宋朝时有一个叫孙山的人，他人很聪明，又喜欢说笑话。当时的人给他起个绰号叫“滑稽才子”。原来有一次，他和一个同乡的儿子一同去投考举人，当发榜的时候，只见孙山的名字列在榜上的最后，即是考中了末名，而和他一同去的那个同乡的儿子，却没有考上。孙山先回到家里，同乡便去问他的儿子考中了没有。孙山不直截了当地回答，却顺嘴诌了两句诗道：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”

他诗里的“解名”两字，乃是泛指考取举人的名字。因此，两句诗全部意思是：举人榜上最后的一个名字是孙山，同乡儿子的名字还在孙山的后面哩！自然是没有考中了。

从此以后，人们就根据这个故事，将参加考试，而没有被录取，以致榜上无名，叫做“名落孙山”。

灵训：被召的人多，选上的人少。（太22:14）

当耶稣行了许多神迹后，就“有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。”（约6:2）但在耶稣向那些跟随的人作属灵更深的挑战时，结果“他门徒中多有退去的，不再和他同行。”（约6:66）难怪主耶稣说，被召的人多，选上的人少。

“选”的意思就是有些是选上了，而有些则落选了，如果被召的人全部都一样被选，这也就失去了那“选”的意义了，因此主耶稣的比喻中说：“被召的人多，选上的人少。”既然是选上的人少，那落选的机会就相对的增加了，因此保罗在哥林多书中说：“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕，所以我奔跑，不像无定向的，我斗拳，不像打空气的，我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”是否被召，就一定选上呢？主耶稣很清楚地说：“凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:21）

我们所关心的应该是在生命册上是否榜上有名，或“名落孙山”？其关键在于是否遵行天父的旨意。