创31:4-16记载了雅各和妻子商量要离开拉班的家。这次的家庭会议只有拉结和利亚出席，雅各并没有请辟拉和悉帕出席，表明她们的地位较低。而会议是密秘进行，地点是在“田野羊群那里”。雅各首先向妻子们指出：“我看你们父亲的气色向我不如从前了；”接着他指出自己虽然尽心竭力替拉班工作，但得来的只是“欺哄”，因为拉班“十次改了我的工价”，“十次”是一个约数，表示“多次”、“屡次”，虽然拉班这样恶待雅各，但神与雅各同在，不容许拉班害雅各。
接着雅各就举了三个例子，来说明神是如何帮助他，使他得到应得的羊群。一、就是如果拉班说：“有点的归你作工价”，那么“羊群所生的都有点”；二、是假如拉班说：“有纹的归你作工价”，那么“羊群所生的都有纹”；三、是雅各曾作了一个梦，梦中听到神的使者呼叫他，吩咐雅各“举目观看”，雅各就看见“跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的”， “跳母羊的公羊是指那些正在和母羊交配的公山羊，牠们都是有纹、有点、有斑的，所以母羊生出来的小羊自然都是有纹、有点、有斑的了。
但为什么和母羊交配的公山羊都是杂色的呢？这是因为“凡拉班向你所做的，我都看见了。”神看见也就是神留意到拉班对雅各非常不公平，所以神就采取行动对雅各加以补偿，把拉班的羊“拿来赐给”雅各。
最后，神告诉雅各：“我是伯特利的神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！”神向雅各强调，祂就是那位在伯特利向雅各显现的神，祂的应许和祝福必定兑现，就如祂把拉班的牲畜“夺来赐给”雅各，这是一个法律术语，指正式转移了物权，也就是说神办好了手续，把原属于拉班的羊群转到雅各的名下。那么既然神信守祂的应许，神也一定会带领雅各回到迦南地，那么雅各也不能忘记他曾向神许的愿，所以他应该赶快离开，回到伯特利还愿。
那么拉结和利亚听了丈夫的话之后，有什么决定呢？她们俩一致决定跟着雅各到迦南地，因为拉班恶待她们。
究竟拉班怎样恶待她们呢？首先，她们指出：“在我们父亲的家里还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？”这句话直接翻译就是“在我们父的家还有我们的分、产业吗？”也就是她们在父家已没有“可得的分”，这暗示了她们与父家已经“没有关系”，难怪她们说：“我们不是被他当作外人吗？”为什么她们会有这种感觉呢？因为拉班“卖了”她们，“吞了”她们的“价值”，这是指她们就像货物一样出售给雅各，并且拉班还吞了她们的价值，这是指父亲没有把聘礼的一部分送给女儿作嫁妆，更何况雅各是以十四年的工资当聘金，这么昂贵的聘金，拉班却一点也没有给利亚和拉结。
那么既然父亲把她们当外人，不然就不会侵占她们应得的利益，她们对父家又有什么可留恋的呢？而且她们也认为雅各夺得拉班的财物，是因有神的帮助，这是很合理的，因为“一切财物”本就属于她们和孩子们的。
最后她们还鼓励雅各：“现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧！”
得到了妻子们的同意和鼓励之后，雅各立刻策划离开拉班家的行动。当时拉班剪羊毛去了，这时节大多在春天，而且离家有段距离，并且剪羊毛的时间大概三到十天。雅各就趁这机会，带着他的家人和一切财物踏上回乡的路程。
但有一件事发生了，那就是拉结偷了父亲家中的神像，这是家神的雕像，当时的人认为拥有这些神像就会带来好运。拉结偷这神像，可能是她以为这神像能保护他们一家平安到达迦南地。
回想二十年前，雅各只身一人来到哈兰，现在他却成家立业，带着一大群人和牲畜回家，这就见证了神真的与他同在，祝福他。
就在雅各离开之后的第三天，有人终于把这消息告诉了拉班，于是拉班立刻带领他的众弟兄也就是他的亲戚们去追赶，追了七天，终于在基列山也就是约旦河东岸的山地追上了雅各。
拉班来势汹汹，这次雅各能不能幸免呢？创31:24记载了神在梦中警告拉班：“你要小心，不可与雅各说好说歹。”这也就是说雅各的离去，完全是神的旨意，拉班不可以对雅各说任何恶意的话，也不可以加害雅各。
创31:25-44记载了拉班和雅各彼此指控。他们各自支搭帐棚阿，就好像两军对峙一样。拉班首先指责雅各不该“背着”他而“偷走”，让他连欢送惜别的机会都没有，但问题是拉班真的会为雅各举行欢送会吗？然后拉班又指控雅各把他两个女儿“带了去，如同用刀剑掳去的一般。”就是说雅各当他是敌人，而把他的女儿们都成战利品和战俘带走，也不让他有机会“与外孙和女儿亲嘴”。
拉班强调他本有能力伤害雅各，但神事先警告他，所以他可以不追究雅各私逃之事，他也体谅雅各思乡之情切，但他却不能忍受家中的神像竟被偷去，拉班尊重雅各父亲的神，但他很难接受雅各对他的神这么不尊重，竟然把这神像偷去了！
由于雅各并不知道拉结偷了神像，所以他理直气壮的否认拉班的指控，并答应把偷神像的人处死。于是，拉班就在雅各、利亚、辟拉、悉帕的帐棚里仔细搜查，但都找不着神像，最后他来到拉结的帐棚，但神像早已被拉结骆驼的鞍下，而拉结就坐在上头，并且告诉拉班她“身上不便”，也就是正是经期的时候，拉班自然不方便逼她起身，结果拉班找不着被偷的神像。
这一下轮到雅各质问拉班了。他“发怒斥责拉班”，把多年的怒气发泄出来。雅各质问拉班为何把他当作逃犯加以追捕，他服事拉班二十年，连一只羊也没偷吃过，又怎可能去偷神像呢？反而是拉班为人苛刻，因为按当日的习俗，羊被野兽撕裂，牧人可以把被害的羊的残余部分带回来给主人看，以作证据，这样牧人也就不必赔偿，但雅各却没有把撕裂的羊带回来给拉班，反而自愿吃亏，自己赔偿。
而且牧人在某些情况下，例如晚上的时候，如果羊被偷去了，牧人也不必负责，但拉班却要求“无论是白日、是黑夜，被偷去的”，雅各都要负责赔偿。
这二十年来，雅各“常常白日受尽干渴，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着”。“白日”和“黑夜”代表了一天二十四小时，雅各都受尽痛苦，所以如果不耶和华与雅各同在，恐怕雅各就要空手而归了。
拉班听完了雅各的责备，他无话可说，所以他转移话题，强调他对女儿非常关心，因此要和雅各立约，要雅各不可以苦待她们。于是雅各就拿了一块石头作柱子，并请众亲戚堆聚石堆，拉班这亚兰人就亚兰文称石堆为“依迦尔撒拉杜他”，而雅各就用希伯来文称石堆为“迦累得”，两者都是“以石堆为证”的意思。
拉班更强调神在他们当中作见证，所以那地方也叫米斯巴，意思是“监察塔”，亚伯拉罕的耶和华神和拿鹤信的神，都会监察拉班和雅各，不让任何一方毁约而加害对方。
于是雅各和拉班就立约，并且雅各在那里献祭，并请双方在场亲戚享用献祭的祭牲，因为立约完毕，不再更改，所以立约的双方因此欢喜快乐。
第二天清早，拉班“回往自己的地方去了”，就如同他来时快速，回去也匆匆，而雅各终于可以全心全意向着家乡出发！
