撒谎风波已过，以撒继续在基拉耳居住，创26:12-13记载：“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。”虽然以撒对神的信心不足，以致要说谎自保，但神是信实的，不管以撒对祂的信心如何，神仍按着祂自己的应许成就，就是赐福以撒，所以以撒不论是农作还是蓄牧都大丰收，成了大富户，结果就惹来“非利士人就嫉妒他”。
眼看以撒财富和人丁越来越昌盛，亚比米勒就下令，要以撒离开基拉耳，于是以撒就离开，在基拉耳谷扎营，但没想到又出问题。
这儿有个问题值得思想：为什么之前亚比米勒能善待以撒，对他的欺骗不加以追究，但为什么现在却不能忍受以撒的富足，而要把以撒赶走呢？有学者就指出，这可能是亚比米勒顾虑以撒的安全，因为他的成就已经惹起非利士人的嫉妒，若以撒继续留在基拉耳，恐怕后果堪虞，所以亚比米勒就下令要以撒离开。
但当以撒迁到基拉耳谷的时候，问题还是发生了！基拉耳的牧人硬是不放过以撒，常和他的牧人争水井。当以撒的仆人挖了一口井，找到了水源，基拉耳木人就说这井是他们的，所以以撒就叫那口井为“埃色”，就是“相争”的意思。
这次与非利士人交手的经验中，以撒从上次的失败中学到功课，他礼让基拉耳牧人，所以他命仆人再另外挖井，但基拉耳牧人又再次前来霸占，所以以撒就称那口井为“西提拿”，意思是“相对”、“互为仇敌”。
究竟这分争要怎样解决呢？以撒决定退让到底，创26:22记载：“以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是宽阔的意思）。”以撒离开那里，这暗示了以撒把家人和财物搬迁到一个较远的地方，所以基拉耳的牧人不再来相争。
在相争中，主动退让并不容易，更何况在饥荒中，水源何等重要，所以以撒不仅是礼让，他更是牺牲自己，成全基拉耳的牧人，他宽阔的胸襟得到了神的祝福，如同他所说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”以撒现在终于明白，神说与他同在、赐福与他是真实可靠的，所以他不再用人的方法，也不再从人方面的保障，他知道只有神才是他福气的源头。
亲爱的弟兄姊妹，在争井的过程里，以撒本有权利拥有所挖的井，但他为了和睦，也许他可能也有点害怕，又或者因为寄居非利士人地，而有所顾忌，但他放弃他的权利，避免纷争扩大而造成更多的仇恨，这就是以撒的得胜。而在一次的软弱跌倒之后，能在紧接着的考验中得胜，更是难能可贵，所以我们不希望失败，但也不要害怕失败，最重要的是从失败中学功课，经历神的恩典和管教，以致我们可以在人生其他的考验中得胜。
之后，可能饥荒已过，所以以撒就“从那里上别示巴去”，也就是以撒回到了原先居住的地方，就在他回到别示巴的那天晚上，耶和华再次向以撒显现，向他宣告神的应许。
神告诉以撒：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福与你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”神让以撒知道祂是守约的神，祂对亚伯拉罕的应许必定成就，所以祂并保护和赐福以撒，既然如此，以撒就不用也不应该惧怕。
听到了神的宣告，也真真实实的领受了神的祝福，这时的以撒也跟随父亲的脚踪，就是为耶和华筑坛，求告、敬拜耶和华。
然后以撒才支搭帐棚，最后他的仆人才在那里挖一口井。三个先后的动作，看见以撒生命的优先次序，他先敬拜神，为神筑坛，公开见证自己的信仰，接着他才想到自己的安身之所，最后他才顾念生活所需的条件，为什么之前信心不足的以撒，现在却能如此刚强呢？这是因为他有了实际的属灵经历，他对神的认识，不仅仅停留在“亚伯拉罕的神”，现在也是“以撒的神”。
以撒蒙神赐福，名声显扬，以致亚比米勒要与他签定和平条约。创26:26-31就记载了亚比米勒主动寻求和以撒结盟，和亚比米勒同来的有“朋友亚户撒和他的军长非各”，“朋友”是指“亲信或心腹”，可能是王的首席顾问，主管内政；而军长是三军总司令或国防部长，负责军务，而这非各有可能和创21:22所提的是同一个人，但也有可能“非各”是军对指挥官的称号。最高的文官和武官，陪着亚比米勒前来，可见亚比米勒对这次结盟的看重。
但以撒的反应如何呢？他一见亚比米勒三人，就表示不欢迎，因为“你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？”“恨”在此可指“鄙视”、“轻看”，换句话说，亚比米勒为什么想和一个自己轻视的人结盟呢？
面对以撒的质疑和怨恨，亚比米勒直接了当的说：“我们明明看见耶和华与你同在”，这也就是亚比米勒怕的不是以撒，他真正怕的是耶和华，而他也看出耶和华与以撒同在，这真是有趣，因为一个外邦人看见了神在祂所拣选的人身上的作为，所以亲爱的弟兄姊妹，我们也应想想，今天别人能不能在我们身上看见神的工作呢？
因为看见神与以撒同在，神赐福以撒，所以以撒的势力越来越强大，因此亚比米勒想和以撒“彼此起誓，彼此立约”，这也就是说在亚比米勒眼中，他看以撒是和他同等，平起平坐。
究竟亚比米勒想和以撒订立怎样的条约呢？就是大家互不侵犯，和平共处。亚比米勒更提及往事，希望以撒能如过往他们未曾害他一样，现在也能同样对待非利士人。
对于亚比米勒的说法和请求，以撒同意了。当天晚上，以撒设宴款待亚比米勒他们三人，这不是一般待客的筵席，而是立约的默认。透过这筵席，立约的双方会一同吃喝，表明大家通过立约而成为一家人，从今以后不再侵犯、伤害对方。
第二天清早，以撒就按着亚比米勒的请求“彼此起誓”，而立约之后，以撒随即“打发”他们离去，这是说以撒陪他们走一段路程，送他们上路，他们也就“平平安安地离开他走了”。
而就在结盟立约的这天，仆人告诉以撒一个好消息，那就是“我们得了水了。”这是以撒命仆人所挖的井，也是他回到别示巴后所挖的第一口井，终于有水冒出来了，有学者就指出，这可能暗示结盟的事蒙神喜悦，而得到水源也再次证明神赐福以撒。
最后，创26:32-33就记载了，以撒为那口井取名为“示巴”，有“七”的意思，可能这是以撒所挖的第七口井，而以撒也跟着父亲，称那里的城为别示巴，现在这地方不但是亚伯拉罕曾住过的地方，更是以撒经历神的地方了，就如同之后以撒的儿子雅各“来到别示巴，就献祭给他父亲以撒的神。”（创46:1）
亲爱的弟兄姊妹，综观以撒的生平，他实在是列祖中较为平凡，个性较为内敛的人，但神仍然拣选他，向他显现，赐福与他，这是因为神的祝福不只在乎我们有什么优点，更在乎神的主权和祂的慈爱，所以平凡如以撒也能从神得福，甚至连外邦人都可以看出来，所以我们也千万不要小看自己，而是能像从失败中再站起来的以撒一样，专心追求神。
