“耶稣”这个名字，对不同的人来说，表示不同的意义。对于已经信了耶稣的弟兄姐妹来说，耶稣的名对我们是宝贵的，这名是超乎万名之上的名，因为我们已经承认耶稣基督是我们的救主和生命的主。然而有些人只会说：“耶稣基督嘛，祂不过是历史上的一个人物而已，又或者是“圣经里大人物。”然而，真理却是，“耶稣”这个名所代表的，是“耶稣基督”，这包括了祂的品格，祂的性情，祂的存在，祂的属性等等。要是有人问你：“耶稣基督对你个人来说，有什么意义？”你会怎样回答呢？你的回答可以反应出耶稣在你生命中的意义和地位，因为你是这样的看祂。
到底问题的关键在那里？当我们谈到耶稣基督的时候，它是牵涉到两个问题，或者说两个题目，一是“耶稣到底是谁？”而另一个问题就是，“我要怎样对祂？”
可能你会说，“我知道耶稣是谁。”但是如果要你具体的描绘耶稣基督出来，你会怎样描述呢？你会怎样描写耶稣呢？在今天的题目中，我有两个目的，一是对从来没有听闻耶稣基督这个名字的人来说，盼望你可以透过今天的内容，清楚的认识耶稣到底是谁，到底人们时常谈论到的耶稣，祂是怎样的。你看见无数人所传讲的，基督徒所谈论的，歌颂的，祷告的对象，到底是怎样的一位。到底耶稣是谁呢？希望你找到正确的答案。
另外对已经认识了耶稣是谁的人，我盼望能够确知自己的认识是正确的，并且能够清楚而准确的告诉身边的人，到底耶稣是怎样怎样的。我们要看一些经文，希望你能够跟着我们所讲的去思想，最好是预备好纸和笔，把要点和经文记录下来，作为以后的温习和参考。即使你不是基督徒，在信主的过程里还有困难，你也可以把要点记下来，好仔细的再三思想和研究。
到底耶稣是谁呢？耶稣是主，耶稣也是神。我再说一遍，“耶稣是主，祂也是神”。当我们看耶稣生平的工作，看祂的属性，看祂的品格，看祂生平的各方面的时候，我们会得出一个答案，就是圣经所向我们描述的，耶稣是主，耶稣也是神。
耶稣怎样论到祂自己，祂怎样向人作出自我介绍呢？主耶稣说：“人看见了我，就是看见了父。”又说，“我与父原为一”。耶稣这些话，一点也没有嗳味或者是转弯抹角的暗示，祂乃是明说的，直接的说。祂不只一次声称自己和神的关系，祂常称神为父，也告诉我们祂与父神的关系是一种“合一”的关系。人只要看见耶稣，就等于看见了父。所以，不尊重耶稣的，就等于不尊重神，这是很严重的事。
约5:22-23这样说：“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子如同尊敬父一样；不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”这里主耶稣要说的是什么呢？主耶稣要指出的，就是自己和父是平等的，人如果尊敬父，也必然要尊敬我。人如果不尊敬我，就等于不尊敬父。因为主耶稣和父神是合一的。
正因为耶稣和父是合一的，所以认识耶稣到底是谁，就更为重要了。到底耶稣是谁呢？很多人只认识耶稣是个伟大的教师，是个先知，是个能行异能的人，是到世上来拯救人的那位。到底耶稣是谁呢？上面我已经说了，耶稣是主，耶稣也是神。祂是三位一体神，圣父圣子和圣灵中道成肉身的圣子，这是圣经介绍让我们认识的。
也许有人会说：“这实在太难明白和理解了，怎么样去领会呢？”事实上，凭我们有限的知识和头脑，实在无法具体而微的解释三位一体的真理。但是因为神的话是这样明说，神乐意向我们启示显明，所以我们就相信接受。主耶稣不但是神，祂也是主，而且是世人的救主。约3:16-17说：“神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”
主耶稣被父神差到世上来，目的是要拯救世人，作世人的救主，这是主耶稣到世上来的目的。主耶稣既然是太初就有的，祂不是被造而有，反而是创造万有的，生命在他里面，所以祂有能力去拯救世人脱离罪恶。保罗在林后5:20-21说：“所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般，我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”
圣经一再告诉我们，主耶稣基督是那唯一有资格替人死，把人从罪中救拔出来的。世界上每一个都是罪人，我们都承受了亚当犯罪堕落以后的罪性，我们都犯罪作恶。但耶稣却不是，因为祂不是从亚当源流生的，祂是由圣灵亲自感孕马利亚而生的，是神差到世上来的救主。祂虽然生而为人，却从未沾过罪恶，是从始至终与罪无关的，所以只有祂才有资格以无罪之身，站在我们人的地位上替我们而死，其他人都没有这资格，因为罪人不能为罪人担罪受死。罪人是因自己的罪而死，是不能担当别人的罪的。只有超然的耶稣基督，才可以代替我们受死。他是百分之百的人而无罪，可以为我们担罪。他是百分之百的神，有无穷生命的大能，能救赎一切生在世上的人。
耶稣是神，是神所差来的神子，是圣洁的，没有瑕疪，没有玷污，完全无罪，绝对完全和神圣的。只有祂将自己献上，神才悦纳祂作为代赎的祭物。
到底耶稣是谁呢？耶稣是主，耶稣也是神，祂是人类的救主，祂是以色列人朝夕盼望的弥赛亚。说到弥赛亚，以色列人最熟悉，因为旧约圣经有许多关于弥赛亚的预言，我们不会逐一去看，但是我们知道，耶稣基督的降世，是应验了旧约有关弥赛亚的预言。
根据预言所记载，弥赛亚必须是出于以色列，耶稣是出自以色列的。弥赛亚必须是出自犹大的支派，而不属于其他的支派，耶稣就是出自犹大支派的，祂是犹大支派的后裔。还有，弥赛亚必须是大卫家的人，主耶稣正好也是大卫家的人。按照预言所说，弥赛亚必须是出生于伯利恒，主耶稣也是生于伯利恒。弥赛亚必须有个先锋，是在祂以前作宣告的。主耶稣也有先锋，就是施洗约翰，他是先于主耶稣出现，为耶稣预备道路，是那位作预告的。
不但这样，有关主耶稣出生的所有细节，都全部应验了先知书里有关弥赛亚的预言。在旧约但以理书里面，早就预言了耶稣基督的降生，指出弥赛亚必须是神，因为祂来不但是拯救以色列，也是拯救万邦，拯救全人类，因为只有神才有无穷生命的大能。主耶稣满足了所有弥赛亚的资格。即使是有关主耶稣出生的细节，成长以及后来工作，到后来受苦受死的细节，全都应验了。到底耶稣是谁呢？祂就是主，就是神，祂是人类的救主，祂是弥赛亚。
除此之外，圣经又另外描述到耶稣是我们的大祭司。什么是大祭司？大祭司的工作又是什么呢？大祭司是为人代求的，他是站在神和人中间，作人的中保，代替人祈求的。旧约时代的大祭司，他们的工作是代百姓献祭赎罪，以色列人在向神承认罪过的同时，要把祭牲羊羔牵到祭司面前，祭司要把这些牛、羊牲畜宰了，把动物的血洒在坛上，这样神就接受人的献祭而赦免人的罪。然而，根据希伯来书所论述的，动物的血只不过是“表样”，是个“记号”，它是没有洗罪的功效的。惟有耶稣基督来了，来11章说祂就是我们的大祭司，祂来是亲身死在十字架上，完成救赎的工作，替我们献上自己。
来4:14说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”跟着我们看来7章，我们看25到27节的记载，这里说：“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。”
在希伯来书里面，有很多经文都是指出耶稣基督是作我们的大祭司的，这大祭司的职分和工作，跟旧约以列人的大祭司有关，但希伯来书指出耶稣不是像旧约的大祭司那样，因为耶稣显然是一位超然无比的大祭司。
希伯来书的作者把旧约以色列的大祭司，跟主耶稣作全人类的大祭司作了比较，指出旧约有许多不足和不完美的地方，但是新约耶稣为大祭司，是完全的，完美的。旧约时代的大祭司，每天都得献祭，因为百姓有献不完的祭，而祭牲的血也只是象征洗罪的表记而已，根本没有洗罪的功效。所以每次以色列人犯了罪之后，都得牵着祭牲来到祭司那里，请祭司替他献祭赎罪，同时想起自己的罪，所以旧约的祭司是很忙碌的。可是，主耶稣成为我们的大祭司，祂是一次把自己献上，不用祭牲的血，反而是自己上了十字架，流出自己的宝血，一次完成永远有效的救赎工作，从此后后，就可以在父神的右边坐下，因为工作已经完成了。
由此可见，主耶稣不但是我们的主，我们的神，我们的救主，祂也是我们的大祭司，如今不断在父神宝座的右边，替我们代求。祂实在是我们的大祭司，不但为我们成就了赎罪的大事，并且复活升天之后，仍在神面前为我们代求。
好，现在我们来看耶稣的另一个角色，就是祂是我们的审判者。约5章，这里论到耶稣是作审判的主。我们看约5:20-22的记载，这里说：“父爱子，将自己所作的一切事指给祂看，还要将比这更大的事指给祂看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活着；子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”
这里讲到父神把审判的权柄交给耶稣基督，使祂作审判全地的主。虽然父差子到世间来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救；但是将来主耶稣却是审判全地的主，祂是审判者，是那位坐在白色大宝座上充满威严和权柄的主。那时，万膝要跪拜，万口要承认，耶稣基督是主。信耶稣的人要欢喜称祂为“救赎主”，不信耶稣的人，抵挡耶稣的人，要恐惧战兢的称祂为“审判主”。
还有，圣经也讲到耶稣是我们的君王，启17:14讲到，主耶稣将来要再来，祂是万王之王，万主之主。
今天，当有人问：耶稣到底是谁的时候，你懂得怎样回答他们吗？你知道耶稣是谁吗？首先耶稣是主是神，然后祂是人类的救主，祂是以色列的弥赛亚，祂是我们的大祭司，祂是审判主，祂也是君王。不错，我们根据圣经的记载，从其中知道主耶稣就是这样这样，是有根有据的，不是道听涂说，也不是人云亦云，更不是胡乱的揣测，而是依着圣经的章节来认识的。
耶稣不仅仅是个人，也不单是个伟大的教师，或者是先知里的一位，耶稣更是像我们以上所讲的那样。祂到世上来，是将神表明给我们看，让我们具体的从祂的生平中，认识神，认识天父。
任何人如果明白和掌握到耶稣是主，耶稣是神，耶稣是世人的救主，耶稣是弥赛亚，耶稣是大祭司，耶稣是审判者，耶稣是君王，那时候，相信任何人都不会再以一个常人那样看待祂，以外貌待他，因为耶稣基督实在是超然的，祂是我们绝对不能忽略的，因为只有祂是人类唯一的希望，只有祂才可以给人真正的希望。
认识了耶稣是谁之后，接着我们要问：“我们该怎样对待祂呢？”这是紧接着我们要思想的，到底你要怎样待耶稣呢？
当我们明白和认识耶稣是谁之后，我们必须作出回应。我们称耶稣是生命的粮，称祂是世界的光，是好牧人，是真葡萄树，是生命的活水等等。更进一我们介绍了，祂是那将来要再来统治全地的大君王，祂要在地上建立祂的国度，在其中作王掌权，难道我们还可以忽略祂吗？那么，我们该怎样对待耶稣呢？这位称为耶稣的，我们该怎样待祂呢？这个过去罗马巡抚彼拉多曾经问过的问题，今天依然在我们耳边响起，到底你要怎样待耶稣呢？这是独一的神，独一的主，独一的救主，你要怎样对待祂呢？
其实，圣经已然指示我们对待耶稣的方法，首先我们要相信祂和接受祂。约3:16说：“神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”
到底“相信耶稣”是什么意思呢？有些人说，“刚才所讲有关耶稣的一切，我都相信”，但他是不是因此就是基督徒了呢？不一定是。他们经历了重生没有呢？不一定。这给我们看见，即使我们头脑上相信了刚才所讲关于耶稣的一切，我们依然不是基督徒。因为相信耶稣不是指头脑上的承认和接受，而是指要把信心放在耶稣基督身上，要有信心与所听见的调和。这信心的回应是什么呢？就是“既是如此，接受耶稣在十字架上为我们所成就的救赎，诚心接受祂作我们个人的救主”，这才是真正的相信，这才能经历重生，才能够叫我们成为神的儿女，成为基督徒，成为神家里的人。
当然我们必须先有“关于耶稣基督的知识”，先明白耶稣基督是谁？先了解耶稣基督为我们所做的。这些都是需要的，因为信仰不能胡涂，必须要认真。但是讲到“信耶稣”，是指内心接受耶稣基督的拯救，接受祂的代死，接受祂的赦免。我们在祷告中向神承认罪过，诚心邀请主耶稣进入我们的心里，作我们的救主，求主赦免我们的罪。我们必须承认自己的需要，承认自己的过犯，并承认只有耶稣才可以拯救我们，因为祂是神的儿子，祂是主，祂是神。我诚心接受祂在十字架上是为了担当我们的罪，祂是为我而死，因此我愿意相信接受。
就在我们祷告表达我们内心的相信的时候，神就接纳我们作祂的儿女，我们就在那一刻成了基督徒，而圣灵也在那一刻进入我们内心，一生住在里面。
因此回应“耶稣是谁”的时候，我们首先是要相信接受祂作救主，然后就是要跟从祂。还记得主耶稣曾经呼召门徒来跟从祂吗？今天祂依然向我们发出呼召说，“背起你的十字架，来跟从我。”主耶稣当日呼召门徒的时候说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”这是什么意思呢？其实就是“要相信接受我，要领受我所赐的永生”，然后就是“要跟从我”。我们要俯伏在主面前，不但是相信接受祂，更是承认祂的主权，把我们自己的意志降服在祂的主权下，我们把自己的主权交给祂，从今以后，祂是我的主，我要依照主的指示生活，作祂的仆人。这是“跟从主”具体的意义。
第三就是我们个人对主的回应，诗95:6-7说：“来，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。因为祂是我们的神，我们是祂草场的羊，是祂手下的民，惟愿你们今天听祂的话。”
我们个人怎样对待主呢？我们要在祂面前屈身敬拜，我们要敬拜祂。除了我们要相信接受祂，要跟从祂之外，还要敬拜祂，尊崇祂，赞美祂，高举祂，表达我们对祂的敬意。
还有就是我们要传扬祂，要乐意跟人分享祂。保罗说，“可见，信道是从听道来的。”试想，你是怎样认识耶稣的呢？岂不是有人把福音传给你，向你讲述耶稣基督让你知道的吗？或者偶然你打开收音机，听见传讲耶稣基督的节目吗？我们都是从听或读的渠道而认识耶稣和神的，然后我们怀着信心和神接触，让祂成为我们生命的主。而现在我们要做的，是出去向别人分享我们所相信的，传扬主为我做了何等大的事。这是我们的责任。我们既然经历了神的奇妙和信实，祂在我们生命中所作的改变，祂的丰盛，祂的供应，祂的美善，我们又怎么能闭口不说，绝口不提耶稣基督呢？我们不但要以所信的主为荣，我们更要尽一切努力，用诸般的智慧传扬他，在人前见证主。主耶稣在临离开世界之前，把大使命交给我们，要我们往普天下去，传福音给万民听。主给我们爱他的机会。
罗5:6-10说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。”
