祷告是耶稣在世生活中首要的事，祂不单身体力行，作我们的榜样，祂还教导门徒也把祷告作为他们生活中首要的事。为了使门徒能够具体的学习祷告，耶稣在登山宝训的教导当中，特别给了门徒一个祷告的模板，就是我们所熟悉的“主祷文”，那是我们向父神祷告一个典型的范例。相信大部份基督徒都能背诵主祷文，里面主耶稣教导我们说，“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。到最后耶稣结束这篇祷告的时候说，因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”而在主祷文的中间，耶稣就鼓励我们把日常的需要带到神面前，祂说，“我们日用的饮食，今日赐给我们。”这其实是表示我们应该每天都作这样的祷告和祈求。
另外耶稣又讲到饶恕别人，祂说，“免我们的债，如同我们免了人的债”，之后又讲到神对我们的保护，“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”这篇主祷文，就是主耶稣所留下给我们祷告的范例，是我们每天都应该这样祈求的。我们不但是礼拜天到教会去的时候，才诵读主祷文，就在我们每天的生活中，我们也要向神作出同样的祷告。为什么呢？因为每一天，当我们开始新的生活的时候，我们都会发现有许多的困难和需要，也有试探在前面等着我们，日子真的不容易过，属天路其实一点也不容易走，所以我们要在一天开始以先，祈求神的指示，带领和保守，免得我们跌进撒但的网罗和陷阱中。生活中有很多事情，是我们要加倍留意和小心的，因为一不小心，我们就会跌倒。
今天我们要集中思想到撒但所设置的“贪心”的地雷，这个地雷是最不容易发现的，因为是埋伏得最隐蔽的。也许你会说，“这应该不会是我的问题”，但事实上可能是，因为当你以为它不存在的时候，它可能正存在于你的生命中。地雷的可怕就是在此，要是肉眼已经看到的，我们会小心避免；但是可怕的却在于你无法看见，而你还以为这个地带是安全的，谁晓得却误触地雷，让你饱受伤害。贪心的地雷，可能是你和我都没有察觉的，但它极有可能存在于我们的生命中。
今天我们要看的经文，记载在弗5章，相信你还记得保罗在这书中严厉的指出他们中间那些不道德的事，保罗当时置身的时代，正值希腊和罗马交接的时代，不道德是当时一种流行的生活方式。当时的人，对事物的看法和我们今天不一样，其实我们今天对事物的看法，也未必准确，未必符合神的看法，但是无论如何，保罗所处的世代，他们所过的生活是不道德的，社会风气是不好的。当时以弗所人有许多偶像和庙宇，娼妓盛行，这其实是一个恶性的循环，因为娼妓所赚得来的钱，目的也是为了兴建更多的庙宇。当时以弗所人所过的生活是不道德的。
保罗在写以弗所书的时候，心情很沉重，语气也很严厉，因为以弗所教会的弟兄姐妹，是蒙恩得救的人，他们的生活方式应该跟当地人的生活方式有分别，保罗要针对的正是这件事。保罗说“从前你们之所以是这样，是因为你们不认识基督，还没有得救；但是现在你们却是新造的人，你们是已经被主所洁净，是成圣称义的，行事为人的方式就要和往日有所不同，不能再活在旧日的生活里。”然而，以弗所教会的弟兄姐妹，他们所处的环境，却依然和往昔一样，别人不会因为他们信了主而有所改变，环境是依旧的，但是他们生活在其中却要有一种新的生活方式。他们所遇见的试探，每一天都有，而且包围着他们。
让我们来看弗5:1-5，保罗在这里说：“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。至于淫乱，并一切的污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的，有贪心的，就与拜偶像的一样。”
我们要特别留意的，是弗5:3所说到的：“至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连题都不可，方合圣徒的体统。”我希望我们真的明白神在这里所显明的心意，以致我们不会误解经文的意思。我们要特别注意的是经文所说到的“贪婪”，在新约圣经里，有几个不同的希腊词都是形容贪心的，中文圣经有时候翻译作“贪心”，有时候译作“贪婪”，或者“贪恋”，“贪爱”，“恋慕”等，但意思都是一样的。很多时候，它是指贪恋女性，但也可以指贪爱钱财。人可以贪恋各种不同的东西，可以是人，也可以是物，很多东西都可能成为人心中的贪爱，范围很广。
在十诫的最后一诫，是叫人不可贪心。根据出20:17所记载的：“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”这给我们看见，贪心的范围真的是很广的数不胜数。也许有些人说，“我是个知足的人，别人有的东西，无论是什么，我都不会贪爱，我满足于自己所拥有的。即使我会渴望得着别人有的东西，但是我也不认为这就是贪心。”弟兄姊妹，如果你是这样的想法，请你在这里停下来，让我们先来看看圣经中“贪心”这个词的定义，到底是什么。
到底“贪心”是什么呢？贪心就是把目光凝视在某一个人或东西上，对他产生强烈的欲望，很想得到和拥有他，并且相信除非你得到他，你生命不会获得快乐和满足。我再说一遍，所谓“贪心”，就是把目光集中在某一个人或对象上，对他产生强烈的欲望，很想得到和拥有他，并且相信除非你得到他，不然你人生不会得到快乐和满足。这就是“贪心”的含意，是一种欲望，强烈的欲望，希望得到一些渴望的东西，并相信只有得到他才能够让自己快乐和满足。
其实，每个人心中都有很多欲望，越想就越多，贪心就是想得多些。到底得到多少才够呢？那是没有界限，没有标准的，没有人可以给你答案，钱是不会嫌多的，物质的拥有也是一样，尤其是在今天科技发达，新产品每天推陈出新的时代，人的欲望真的难以获得满足。因为你今天拥有这新产品，明天已经变成是旧的产品了。明天又会有新的产品上市，你又想得到那更新的款式和造型，总之，人内心的欲望是不会满足的，人对物质的追求也无休止。人的欲望可以像洪水猛兽一样的高涨，难以遏止，也无法满足。不管是在工作上的欲望，在关系上的欲望，在物质和金钱上的欲望，都没有上限，而这些欲望就不断在向人施压，叫人花尽心思去追求，结果到最后依然是不满足。
或者你会问，“欲望”和“贪心”有什么分别呢？中间的界线是什么呢？其实，“欲望”和“贪心”之间，有着很大的分别，欲望是人人都有的，而欲望是神给我们的，圣经说，“又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。”我们可以有欲望，心里可以有渴求，只是圣经教导我们，这些欲望必须在神的计划和旨意之中，是尊主为圣，以神为乐的。如果我们在神的工作上有强烈的渴望，那是好事，因为我们渴望更多事奉神，为了求神的国和神的义。至于渴望多得金钱和物质，这也不是错的，圣经从来没有把金钱和物质定为邪恶。钱财和物质，这些都是中性的东西，没有所谓好与坏，是我们生活中的需要，问题只是在于我们对它的态度，以及我们把它放在人生的哪一个位置上。
所以，如果我们的心思是被一种强烈的欲望所驱使，被它支配非要获得心中所渴求的才认为满足，如果我们的心思经常都是这样想，有这种无法遏止的欲望，这就很容易产生贪念，结果演变成贪心的行为。我们越是得不到满足，就越想得到心中所渴想的，以为只要得到，心灵就不会再空虚，但其实追求神以外的物欲的这些欲望，是作为神儿女的人所不应该有的。到底神的态度是什么呢？神怎样论到关于贪心呢？
我们知道，十诫有很多是针对人的行为的，像偷盗是一种行为，杀人是一种行为，奸淫也是一种行为表现，但是贪心算是什么呢？那似乎只不过是在心思范围里面存在着而已。如何去判断，怎样才算是起了贪念呢？似乎我们不能把贪心和偷盗，杀人，奸淫等放在同一个水平上，把他们看作同一类的事。然而圣经却是把它们摆在一起，表明它们是同属于一类的罪，到底神对贪心的态度是什么，在神眼中是怎样看贪心的呢？我们回到一开始所引用的经文出20章去。
出20:17，是十诫的最后一诫，经文说：“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。”其实，经文这里列举的，只是当时社会上人所看重的财富，今天我们可以把汽车，珠宝，首饰，貂皮大衣，或者是不同的物品换上去。神说我们不可贪恋这些东西。我们再回到弗5章那里去，看看保罗怎样论到贪心，看看神的态度怎样，而不是人的态度。弗5:1，保罗说：“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。”前面保罗讲到作为基督徒，要把一切不合他们身份的事物放下，这是前面第4章所讲的，基于弗4章的真理，保罗在第5章就以“所以”一词来作为开始，他说，“所以你们该效法我，好像蒙慈爱的儿女一样。”
虽然我们没有可能像主一样的完全，但是起码我们应该跟从主的脚踪行，追求效法祂。我们再来看弗5:1-3所记载的，保罗说：“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样，也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。”到底神的态度是什么呢？这里告诉了我们，“有关淫乱，污秽和贪婪，在你们中间连提都不可。”意思就是不要在我们生命中留下任何的痕迹，所以连提都不可，为什么呢？是因为不合我们圣徒的身份，我们是蒙神所救赎回来的，耶稣基督是我们的主，我们是新造的人，有神的新生命，这些世俗的污秽和邪恶，我们是不能沾上的。
神在圣经里应许要供应我们一切的需要，祂要引导我们，保护我们，带领我们，我们有神作为我们的供应者，我们一无所缺，我们还贪恋别的东西做什么呢？诗37:4说：“又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。”我们有神这样全备的应许，要是我们心中还存有贪念，神还能使用我们吗？不但在旧约圣经里，神有这么奇妙的应许；就是在新约圣经中，一样有神供应我们的应许。腓4:19说：“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”神应许要充充足足的供应我们，我们还贪求什么呢？为什么要让自己的心在世俗的事情上纷乱呢？我们的心思终日在追逐俗世的事情，这绝对不是神所喜悦的事情。
弗5:5-6说：“因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的，有贪心的就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”保罗明明的指出，这样的表现，是基督徒不应该有的，因为不合我们圣徒的体统，千万不要回到旧日的路去，作神所不喜悦的事。
另一方面，林前5:9-10又这样说：“我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。”保罗在这里清楚的指出，他的意思不是要信徒跟失丧的人断绝交往，因为他们的生活不合神的心意，不是这样。下面的11-13节，林前5:11-13，保罗继续说：“但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干，教内人岂不是你们审判的么？至于外人有神审判他们，你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”
这里保罗是讲那些在教会中灵性倒退的信徒，开始过着叛逆神生活的信徒说的，保罗吩咐别的信徒不可再与这些人来往，务必要和他们划清界线。为什么呢？保罗好像一点人情味都没有，然而保罗非常清楚这事的严重性。因为“一点酵能够使全团的面粉都发起来”，那绝对不是人情味与否的问题，而是能污秽神圣洁的教会，所以绝对不能容忍。我们若是听从神的话，就当按真理而行，我们成为神的儿女，就要顺服神而生活。
在保罗所列举的罪行中，他一直把淫乱的罪放在首位，显示出这是最严重的罪行，然而贪婪的罪也是列在其中，可见贪婪的罪，就跟拜偶像和淫乱的罪是同类的，是我们不能忽视和不理会的。弟兄姊妹，这就是神对贪心的看法和态度，跟我们人的态度也许很不同，但是神很清楚贪婪对我们生命所造成的影响，所以神希望我们能够和祂有一样的看法。我们来看出18:17，这里记载摩西的岳父叶忒罗所给摩西的提议。
我们看出18:17，经文说：“摩西的岳父说，你这作的不好。”这是因为摩西审理百姓的案件，从早到晚，很疲累，于是叶忒罗就建议摩西应该设立一些人去减轻他工作的负担。出18:19-21，经文接着说：“现在你要听我的话，我为你出个主意，愿神与你同在，你要替百姓到神面前，将案件奏告神，又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事。并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人，派他们作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理百姓。”
新约的保罗其实也有这样的做法，他在提摩太前书也指示提摩太当选立监督，去分担他的工作。提前3:3说：“不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。”这里特别提到作监督的资格之一，就是“不贪财”，事实上，贪财实在是一个很大的诱惑和网罗，让许多事奉神的人身败名裂，所以服事神的人必须不贪财，才可以承担神的圣工。有些时候，我们在教会里服事神，但却仍然采用世俗的观念来看人，在挑选人作事奉的时候，还受到世俗观念的影响，忽略了听从圣经严格的要求。
作为神的工人，千万不要只看某人是不是有才干，是不是有钱，是否有社会地位，就选立他们担任教会的职位，因为这样可能会让撒但有机可乘，给魔鬼留地步。如果被挑选的人，在灵性上还不成熟，还没有向神委身，就让他们担任圣职的话，可能会为教会带来危害，因为他们不是把焦点放在神身上，专心倚靠神；反而是仗着自己的才能和钱财，忽略去倚靠神和顺服神，这样就不能得到神的赐福，教会也无法被神使用，无法彰显神的大能和荣耀了。我们在任何事上都得求问神的心意，并且要和神有一样的看法。
另外一处圣经，提前6:11，保罗在提前6:11说：“但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。”逃避这些事，就是指上面所讲到的贪财，因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。今天，我们若说自己是属神的人，就当逃避贪财的事，因为这不符合我们属神的性情和品格，是神所不喜悦的，我们就要远离，不要让自己落入撒但网罗中，免得我们的生命受到亏损，神的名受到羞辱，我们也失去生命的见证。
不要以为穷人才有贪财的危机，其实贪财是可以发生在任何人的身上，而且人所贪的也不一定只是钱财，总之就是贪，想得到别人所拥有的。今天，我们把俗世的事放在人生的哪一个位置上呢？我们以追求世俗为人生的目标呢？还是我们的心思是放在神身上呢？也许我们从来都不觉得自己贪心，但是我们的态度是否正确呢？约壹3:16-18说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。凡在世上有财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”
