从创世记的记载当中，我们看见了所谓的“信心伟人”和我们一样，也都是平凡的人，例如亚伯拉罕和以撒，都曾经在异乡寄居之地，因为害怕性命不保而说谎，就如同我们也常在个人的生命软弱和真实环境的捆绑中挣扎一样。但是，亚伯拉罕和以撒却没有因为跌倒就一厥不振、灰心丧志，他们在神的管教和恩典中，勇敢面对自己的失败，然后迎接下面的挑战，并靠神而得胜！
就像上一回我们所研读的创26章，在一章的经文中，我们看见了以撒的失败，他的失败是因为他对神的信心不足，在他里头所充满的不是信心而是担心，所以惧怕成了他的主人，使他说了谎话；但紧接着的挖井风波中，以撒却充满对神的信心，所以能放弃应有的权利，将原本应属于自己的井让给基拉耳牧人，避免加深冲突和仇恨。
以撒的失败和得胜，让我们看见这就是生命的历程，也让我们明白生命的挑战一个接着一个，但如同神对以撒所说的：“不要惧怕！……我与你同在”，弟兄姊妹，虽有挑战不断来临，虽我们不能知道是否能得胜，但我们却深知我们所信的是谁，祂必保全我们，并施恩怜悯我们，永远不撇弃我们，所以让我们学效信心伟人的榜样，继续走在跟随神的信心路上。
经历人生的酸甜苦辣，以撒已到晚年，“眼睛昏花”，不能看见弟兄姊妹，古代的老人家瞎眼或近乎瞎眼是常有的事，这表示以撒已走到生命的尽头，所以他想尽快完成心头大事，那就是为儿子“临终祝福”。
根据古代近东的法律，任何口头上的声明，包括了临终前的遗命，都具有法律的效力。而当时的人在年老之时，多会在死前把所有儿子和其他男性直系亲属叫到自己面前，公开的祝福他们，藉此安排继承权的问题，又把所领受的祝福传给继承人。
创27:1-5记载，以撒只叫以扫来，这表示他偏爱以扫，他偏爱以扫的其中一个原因，就是他喜爱以扫打猎所得的野味，在创27章里，就有三次记载以撒爱吃野味（创27:4、9、14），这就成了后来他被雅各所骗的因素之一。
以撒吩咐以扫出去打猎，然后做成他所爱的野味，让他好好享受一顿，在未死之先为以扫祝福。其实以撒这样做，不仅显示他对以扫的偏爱，也暴露了他贪爱野味的欲望，更值得商榷的是他显然想私下为以扫祝福，这并不合当时的传统，对雅各也不公平，而且早在双胞胎出生之前，神已预言：“将来大的要服事小的”，但以撒却想违背神的旨意，用人的办法来扭转形势，后果当然不堪设想。
果然这消息被利百加听到了，她就趁着大儿子以扫出去打猎时采取行动，帮助小儿子雅各骗取父亲的祝福。创27:6-17记载了利百加如何吩咐雅各依计行事的经过。
利百加的计谋完全针对以撒的弱点：眼目昏花和贪爱野味，所以她为雅各煮了美味的食物，然后让雅各穿上以扫的衣服，要用山羊羔皮包裹雅各的手和颈子，这样就能骗过以撒。
值得注意的是，在事件开头时，利百加和雅各的态度有些不同，利百加称呼以撒为“你父亲”而不是“我丈夫”，叫以扫为”你哥哥”而不是我儿子”，但她却称雅各“我儿”，可见雅各在她心中是最重要的一位。但雅各呢？雅各称以扫为“我哥哥”，称以撒为“我父亲”，这暗示当时的他对父亲、哥哥至少仍有一丝心存尊敬和友爱。
所以，雅各对母亲利百加的提议仍有所迟疑，也怕一但被父亲视穿把戏，“欺哄父亲”，“欺哄”这动词除了这里，就只在代下36:16出现，描写选民“嬉笑”神的使者，是藐视的意思，也就是雅各认无这样做是戏弄父亲，藐视父亲，这可是大罪，恐怕会招来父亲的怒气和咒诅，但利百加却说：“我儿，你招的咒诅归到我身上；”虽然她愿意负全责，但雅各最终还是要因他做的而离家在外漂流，并且在拉班手中吃苦二十年。
雅各终于被母亲说服，创27:18-30上就记载了雅各拿美味给以撒吃而获的祝福。
整个欺骗的过程中，以撒并没有因为眼目昏花就失去警觉心，他察觉有异，所以一连三次问雅各：“我儿，你是谁？”从雅各为什么能这么快打猎回来、听雅各的声音、触摸雅各的身体，发现手长满毛，应是以扫的手，“就给他祝福”，这是“就准备祝福他“或”计划祝福他”的意思，现代中文圣经译本翻译为“他要祝福雅各的时候”，但以撒心中仍有怀疑，所以他又要求吃雅各送来的美味到最后与雅各亲嘴，闻到了他衣服上的香气，因为以扫常出外打猎，衣服有田野的气味。至此，以撒确定眼前人应该就是以扫，所以他就为假装成以扫的雅各祝福。
相对以撒三次质问雅各，雅各也三次向父亲说谎，他甚至用神的安排作为谎言的根据，最后他与父亲嘴，叫人不禁想起日后犹大用亲嘴的记号出卖主耶稣，而雅各在这里就是以亲嘴来欺哄父亲，窃取哥哥以扫的福气。
究竟雅各处心积虑想得的福气是什么呢？以撒给雅各的祝福包括三方面：一、是神会使雅各因有雨水滋润的肥沃土地，常有丰富的饮食；二、是雅各要居高位，掌管多国，也要统治他的兄弟；三、是像亚伯拉罕一样，咒诅雅各的人要被咒诅，祝福雅各的人都要蒙福，雅各会导至朋友蒙福，仇敌遭祸。
雅各终于得到了他想要的福气，但这也为他自己带来了离家的命运，更使一个完整的家破裂！
