罪会带来分化，隔离和对立，我们读圣经的头一卷，就看见罪怎样进入世界，以及在人类的第一个家庭里，进行分化。罪使得人不能再留在伊甸乐园，而被赶逐出去。然后，千百年来，我们从历史中得知，罪一直在进行分化和分裂，以及隔离等等的破坏。救恩是针对什么而有的呢？救恩正是因为人的罪而有的，神的心意，是要将人和祂再次联合起来。当我们讲到“和好”的时候，圣经所指的，是人与神和好，而保罗说“神在基督耶稣里，叫世人与自己和好。”今天我们所要思想的，是灵里的合一。
我们要看的经文是弗4章，以弗所书的头三章都是教义性的论述，特别讲到我们在基督里的地位。从第4章开始，保罗就讲到，基于我们和耶稣基督所建立的关系，我们应该过着怎样的生活，所以是很实用的一章圣经。请我们来看弗4:1-6，保罗在这里说：“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”
到底何谓“灵里合一”呢？保罗所指的是什么意思呢？保罗说“要竭力保守圣灵所赐合而为一的心”，到底是指着什么来说的呢？如果我们仔细读圣经，就会发现圣经里有不少地方出现“合一”这个词，但只有两次是把希腊文的“合一”一词放在圣经里，而这两次都是记载在以弗所书。至于新约圣经中其他出现“合一”或者是“联合”的词，都是希腊文的翻译，意思就是“成为一”。
圣灵里合一，这句话里面的圣灵，在英文来说是用大写来表达的，那就表示不是任何的灵，而是圣灵，是三位一体神的灵。保罗说我们要“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”。到底这圣灵是谁呢？相信对一个基督徒来说，必然不陌生，因为圣灵就住在我们里面，作我们一生的引导。当我们顺从圣灵，在圣灵里生活和行事的时候，这是不是说我们都会在凡事上有一致的看法和认同？不是这个意思。但是我们要是都能顺服圣灵，那么我们就有一个共同的基础，在很多事情上我们的步伐都是一致的，目标是一致的，异象也是一致的，我们可以放下个人的不同而彼此合作，一同向目标迈进。
我再说，信徒在灵里合一，不等于样样事情都得有一样的看法，不是这个意思，也不需要这样。相反的，灵里合一所着重的，是我们顺服圣灵，生活在圣灵的管治之下。换句话说，我们还会有个别的差异，会有个人独特之处，有人有这样的嗜好，有人有那样的性情，但这不防碍我们在灵里合一，我们依然可以保持着个人的风格，却在基督里有灵的合一，那是绝对可行的，问题只在于我们有没有完全顺服圣灵。所以，“灵里合一”不是意味着我们必须放下所有个人的爱好，性格上的独特之处，大家变成一个样子的生活，没有自我，只有顺从指挥和命令。神不要我们作机器人，祂要我们有自己独特的地方，神造我们每一个人都有独特之处，祂也欣赏我们各有不同，但是祂却要求教会，就是祂的身体，有合一的表现，就是每一个各人都必须顺从圣灵，以圣灵为元首，顺从祂的一切引导。这样我们就可以共同完成神对教会的旨意，以及在我们身上的旨意。
这是对“灵里合一”的基本认识，也正是神对教会和对我们个人的心意。一个合神心意的教会，一个能发挥功能的教会，正是一个合一的教会。那么在实际的生活里，我们又应该怎样呢？弗4:3说：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”保罗提到一个身体，这到底是什么意思呢？当圣经讲到身体的时候，它是指着我们肉身的这个身体来说的，如果不是指着我们肉身的身体来说的，那就是指着教会来说的。“教会是基督的身体”，这是一个很重要的真理，这身体怎样才能够运作得好呢？除非身体的每一部份都各按其职，都发挥它的功能。所以，在教会里面，从来没有无关重要的人，因为每一份子，每一个成员都是同样重要的。
我再说，“灵里合一”并不表示我们必须在所有的事情上都有一致的看法和意见，然而我们的心灵是互相扣在一起的，我们一起行动，有着共同的方向和目标。这就是保罗所说一个身体的意思，事实上我们属于耶稣的人，我们都是基督身子的肢体，而身体则只有一个。圣经说我们在基督里成为一身，互相联络作肢体。灵里合一所要体认的，就是我们虽然在性格上，在看法上会有不同，但是我们却看重互相成为肢体，在基督里成为一身，而且心灵互相紧密相连的那种精神。我们知道，不是凡灵都信，有些是邪灵，是来自撒但的，就如保罗在弗2:2所说的：“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”这是邪灵，是空中掌权者的首领，也是在悖逆之子，就是不信耶稣的人心中运行的。
由此可见，人心中可以有邪灵，也可以有圣灵。不信耶稣的人，内心有邪灵在控制和搅扰，这一点也不出奇；然而信了耶稣的人，心中有圣灵的人，邪灵绝对不能占有他。我们绝对不能心中同时拥有圣灵，又拥有邪灵；或者说，我们不能同时由圣灵管治，又由邪灵作主，那是不能发生的事，因为邪灵和圣灵是互相对立的。属神的人可能会被邪灵所搅扰，会有属灵的争战，但邪灵却不能占据我们，不能住进我们的内心，因为我们是属于神的。
要知道，邪灵有很多，但圣灵只有一位，圣灵就是三位一体神的第三位。圣灵就是神，祂是在我们决志相信接受耶稣基督做救主的时候，进入我们心内的。祂一旦进入了，就永远不离开，一生一世和我们在一起，作我们一生的指引和帮助。圣灵和信徒的关系至为密切，我们一生都需要圣灵的同在，扶持和帮助。如果我们不信圣灵，我们根本就不能过基督徒的生活，而离开了圣灵，我们什么都不能做。因为耶稣基督生命的彰显，是圣灵的工作，加5章讲到圣灵所结的果子，那是当人顺服圣灵，让圣灵凡事作主的时候，圣灵透我们的自然流露。所以没有圣灵的工作和帮助，我们什么都做不成。
“身体只有一个”，信徒是这身体上的肢体，而圣灵也“只有一位”，这是保罗在弗4章那里所说的。神给人有很多呼召，头一个人人都得到的呼召，就是救恩的呼召，神呼召我们进入救恩中，得蒙祂的拯救。然后是顺服的呼召，神呼召我们去过顺服祂的生活，还有成圣的呼召，也是有关生活上的。只是保罗在弗4:4说：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。”这里讲到我们蒙召“同有一个指望”，这到底是什么意思呢？原来这是指教会的盼望，我们的呼召之所以有盼望，是因为我们盼望耶稣基督的再来，祂要将我们提到天上去，永远与祂在一起，并且祂来要审判地上的恶人，给他们惩罚。
我们看启示录，就看见神在地上所施行的审判，祂的审判是公平的，公义的。凡信耶稣的人，都不会在白色大宝座的审判中，因为我们已经被主接去，不再在地上受苦。今天，我们生活在地上，除了得到圣灵各方面的帮助和引导之外，我们还有极大的盼望，就是耶稣基督的再来，教会被提，这将是神要在地上跟着要做的事，也是教会所期待所盼望的。虽然地上有很多教会，分布在世界不同的角落，有些我们根本不知道，但是这对神来说，一点问题也没有。因为神是无所不知和无所不在，又是无所不能的，不管属祂的人在什么地方，又或者说怎样的方言，肤色怎样，属于哪一个种族，背景怎样，都没有分别，神都一一认得他们，在被提的日子必然不会少了他们的份儿。
神认得每一个属祂的人，到耶稣再来的那一天，所有属祂的人都会被接去，不会留下一个。耶稣基督爱我们，因为我们是祂身上的肢体，是蒙祂呼召而进入祂里面的。所以我们蒙召和所获得的指望是一样的。我们同有一位主，就是耶稣基督，这在灵里合一的真理中是很重要的，我们敬拜的是同一位主，只有一位，再没有别的神。相信我们在知识上都知道主只有一位，就是耶稣基督，但是我们反省自己的生活，我们活着是不是真正的以耶稣基督为主呢？祂真的是我们生命的主人，掌管我们人生的吗？
到底我们有把生命交给神吗？我们有让祂作主，管理我们的生命吗？我不是说我们从此就不会犯罪，不会软弱和有过失，不是这个意思；而是我们是否真的委身于主，听命于祂，祂到底是不是我们生命的主人呢？弟兄姐妹，你看门徒怎样称呼耶稣呢？门徒不是直呼耶稣为“耶稣”，他们乃是称耶稣为“主”，因为他们知道和承认耶稣的主权，他们是把耶稣放在生命的首位，而耶稣是有权主宰我们的生命的。我们信的是这位主，我们所事奉的也是这位主，将来到世上来审判世界的，也是这一位主，我们是要向这位主交账，又从祂那里获得奖赏的。
保罗说我们只有一个身体，只有一个圣灵，只有一个指望，也只有一位主，我们是在主的名下合一。跟着保罗讲到“一信”，这又是什么意思呢？信心不是我们各自拥有的吗？为什么保罗说只有一信呢？我们看犹3节，经文说：“亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”经文在这里要表达些什么意思呢？原来是在谈论我们所相信的，这是保罗很注重的事情，是他经常提醒信徒要持守的。
保罗千辛万苦的到各处去传福音，他就是传耶稣基督，祂的受死埋葬复活，以及称义成圣救赎等真理。保罗要按神的心意，为信徒建立一个信仰的系统，让弟兄姐妹清楚知道自己所信的到底是什么。保罗经常不厌其烦的重复的把真道教训他们，目的是要他们建立起纯一不杂的信仰来，并且以信仰作为他们生活的标准。犹大书这里提醒弟兄姐妹“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”我们只能有一个信仰，这信仰就是以耶稣基督为核心的，我们信靠祂，并且让祂掌管我们的生命。偏离基督的，离弃真道的异端，我们不能和他们合一，保罗在加1:8说“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”
除了“一信”之外，还有“一洗”。这一洗到底所指的又是什么呢？是不是指我们所接受的水礼呢？不是，在这里保罗所说的“一洗”，是指“圣灵的洗”，就是当我们相信接受耶稣做救主的那一刻，圣灵就重生我们，承认我们是神的儿女，给了我们新的身份和地位，从此以后，我们就是跟从主的人，是属于祂，而祂也属于我们。我们在灵里获得更新和洁净，这是指圣灵的洗，让我们成为新造的人。
至于水礼，只是外表的形式，是一个公开的见证，是人人都能看见的，但这必须在我们经历重生和圣灵的洗之后才接受的一种礼仪。我们借着洗礼向神向人表示，我们已经把旧人钉死，并且埋葬，而且与耶稣一同复活，从今以后，我们的生命有新的样式。要记得，真正叫我们洁净的，不是水，不是“洗礼”这个礼仪，而是圣灵，圣灵的洗使人洁净，使人重生。要是人没有相信接受耶稣做救主，没有经历圣灵的洗和重生，却糊哩胡涂受了洗，这对他是毫无意义的。只有经历了圣灵的重生和洗的人，外表的洗礼才显得有意义，因为是一个坚定和公开的见证。
弟兄姊妹，我们不是因为做了什么而获得救恩，我们得蒙救赎，是因为神透过耶稣所为我们作成的，所以不是我们有什么可夸之处，我们若是要夸，就当夸耶稣基督并祂的十字架。是祂为我们成就的救赎，让我们用信心倚靠祂的人，获得拯救。
跟着保罗提到“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”这里告诉我们，这位神原来就是我们的父，与我们的关系是极密切的。
如果是信别样宗教的人，他们对他们所信的神，断不会有这样的观念，因为在他们的认识里，神是让人害怕的，是让他们感到威胁和不安的，只有基督教介绍的神，是一位慈爱的天父，是关怀人的。我们这位神，不但是父，更是超乎众人之上，祂统管着万有，是大有权能的统治者，又是创造整个宇宙的。“贯乎众人之中”，这是指着祂在我们属神的人身上的作为，祂在我们的生命中工作，而最后保罗说也“住在我们众人之内”，这也是主耶稣所曾经提过的。
保罗在这段经文里，重复的提到“一”字，一个身体，一个圣灵，一个指望，一主，一信，一洗，一神，这许多的“一”，都是为了承接上面所说的，要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。保罗之所以要信徒明白到我们的信仰是何等的专一，我们信仰里面的元素，全部都是独一无二的，藉此让弟兄姐妹明白“合而为一”的重要性，我们该怎样看自己，该怎样在圣灵里合而为一。我们没有一个人是多余的，或者无关重要的，又或者是可有可无的；相反的，神看重我们每一个，因为祂身上的肢体，缺一不可。
一颗“合一”的心灵，或者说“在圣灵里合一”，这其实是神的工作，但却要我们去回应，去配合，所以人也有应该尽上的责任和本份。如果不是，保罗也不会说“要竭力保守圣灵所赐合而为一的心”了。“竭力”就是尽上全力，用尽所有的力量，去保守圣灵所赐合而为一的心。今天，不管你是谁，也不管你在哪里，或者你的角色是什么，都没有分别。每一个基督徒，我们都有责任去保守圣灵里的合一。
或许弟兄姐妹会问，“合一”的表现是什么呢？弗4:2说：“凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容。”这里提到了四方面的表现，“凡事谦虚”，就是谦卑。要是你说，“我很谦卑”，其实你正在失去了谦卑，因为谦卑的人是不会自大自夸的，谦卑的人总是感到自己不够谦卑。到底谦虚是什么意思？最简单的形容就是把耶稣放最前，别人放在第二，我自己放在最后，那就是真正的谦虚了。一个真正谦卑的人，是凡事都让主居首位，神要他怎样，他都欣然去做，欣然接受。而谦卑的人，永远不会让别人觉得他比你弱，他总是抬举人，把别人放在自己之上，看别人比自己强。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，只有心存谦卑的人，才能在教会里一起事奉，才能够有真正灵里的合一。
除了谦虚之外，保罗提到“温柔”，温柔不等于懦弱，很多人误以为这两个是同义词，其实不是。真正的温柔是能够控制自己的力量的人。温柔的人绝对不是弱者，反而他是个刚强的人，有能力的人，能够坚守岗位的人，他能够以坚定的态度去面对困难和险境，他懂得怎样运用和控制自己的力量，去面对和克服困难。
跟着是“忍耐”，神所看的忍耐，就是能够依从神的时间行事，而不是走在神前头的，那是真正的忍耐。这些人凡事寻求神的旨意，并乐意顺服神的方法和时间，不走在神前头，反而是靠着神去面对困难和挑战，他不谋取报复，虽然他有能力可以这样做，但他却宁愿信靠神，任由神作主，去为他伸冤。有些经文更说到长久忍耐，恒久忍耐，都是指着那些不断仰望神，而不去为自己寻求利益和出路的人。
什么是“用爱心互相宽容”呢？我们知道，人与人相处，总会有磨擦，只有宽容的心才能够化解恩怨，才能不计前嫌，携手前进，一起在灵里合一，这是很重要的。要是我们计较别人的过失，又或者揭露别人的弱点，我们就不能有真正的宽容。我们如果要竭力保守圣灵所赐合而为一的心，就要学习谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
神希望我们能够合一，这样才能同心合意兴旺福音，福音才能够快速的传开。约17:20-23说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的圣灵，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”
