，除了祭司的地。因为祭司有法老的“常俸”，也就是法老指定供给祭司的“粮饷”。
并且约瑟提供种子给埃及人，好等饥荒一过可以播种耕种，而将来的收成要拿五分之一归给法老，这是很低的税收，古代的中东人借钱时，通常要付出百分之五十的利息，而且埃及人成为法老的仆人，也算是生活的一种保障，可说约瑟处处为法老及埃及人着想。
至于以色列人在饥荒时的遭遇却和埃及人相反，他们不但在歌珊地置业，还生育甚多，这又显出了神特别的拣选和祝福。
