上一次我们与大家分享了上帝为何预备四卷福音书给祂的子民，在当中我们稍微提到四福音书中的一些不同的侧重；我们继续这一话题。不知道弟兄姊妹在平日读经生活中可曾发现：新约圣经前三卷马太福音、马可福音和路加福音这三本福音书的内容、叙事安排、语言和句子结构皆很相似，而它们又以近似的顺序、措辞记述了许多相同的故事。因此，前三卷福音书因着这些特点又被人们称为符类福音或共观福音、对观福音。现在我们将重点分享前三卷福音书。
首先来看马太福音。马太福音的作者是门徒马太。马太是税吏，在古时的犹太人当中，税吏是受藐视的人，但神使用马太完成马太福音。马太福音是写给犹太人的，其目的之一是告诉我们耶稣是谁。马太重点记载了耶稣的家谱意在告诉人们：耶稣就是犹太人千百年来仰望、等候、预言中受膏的弥赛亚，耶稣的降生是对旧约预言的实现，因而应该相信。马太福音一个重要特点，就是犹太色彩浓厚。比如马太福音特别重视耶稣大卫子孙（马太福音9:27，21:9）、犹太弥赛亚君王的身分（那生下来作犹太人之王的在哪里？），以及国度的概念（天国近了！）等。
马可，作为巴拿巴的表弟（歌罗西书4:10），是使徒彼得的朋友，亲眼见证了基督的生平。有人认为马可福音是写给异教徒的，比如罗马人特别是罗马奴隶和劳苦大众。马可突出耶稣不但是上帝的仆人，众人的仆人，而且也是奴隶的仆人，“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（马可福音10:45）这正是理解马可福音的关键。不同于马太福音浓厚的犹太色彩，马可福音开篇未提及耶稣的家谱和童年，而是记述耶稣基督的受洗和圣工服事，突出耶稣受苦仆人的身分，因为没有人会注意到仆人家谱。马可福音中也很少提及耶稣基督与当时犹太领导人的论战，旧约经文；相较于马太福音对耶稣话语教训的重视，马可更重视耶稣基督的行动，这与马可福音中耶稣奴仆的形象吻合，奴仆重在作工，不重在说话。
路加，被称为“亲爱的医生”（歌罗西书 4:14），是跟随过保罗的医生，使徒保罗的同工，历史学大师，以极优美的希腊文写成此书，使用罗马历法为主编年。路加福音也是四卷福音书中最易理解的福音书。需要留意的是，路加是新约书卷中惟一的非犹太作者。在路加福音中，路加记述耶稣母亲的家谱，并一直向上追述到亚当，为要证明耶稣是上帝当初在伊甸园中向我们始祖所应许的“女人的后裔”、“全人类的救主”。作为历史学家，路加福音1:1-4告诉我们：路加意图根据目击者的描述，写下一部有序的耶稣基督生平。因为他专为一位颇有声望的非犹太人提阿非罗而写，所以路加福音书潜在是为非犹太读者，也就是有文化教养的希腊人的而写，向他们阐明关于耶稣基督的记载、基督徒的信仰是基于可靠和可考的历史事件，耶稣基督是希腊人所推崇的完美无瑕、圣洁无罪的义人。
通过以上分享，我们可以看到，虽然马太、马可与路加三卷福音书存在许多细节上面的差异，但对耶稣基督的人性描述确实高度一致。这也是前三卷福音书与第四卷福音书，即约翰福音一个显着的不同。
