约伯记1:6-12,18-22
有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。
他还说话的时候，又有人来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。
今天我们进入约伯记，大家都不会否认，其实在这个世界上其实是有苦难的。所以我们今年的这四卷圣经的书卷，其实跟苦难多少都有一些关系。为什么我们要看苦难？我在星期五；就是前天，参加我们社青团契的一个聚会，我们那个聚会有三个小组一起联谊。然后我就遇到有一些社青的弟兄跟姊妹跟我说，他说：兴政哥，现在为什么要交一个男朋友这么困难？兴政哥，为什么要交一个女朋友也很困难？为什么这个世界上有很多很多的事情；我们会遇到。我们其实各个年龄层都有困难。特别是在主里的弟兄姊妹，当他们受苦的时候，身体突然生病了，得到了癌症。所以我们对于苦难其实是有很多很多的想法，我们对苦难；我们会问到一些很重要的问题，为什么有苦难？苦难从哪里来？什么原因导致苦难的发生？特别是我们基督徒，特别喜欢再问另外一个问题就是，基督徒；我们是敬畏上帝的，我们敬拜上帝，我们是正直、清白、无罪的，为什么也会受到苦难？不是应该是那些做错事情的人吗？而这件事情我们其实常常心中会有一些对话，如果他不敬畏神，那他受的苦难，那是应该的，对不对？我们大概都会知道，他常常抽烟得了肺癌，应该的。他常常喝酒；肝不好那是应该的。他常常暴饮暴食；胃不好那就是应该的。他考试前都不认真读书，所以考试成绩很差，那是应该的。他找工作都不认真找，所以他找不到工作是应该的。但是我们每个基督徒都会问，如果我们这些事情都非常非常的认真；在看待每一件事情的时候，那为什么我们还是会有苦难？最后我们会问第三个很重要的问题就是：为什么是我？如果苦难会在这个世界上，为什么不是其他人？为什么这个苦难特别挑到我身上？我想这是苦难的大哉问的的这三个很重要的问题。
今天，我们就要来看约伯记，约伯记的一开始：这是一个义人，这个人叫做约伯。圣经说到这个人；住在乌斯地；乌斯地大概是现在以色列的东南方，应该是以东地跟阿拉伯中间这一带。所以很明显这个人不是以色列人，他不是亚伯拉罕的后裔，他甚至有可能比亚伯拉罕的时代更早以前。这个人圣经描写他；名字叫约伯，他完全正直，敬畏神，远离恶事。他有三个特点，这三个特点就是：一个在上帝面前是一个好人：正直。他所做的事情有原则，他敬畏神。他坏的事情都不做，好的事情他都会做，这是一个义人。然后经文也告诉我们，他家中的情况，他有七个儿子、三个女儿，代表着七加三是十，是个完整的数字。他家产有七千头羊、三千头骆驼、五百对牛、五百母驴。我不晓得各位；你可以想象吗？我有一次到美国的农场，看到那个有一匹非常漂亮的；他们农场里面养马，那个马；非常俊的马。我问说：How much is this horse？他说：Two million US dollar这只马要两百万美金。
那你可以算他七千头羊、三千头骆驼，他这个人不是百万富翁；不是千万富翁，他是billionaire，他是亿万富翁。这个人非常有钱，他有很多的仆婢，这个人在东方当中，他就为至大。他可能在这个乌斯地数一数二的有钱人、有名的人、正直的人。这个人当然他家很有钱，他的孩子们也过着舒适的生活。所以孩子们按着日子；各在各自的家中摆设筵宴，就是他们家有party，他们家有一个聚餐。这聚餐是一个平常的聚餐，这个聚餐里面，各位注意到他们这个聚餐，其实，很可能在兄弟姐妹当中；譬如说大哥，就找了其他的兄弟姐妹来，然后把三个姐妹一同来聚餐。各位注意到；圣经给我们另外一个线索，就是这个聚餐，筵宴的日子过了以后，约伯打发人去叫他们自洁，他清早起来；按着他们众人的数目献燔祭。因为他说：恐怕我儿子犯了罪；心中弃掉神，约伯常常这样行，这是他日常的生活。每天他的儿子们、女儿们，他们一起聚餐完以后，他说：哎唷，他们聚餐的时候，或许；不是嘴巴会得罪神，或许心中；心中对上帝有什么不满，我常常提醒他们，你们聚餐完以后要自洁，而且我要为你们聚餐后要献燔祭。他敬畏上帝，深深怕他自己得罪了上帝，也怕他的孩子们得罪上帝。
所以这样的一个人，各位注意到，约伯他在行为上其实是非常非常无可指责的。但是，这个描写之后的第6节，我们注意到：有一天，这是天上的一天。“有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：‘你从哪里来？’撒但回答说：‘我从地上走来走去，往返而来。’”（约伯记1:6-7）弟兄姊妹，这一段经文给我们一些圣经的难题。首先，“有一天”这到底是哪一天？因为地上的一天跟天上一天；可能不一定是一样。他其实纯粹只是描写天上某一个时刻，有一个天庭的一个会议。那“神的众子”这是神的众子是谁呢？是人吗？人会在天上吗？还是这神的众子，很多圣经学者解释，“神的众子”应该就是天使。天使也有被称为神的众子，在圣经里面有时候会这样写。
可是。另外一个问题是，第6节的后半段说；“撒但也来在其中”，哎呀，这个撒但怎么可以参加天庭会议！撒但不是敌对上帝的吗？撒但不是邪恶势力吗？撒但不就是魔鬼吗？这里，不但他可以自由进出，而且他进来以后还跟神对话，耶和华还问撒但说：你从哪里来？撒但还回答说：哎，我在地上走来走去，往返而来，然后现在又上来。这到底是怎么一回事？圣经没有给我们太多清楚的解释，但圣经给我们这个名字；撒但这个名字。所以有一些人他们就从原来的希伯来语当中去研究，这个撒但；因为他的希伯来语；在这一段圣经当中，他是 הַשָּׂטָן （the Satan）它是定冠词，Satan其实可以是动词，也是可以是名词。可是如果他当成动词的话，那他是一个控诉者，他是一个挑战者，他是一个专门在上帝的面前在控告别人的人。所以הַשָּׂטָן你可以翻译成撒但，但是也有可能是敌对者，那个在上帝的众子当中，他是一个专门在控诉别人的人的一个天使。
当然，这里的主角其实不是这个撒但，因为圣经里面有其他讲到，如果是那位撒但；是那位恶者，就是那位魔鬼的话。那圣经有其他的名字，就直接Satan就是没有这个ה。那既然不是重点，我们就往下来看。因为圣经给我们清楚的线索，就是他跟神有一个对话，他这个对话里面，让我们更讶异的是第8节；你下去又上来，耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”我不晓得各位读到这一节的时候有什么感想？我读到这一节的时候，就说：主啊，拜托祢不要提到我的名字。我本来做得好好的，我很认真做，为什么你祢没事跟撒但在对话的时候；提到我的名字呢？“你曾用心察看我的仆人约伯没有？”本来我都没有事情的，结果祢一说的时候；我有事了。
“撒但回答耶和华说：‘约伯敬畏神，岂是无故呢？’”他一定有一些目的的，对不对？所以我们先注意到约伯他三个特质，他三个特质就是：完全正直、敬畏神、远离恶事。所以，经文出现了两次，第1节跟第8节，说到了约伯这三个特点。既然有这三个特点，这个世界上好像这样的一个完全的人、正直的人、远离恶事又敬畏上帝的人不多，但是神特别讲到这个人。可见得这个人在天庭讨论事情的时候；是非常重要的。所以当撒但来跟上帝对话的时候，这个撒但就提出了一个挑战，他说：第10节，“你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。”
撒但的重点就是说：哎呀，他的祝福，是他真正成为正直、敬畏上帝、远离恶事的原因。是因为祢祝福他，是因为祢给他很多的家产嘛！你如果没有给他祝福，没有给他家产，他会敬畏你吗？他会远离恶事吗？他真的是靠近祢吗？他真的是敬畏祢吗？还是他喜悦的是祝福和家产。这是撒但对上帝的挑战：如果祢伸手毁掉他所有一切，他必当面弃掉祢。弃掉祢跟后面的祝福，这两个字常常在约伯记的第1章、第2章当中，它是一个主题，我们等一下再来讲这个字。耶和华就对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。”约（约伯记1:12），所以这一段的对话让我们看见，在天上的这一天发生的事情，原来苦难有一个来源，是神跟撒但的对话。而这个对话里面，在天庭的会议当中。
各位，我们知道这个对话；天庭的描写是一个缩写，他并没有把所有的会议纪录让我们看，他到底开了几个小时，他里面还没有讨论其他的事情，都没有。但今天他专注在约伯这个人的身上，并且在他为什么可以得蒙祝福，还有这个挑战者；这个控诉者，他向神发出一个挑战说：他很可能做这些好事情，是因为要得祝福，要得这些产业。于是我们看见了13节，“有一天，（这是地上的一天，天上的那一天发生的事情以后，现在有个地上的这一天，）约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，”现在是七个儿子的老大，然后邀请所有的弟兄姊妹到他的家中；吃饭喝酒。突然之间有人来报信息了，“牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”（约伯记1:14-15）然后又来一个人，“天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”（约伯记1:16）然后，第三个又来了，有“‘迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。’”（约伯记1:17）然后，正在还说话的时候，不只是三个人，第四个又出现了，“还说话的时候，又有人来说：你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒”（约伯记1:18）的时候用狂风，突然之间就刮来了，击打房屋的四角，不晓得是台风还是地震？我有时候在想，可能这个击打或许是地震，房屋就突然倒塌了。孩子们；这些少年人，全部都死了，惟有一人逃脱来报信给你。
弟兄姊妹，果然，这个噩耗；包含三次他的牛、羊、驴这些都不见了以后，仆人也被杀了。然后到第四次，他的儿女们全部丧生在狂风的暴雨当中，房子倒塌了以后，儿女也过世。约伯他怎么样来面对这个问题呢？20节约伯就起来来，他撕裂了外袍，他剃了头；俯伏在地上，他就下拜。约伯其实他的确是敬畏神。所以圣经里面讲到；撕裂外跑的时候，很多时候是一个人悲愤，可是撕裂外袍有很多时候也是一个人来到神的面前，他要悔改；甚至是敬拜神。
约伯的撕裂很清楚他是悲愤，但是他来到神的面前，他跟神第一句话就说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（约伯记1:21）。弟兄姊妹，称颂或者是离弃、悖逆，或者是英文翻译的curse。这两个字，这个翻译在约伯记的第1章、第2章当中，其实都是来自同一个字，希伯来语叫 ברך （bārak）。这个字其实欧巴马的first name就是Barak Obama，所以这个字既可以翻成是称颂、祝福，其实也可以翻译；在约伯记里面翻译成咒诅或者离弃。很明显的，他用同一个字就是这个人，其实当人要回应上帝的时候，人跟神之间的那个最深层里面，跟神的那个关系的回应就是这个bārak。他很可能是祝福神、称颂神，他得蒙神的祝福；他回应神、感谢神赞美神、敬拜神。但是同一个时间，他如果得到一些苦难的时候，很可能他想要离弃神，他想要咒诅神，这个字都用同一个字。
但是在这个地方，我们看见了约伯第一次面对苦难的时候，在22节，“在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。”这个翻译或做“也不妄评神”。他并没有对上帝有一个嘴巴上的犯罪；来指责神，说上帝怎么不对、不对、不对。其实我们大部分的人面对苦难的时候，我们很想要抱怨上帝，但是约伯至少比我们好一些，就是他在口头上；他不愿意去做抱怨上帝，或者是指责上帝的事情。这是约伯第一次的面对。但是我们很快的看到第2章，因为“又有一天”哇，天上的这一天又出现了。天上的这一天出现，“上帝的众子是侍立在耶和华面前，撒但也在其中。”（约伯记2:1），这段跟对前面对话是一样的。到了第3节，“耶和华问撒但说：“‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”后面那段是新的，“你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”“
弟兄姊妹，除了刚刚三个特点以外，这个人正直，这个人敬畏神，这个人远离恶事。现在还有一个纯正。他持守他的纯正，就是他面对问题的时候，他是怎么样看待他跟上帝的关系的。这个纯正的人，你看到了没有，他不是为了祝福，他不是为了财产，他不是为了金钱，他不为了名利，他是持守他的纯正。所以神再次的跟撒但说到这一句话，而撒但他这个第二个回合，神说话以后撒但他也不放过。他说：是这样子吗？他就回答：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。”（约伯记2:5）意思就是说，如果他所有的一切，那些外在的祝福啊、产业啊、儿女啊，那些还不若他真正；如果你真的碰到他身体的健康的时候，那么他真正关心的是他自己。他现在再一次的挑战这一件事情。约伯应该是自私的，如果你伤他的身体“你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”（约伯记2:5）他会bārak你。于是神就对撒但说：“‘他在你手中，只要存留他的性命。’，撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。”（约伯记2:6-7）
弟兄姊妹，多么无辜的约伯，两次天庭的会议。第一天、又有一天，两次天庭的会议。约伯第一次失去了所有他的牛羊、他的仆人、他的儿女，第二次失去他身体的健康。约伯身体受到了击打，我们看第二次约伯怎么样来回应：“约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说：‘你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！’”（约伯记2:9，）约伯的太太讲这句话，也是同样用那个字─bārak。你应该要弃掉上帝。就是你这个信仰对你有什么用呢？你就干脆去死吧。约伯他持守他的纯正，可是在他太太的眼中，这个持守纯正有什么益处呢？现在连你的身体的健康都没有了！约伯在第10节回应，就对他的太太说：“‘你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’在这一切的事上约伯并不以口犯罪。”
在这里我们需要重新来检视；这里真正的问题是什么？这里有一个很清楚的概念，就是：约伯的太太她讲到了：上帝现在没有赐福给你，你应该要弃掉祂！约伯就说道：“我们从神的手里得福，不也受祸吗？”在这个地方，我们看见了；这个报应的理论Retribution Principle。其实是撒但对耶和华上帝的一个挑战。因为在1:9，撒但就回答耶和华说：“耶和华，约伯敬畏神岂是无故呢？”很多人看到这段经文的时候，以为说：他在挑战约伯对上帝的敬虔。是的，但是他更深一层，有圣经学者就说；他其实在挑战的是：上帝祢怎么样来，有一个合理的原则，处理祢跟人的问题。如果祢对人：你做好事情，我给你祝福，我不断的给你祝福。所以，会不会人就是为了这些祝福、好处来敬拜祢。最后他真的是为了好处来敬拜神，所以他真正的敬拜是：好处，他真正敬拜是：财产。所以我敬拜神，我希望不要做错事情。我敬拜神，深怕连我的孩子也得罪神，所以我每一次他们party完以后，我再献燔祭，免得我得罪祢。因为我希望在做这些事情的背后，不但没有得罪祢，我是可以持续的拥有那些的祝福。
所以，很多人在看到这段经文说，其实撒但在挑战神的一个想法、神的作为。约伯记的作者所阐述的主角；到底是约伯还是上帝？神祢怎么样处理祢跟人之间的对应的关系？当人没有了这一些的祝福的时候，人怎么样来看待祢这位神？这是撒但想要挑战的。因为这样的一个概念，我们做好事情就有好报，认真做事情就会有好结果，不认真做事情就有坏的结果。常常不只是从A到B，我们常常也会思想，这个问题很可能从B到A也是。当一个人有大的祝福的时候，我们说他的上帝是好的上帝，或者是说这个人是做好事情，他才会看见他好的结果。相反的，如果有一个人，他现在有一个很大的祸患的时候，那要不然就是他的上帝不够好，要不然就是这个人做错的事情。如果上帝是不能够挑战的，那必然是你做错的事情。
而这件事情，不只是约伯的时期谈到了，在耶稣的时候，又再谈到一次。弟兄姊妹，约翰福音9:2-3，有一个生来就是瞎眼的人，被带到耶稣面前，耶稣虽然医治了他，但是门徒；耶稣这些门徒就问耶稣说：“拉比，这个人生来是瞎眼的，是谁犯了罪呢？是这人呢？是他父母呢？到底是谁？耶稣就回答他说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”弟兄姊妹，我们对于上帝和我们之间的关系，如果神不祝福我们，哎呀，是不是这个上帝我们就应该离弃祂。但是相反的，如果我今天面对很多苦难的事情，我生病了，我工作找不到了，我人际关系出现了问题，现在有个project做不出来。现在有很大很大的困难在我面前的时候，我们是不是会反问这个问题；是不是我做错了什么？
耶稣说：“不是，不是这个人犯了罪，也不是他父母犯的罪。是要在他身上显出神的作为来。”（约翰福音9:3）。当然，我们在这里讨论的是人其实还是应该要反躬自己。有时候我们做错事情的时候还是要检讨，做错了事情要悔改，悔改到神面前来；跟神承认我们是有错的，求神宝血洁净我们。但是当你没有一定做错事情的时候，这件事情还是临到我们的时候，我们到底怎么样来看呢？所以从约翰福音第9章这里；我们清楚看这件事情，耶稣回答了这个问题：不一定！做坏事情有坏报，做好事情在这个世界上不一定有好报。这样的一个概念；是因为在这个世界上会有苦难，因为要在这人的身上；显出神的作为来。有时候人也会加以这个法则当中来运行。所以报应的法则和祸福的法则，其实是并存在这个世界上的。做好事我们应该要认真去做，以至于有好的结果。我们不要去做坏事情以至于我们避免坏的结果，这是应该的，这是祸福法则。跟申命记讲的一样，我们还是要遵守。可是另外一个法则，我们却需要了解的就是：在神的国度里面，神有一些计划，这些计划我们并不能够完全知道，为什么祂要有这些作为？在我们身上到底要显出什么事情？有时候我们不知道的时候，我们就说我们不知道，我们不够全知道。上帝有时候让我们知道，只让我们知道部分的事情。
圣经在约伯记的第1章、第2章里面，我们看见了天上有一些事情。当我们一直在问说：为什么这个世界上有苦难？苦难到底是从哪里来？什么原因导致苦难的发生？我们知道，这世界上有苦难，很可能这个苦难背后，所发生的原因，我们不是约伯，但是上帝也让一些事情在我们身上发生。正直的人、好人、基督徒是否也会得到苦难？是的，我们需要在这个世界上面对这些问题，为什么是我？其实，弟兄姊妹，我们应该要问为什么不是我？
如果耶稣基督祂来到这个世界上，为我们罪死在十字架上，难道祂告诉我们说；要背起十字架来跟随祂，这只是说说吗？还是应该是耶稣背？或者是古利奈人西门要背？我们都不需要背。我们是否在这个世界上，并没有完全预备好；面对这个世界许多的事情？上帝把一些我们应该要知道的，足以能够来认识祂特质的事情，在圣经中向我们显明。但是还有更多的事情，这一位全知、全能、掌管宇宙万物一切的；这一位永恒的上帝，不是我们能够完全知晓，但是祂已经把我们应该知晓的部分来告诉我们。当祂告诉我们说，这个世界是有苦难的时候，其实我们是可以慢慢去看见，这些苦难我们应该如何来面对。
在这第2章结束之前，至少约伯有三个朋友，他们做对的一件事情。这三个朋友是提幔以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，他们三个朋友。但后来又多了一个朋友，以利户又出现，那么在第2章就只有这三个朋友。这三个朋友听见他遭遇了这些的祸患的时候，他们就来探视约伯；陪伴他。“他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。”（约伯记2:12）他本来应该是穿金戴银的，他本来是身体健康的，没想到全身长疮，还有拿那个瓦片在刮身体。哎呀，他们是三个人，各人就撕裂外袍，跟他一样，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。表示跟他一同承受这个苦、认同他。
第13节，“他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。”弟兄姊妹，在苦难的时候的确我们不知道怎么安慰人，但是这三个朋友做对了一件事情，就是他们有一段时间没说什么话。就是安静的陪伴他。当然往后我们有三个月时间要来讨论，这三个朋友还是忍不住要说话了！但是在第2章当中，我们看见了，这三个朋友做对的事情。我们回到我们开始问大家的那个问题─苦难，为什么有苦难？苦难的了解，究竟今天对我们每一个人来看，我们要怎么样来看待这些事情？耶稣其实在约翰福音当中，他已经把这件事情跟我们说明了。16:33，“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”
弟兄姊妹，耶稣祂要上十字架前，祂有一个祷告，祂完成上帝天父给祂的托付、使命。祂准备要上十字架了，祂告诉门徒所有的这些事情，但是祂清楚地告诉门徒，祂说；“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。”弟兄姊妹，这个世界外面是有苦难，同一个世界里面，外在有苦难，在主里面有平安，这是同时存在的。同时耶稣也告诉我们，叫我们可以放心，因为祂已经胜了这个世界。祂没有离弃我们，祂完成了救赎。祂也告诉我们会有困难。弟兄姊妹，我们预备好了吗？还是我们回到刚刚那三个问题，我们停留在那个问题当中。其实感谢主，神不把全部的苦难倾倒在我们某一个人身上，但是神或多或少也把部分的苦难放在我们的身上，或者我们的周遭，我们的家人，我们的朋友，让我们去体会这件事情。因为这是神已经在耶稣基督里告诉我们，这末后的时代会有这些事情。这个世界虽然有苦难，但耶稣要把平安给我们。耶稣告诉我们；你们可以放心，祂已经胜了世界。
我们一起低头祷告：
主，我们感谢祢，祢胜了这个世界。这个世界虽然有苦难，但是主祢要把平安留给我们。主祢所赐的平安，跟世人的平安是不一样的。主，我们有很多的事情，我们不明了，但是我们知道，主在这些不明了的事情的背后，有祢的美意。要叫我们知道祢的作为，主让我们预备好，面对这个世界的混乱，这个世界败坏。主祢的儿女们是有预备的，帮助我们，面向祢的时候，我们像祢。求主祢帮助我们，我们住在祢里面，得着了那真正的平安，并且住在祢里面，与主一同来争战。感谢神，祷告奉靠耶稣的名，阿们。
