马可福音2:23-3:6
耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候，掐了麦穗。法利赛人对耶稣说：“看哪，他们在安息日为什么做不可做的事呢？”耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人缺乏饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃。这饼除了祭司以外，人都不可吃。”又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。”
耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说：“起来，站在当中。”又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。
我不知道面对圣经这个安息日的议题，你会着重在安息日不该做什么，还是安息日应该要做什么？这是我的问题。我们读马可福音前面九章得知耶稣基督在加利利的工作，在这九章当中圣经记载了耶稣透过医病、赶鬼、神迹、奇事来彰显祂的权柄和能力。耶稣这样做总是为凸显马可福音1:1那里所记载，祂是神的儿子，祂是福音的起头，祂所有的作为都是要完成救赎的工作，彰显祂、上帝极致的荣耀。耶稣天国的福音，祂的教导和作为，带来对犹太人来说；对世人来说，这是一个新的价值；和新的思维。面对犹太人既有的观点，和这千百年来的坚持，必定会产生极大的冲撞和挑战。
在这段经文的之前，还记得有一个瘫子被四个人抬到主的面前，耶稣看见他们的信心，就对他们说；也对小子说：你的罪赦了。这一句话其实掀起了犹太宗教领袖跟耶稣第一波的紧张和冲突，这些宗教领袖认为耶稣说了僭妄的话，说了亵渎上帝的话。在他们一贯的认知，除了神以外，谁能赦罪呢？这是一个对的问题：除了神以外，谁能赦罪呢？但是问题出在他们拒绝接受耶稣基督是神。而耶稣这样做，是要叫他们和我们都知道；人子在地上有赦罪的权柄。耶稣医治了这个瘫子，周围的人都非常的惊奇，并且同声归荣耀给上帝。今天对我们来说，我们必定要相信也要认知只有神有赦罪的权柄，而人子耶稣在众人面前宣告赦罪和医治这个瘫子，就是要显明祂神儿子的身份。祂来就是要赦免你我的罪，最终祂在十字架上要成全这个救恩。我们信祂，我们接待祂，祂赐给我们权柄作神的儿女。
安息日；对犹太人来说，是生活当中非常重要的；极为重要的日子。安息日是上帝所设立的，在圣经的记载安息日有两个非常重要的，也可以说是重大的意义。首先我们从出埃及记的十诫，在出埃及记20:10当中，第一次记载摩西向以色列百姓说：“当记念安息日，守为圣日。”（第8节），“这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华神赐福与安息日，定为圣日。”（10-11节），这是圣经里面在出埃及记记载的实践内容。另外，在申命记里面，这是摩西向新一代的以色列人；重述十诫立约的内容，当讲到安息日的时候，他的说法和出埃及记有一些不同。他强调对以色列人说，这是新一代的以色列人。他说：“你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华─你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华─你的神吩咐你守安息日。”
我们从出埃及记跟申命记；这两卷书的有关安息日守节的记载，我们就可以知道安息日包括了两个非常重要的意义，第一、就是我们要记念上帝完全的创造，祂已经把一切都预备好了，而且从神眼光来看，一切都是好的。以致我们今天学习信靠祂，心中有平安，有神所赐给我们属天的平安和满足的喜乐。无论你今天面对什么样的处境、光景，你知道在上帝所有的创造当中都已经齐备。这对我们来说是生命当中；非常大的安慰跟祝福。你不需要努力去争取什么，你不需要努力去营造什么，或许在我们的工作当中我们需要。但是在我们生命的信心里面，你一定要有一个认知，就是上帝已经把万物、万有和我们所需要的一切都创造妥当，准备整齐，而神要把这个恩典全然赏赐给我们。你不需要生活的像有所缺乏，你不需要生活得提心吊胆，你不需要生活得面带恐惧，心中有难处。因为上帝把一切都创造好，以致我们就凭信心领受心中有平安，有神所赐的喜乐。
其次，安息日是纪念上帝的拯救，神告诉这新的一代的以色列人，他们的父辈、祖辈过去在埃及为奴，而神听了他们的祷告，上帝把他们从埃及地那为奴之地拯救，带领出来，要引导他们进入应许之地。上帝帮助这一群祂自己的百姓，脱离为奴、为仆的身份，不再被辖制。弟兄姊妹，我们今天的身份，我们的环境，我们所面对的许许多多的事情，我们如何用上帝的眼光来看待自己？如果我们今天没有用神拯救、神爱怜的眼光看自己，弟兄姊妹，我们很容易在我们的生命、处境当中，就落在一个被凡事所捆绑的环境当中，各样的捆绑会成为我们生命的压力。而最重的捆绑，我们始终无法摆脱的，那是出于撒但引诱我们的罪；辖制我们。神拯救以色列百姓脱离埃及，让他们在拯救当中成为自由的人，这是以色列人在安息日当中，另外一个需要特别纪念和感恩的事情。
当你不再被辖制，当你在上帝的爱和救恩当中全然得着释放，那个生命的祝福、恩典是超过你我的想象。有的人觉得在工作当中被辖制，有的人觉得在关系当中被辖制。弟兄姊妹，我不知道你今天处在哪一种感受的辖制里面。但是你都别忘了，耶稣基督透过祂的十字架所赐下的是：生命自由的恩典。透过安息日，上帝要祂的百姓好好地去经历，好好地去享受，好好的去纪念这两件上帝已经做成的；在你我身上非常重要的事情。祂创造了一切，完成一切，祂赐下救恩，带来拯救，使我们成为一个在真理当中完全自由的人。也因为这样，所以上帝提醒以色列百姓，我们既然都是一个蒙恩的人，所以我们更应该要恩待在我们当中的外邦人、寄居的、客旅还有为奴仆的。我们要让他们跟我们一样；领受上帝的恩典，领受神所赐给我们的安息，纪念上帝的救恩，神的救赎。
讲到这里，我要鼓励也提醒弟兄姊妹，如果在我们的家中，有外籍劳工在我们家中来帮助我们的，请弟兄姊妹你务必要恩待她们。你不要觉得我们每个月给她微薄的酬劳，你叫她做什么就做什么。我知道我们有一些弟兄姊妹，其实对家中的这些外籍的帮助者是非常不好的。我们对她们没有和善的言语，我们对她们没有亲切的态度，我们真的就是把她当作我们家里的奴仆来这样的使唤她们。从以色列人在安息日当中所要纪念的事情，上帝特别提醒原来我们都是为奴的。于是今天当我们蒙了这个恩典以后，我们要回过头来，恩待在我们身边的那些客旅、外邦和帮助我们的人。弟兄姊妹，谢牧师要再一次的鼓励；也提醒我们在座的弟兄姊妹，如果我们家里有这些外籍的帮助者，帮助我们照顾家里的长辈，求上帝赐给我们的恩典，好好地善待她们。
犹太人守安息日、过安息日，对他们来说，他们认为这是非常有福的，他们是一群上帝所分别为圣；被上帝所赐福的一群。只是，十诫中安息日；教导和提醒我们的，虽然里面写到；什么工都不可以做。但是，千万不要把什么工都不可以做，变成我们生活和行为上的恶，还有我们生命的枷锁。对犹太人来说，这类关乎安息日的；违反安息日的条例林林总总，总共有39条，这39条围绕着犹太人生活的方方面面。如果违反了这39条当中的任何一条，你违反安息日不可以做的事情，你就需要献赎罪祭。这像我们今天我们都习以为常，我们也不觉得我们需要辖制在当中的，对犹太人来说；他们是非常谨慎的。譬如：他们安息日不能生火、不能用火，他们安息日以致就不能用电，包括安息日不可以用3C产品。我想许多姐妹应该都很高兴，弟兄的安息日不要再用3C产品。安息日他们也不可以开车，他们不可以坐车，所以安息日你只能走路，而且走的距离还有限制。安息日不能出游，不能去比较远的地方。
各位，你看犹太人多么的重视安息日，但是遗憾的是，犹太人对安息日的重视，他们却把焦点放在一切禁忌的规条上面，而忽略了安息日，原来的意义跟目的：是要让我们这些上帝的百姓去纪念神的创造和上帝的救赎。掐麦穗；被看为是收割的工作。安息日不能看病，当然也不能医治病人。对犹太人来说，看病、医治病人那是工作，那是工作！我们看路加福音13章，耶稣在安息日医治了一个被鬼附的，这个妇人驼背了18年，无法站立，当耶稣医治了这个驼背18年被鬼附的妇人，管会堂的就非常愤怒；耶稣在安息日做这件事情。他说：有六日应当工作，那六日之内可以来求医，在安息日却不可以。星期天到星期五这六天你都可以救医，都可以工作。但是从礼拜五晚上安息日开始，你就不可以再做这样的事情。
耶稣挑战犹太人安息日的规条，是要大家明白，祂才是安息日的主。安息日是为人预备的，人不是为安息日预备的。安息日为人预备的是：我们在安息日应该要享受上帝的创造和上帝的救赎，因为这是神为人所预备的，人要享受在这样的安息当中、平安当中。人不是为安息日预备的，人不要活在安息日许多的禁忌和辖制当中，以致人在安息日当中没有安息。上帝预备安息日是为了你我的好处，上帝要你我享受神所赐的安息。上帝不是要你我活在安息日许多的禁忌；和规条的束缚里面。耶稣说：人子，祂是安息日的主，祂能改变和突破人错误加在安息日的枷锁。弟兄姊妹，我们今天都活在基督的真理跟恩典当中，我们不是靠着守犹太人那613条的规定。即使像保罗，他拍胸脯说：按着法利赛人对律法的规定，他说他是法利赛人，他遵守律法的规条，呈现在人的面前。保罗拍胸脯说，他可以做到无可指责，也就是你从保罗的身上；你挑不出他任何没有遵守律法规条的做法。
弟兄姊妹人可以完全遵守律法的规条吗？我们可能会质疑，但是保罗拍胸脯说，他是法利赛人，他是以色列人当中的以色列人，他是便雅悯支派。也就是说，保罗说他自己出身良好，他可以全然遵守律法的规定。但是弟兄姊妹我要说，即使我们有这个能力，去遵守律法的规定，但是如果我们里面没有对上帝的信心，没有对主耶稣基督的信靠，我们即使守全了全律法，也一样不讨上帝的喜悦。你能够守全律利法是好的，因为律法本来就是好的，律法是善的。但是律法也提醒我们，我们不容易守全律法，因为我们常常体贴自己。无论今天我们生命的光景如何，主耶稣总提醒；我们是借着信心领受耶稣基督成全律法的恩典。所以安息日不做工的意义，是要我们思想上帝的创造和上帝的救赎。弟兄姊妹，我们真的是需要时间来思想，我们需要时间来感恩，我们需要把主当得的；全然的归给祂。
耶稣基督以后，圣灵降临，这一群新的以色列百姓、犹太百姓，我们不再去恪守安息日的规条，也不在礼拜五晚上和礼拜六去守安息日。因为耶稣基督已经成全了安息日，我们是在耶稣复活的主日，我们来纪念祂，我们来敬拜祂，我们在纪念和敬拜，我们在颂赞和感恩，我们在祷告当中，我们操练、相信上帝有完全的供应。不要因为我们礼拜天好像不在工作；我们休息或者我们拨时间到教会；来参与主日的敬拜，而心里不安、心里紧张。安息日教导我们；敬拜上帝、信靠祂、全心的交托祂。今天我们在主日也学习；我们全然的信靠祂、敬拜祂，把自己完全的交托给祂。因为主耶稣在十字架上；已经完成了救赎的恩典，因为三一上帝已经在这个地上完成了一切创造的工作。你可以去经历：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏的恩典吗？耶和华是我的牧者，我必不至缺乏的恩典与祝福吗？
这次安息日或者今天我们主日的敬拜，上帝要我们领受的平安，领受在基督里的安息。掐麦穗是因为有人饥饿，有人有生活上的需要。耶稣用大卫和跟随他的人，在挪伯祭司那里蒙了怜恤，吃了祭司才能吃的陈设饼。耶稣在这里说明，即使在安息日；照顾人的需要，远比默守安息日的成规来得重要，照顾人的需要；远比默守安息日的规定来的重要。一个人枯干了一只手，确实对生命不会产生很大的威胁，确实也不急着在安息日这一天；一定要医治这个枯干手的人。宗教领袖愤怒耶稣在安息日治病、工作，以致宗教领袖的反应是：他们要商议那希律党的人，一起来商议如何的来杀害耶稣。各位，你觉不觉得这是一件非常讽刺的事情，耶稣在安息日医治了一个人，而这群愤怒的宗教领袖，却在安息日找来希律党的人，大家一起商量；我们怎么样把这个人给杀了。
所以耶稣才会问他们，安息日行善、救人、害命，到底哪一个是可以的？耶稣在行善，耶稣在救人，但是这一群犹太的宗教领袖；和希律党的人一起商议，我们怎么样把这个人给杀了。各位，你会不会觉得这个场合是非常的讽刺。安息日不可以治病、工作，但是对于他们来说，安息日可以杀人。弟兄姊妹，你会不会觉得其实在人的心理始终都有两种标准？一种标准是：你不可以做，另外一种标准是：我做了没关系，到今天我们还在面对这样的问题。显然宗教领袖高举规条到；宁可牺牲怜悯，牺牲怜悯、牺牲爱人的心。马太福音耶稣说了一句发人深省的话，耶稣说：你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以安息日做善事是可以的。人比羊贵重多了，怜悯和善行，不能被当作是工作。可是出于耶稣的怜悯和善行，却被犹太人视为是：你违反了安息日的规条，你在安息日继续在工作。
弟兄姊妹，想一想，当人缺乏怜悯和善心的时候，就会以恶止善。当人缺乏怜悯和善心的时候，人会以恶止善，自己不行，也禁止别人这样去做。律法和先知一切道理的总纲，耶稣说：就是爱神和爱人。如果我们高举规条；以为我们是爱神，或者超过爱邻舍、爱人，那我们肯定是违背了诫命。耶稣用祂实际爱的行动，解开你我所受的捆锁，靠着祂十字架的真理和教导，使我们在真理当中可以完全的得自由。并且用这样的爱心回应神，去事奉祂，来表达我们对主的信心、敬虔和敬畏。撒母耳记上第3章，这里有一段特别的记载。我们读这段经文，很容易把焦点放在，上帝三次在夜里呼召小撒母耳。我们很容易放在撒母耳最后的回应，“请说，仆人敬听”上面。但是今天在这一段的经文里面，其实是用来回应这些不有信心，也不认识上帝的这一群犹太宗教领袖当中。祭司以利是一个祭司，他是上帝的仆人，他对他两个儿子的我行我素，没有尽到管教、督责，甚至教训的责任。一个父亲没有尽到父亲的责任，上帝在这里启示小撒母耳，上帝告诉小撒母耳：以利；祭司以利他这一家，包括他两个鱼肉百姓的儿子，也身为祭司，都要因为他们的罪永不得赎，上帝将要永远降罚在这个祭司的家庭当中。
各位，这是我们今天回应马可福音当时宗教领袖的；对安息日的反应，对耶稣基督的责备，甚至不惜认为耶稣违反安息日要杀他。各位，我们把这两段经文放在一起，我们心里就明白了。当时的文士、法利赛人祭司这些宗教领袖，他们掌管着信仰的权柄，确任意犯罪、敌挡上帝的儿子耶稣，他们错误的教导犹大的百姓，走向不信和灭亡的道路。原来上帝在提醒；当时的这一群宗教领袖。如果不悔改，如果不信，他们将要承担不信的罪。感谢上帝，今天我们在这里都是被神所怜悯的一群，神荣耀的光照在耶稣基督的身上，而耶稣把这个光赏赐给你我。我们信耶稣基督为主，我们是祂的仆人。虽然我们是瓦器，但是保罗很感恩的说，我们这卑贱的瓦器，原来里面有耶稣基督这一个宝贝。这个宝贝能够赐给你我莫大的能力。
我们知道保罗在事奉当中，他始终遇到来自各方的挑战、拦阻、困难、逼迫、殴打，甚至几近杀害。保罗面对福音遇到这么多的困难，但是保罗说他里面有耶稣基督这个宝贝，他里面虽然这么的软弱，但是他里面有神所赐给他莫大的能力。我读到这里；我就觉得不单是对我，我想对今天在座的每一位弟兄姊妹；或者我们线上的弟兄姊妹，我想生命里面的宝贝会成为你我极大的安慰，极大的安慰。我们确实常常遇到各样的挑战、困难和挫折。但是保罗说：我们始终可以因着信心，使耶稣基督死里复活的生；显明在我们这必死的身上。透过我们对基督的信心，让耶稣基督的生显明在我们这必死的身上。今天我们效法保罗，我们不再传自己，我们也不高举自己，我们也不夸口自己。我们所传的是主耶稣基督，我们高举耶稣基督为主。既然基督是整个福音的核心，祂彰显了神的荣光。那我们今天在信心；在福音里，岂不是也能显出基督的荣光在我们的身上吗？耶稣基督从神成为人，成为一个仆人的样式来服事人，祂舍命作多人的赎价，我们为基督的缘故，求主也提醒、也帮助我们，试着去做一个仆人的身份和角色。
如果我们每个人都可以用这样的生命、态度彼此服事。不是我们的能力，不是我们的才干，不是我们把事情做得多好，虽然这是神的恩典。但是当我们以仆人的样式来彼此事奉的时候，基督的荣光能够充满在主的教会当中！保罗他亲眼见过耶稣基督的荣光，我们呢？我们在信心里，也经历过耶稣基督的荣光。我们虽然觉得自己非常的卑微，但是我们的生命是连结在耶稣基督的受苦和十字架上。神在我们身上的拯救，和生命更新的大能，已经显明，也已经见证耶稣基督那复活的大能，显明在每一位信靠祂的人生命里。无论你此刻的光景如何，别忘了耶稣基督的是随时的供应者，祂是随时的医治者，祂才是安息日的主。安息日要做什么？我想很清楚，透过敬拜主、思想神的创造和救恩，可以使你、使我完全沉浸在主的安息当中。
我们一起来祷告：
天父感谢祢，耶稣基督是安息日的主。祂来成就安息，祂带给我们创造的恩典，使我们认识和明白。祂带给我们救赎的这样的恩典，使我们因信而经历。倘若我们的心常常被这个世界所挑动，常常心理不安，常常心中胆怯、害怕。主求祢让我们在每一次的敬拜当中，我们思想上帝的完全，一个创造的完全、救赎的完全，在基督耶稣里都要丰丰富富的赏赐给我们。主啊，我们真是何等的不配，却可以因着上帝的怜悯、上帝的爱，领受这全备的恩典与祝福。愿我们每一位弟兄姊妹，在每一次的敬拜当中，我们心灵再一次被洗涤，我们的心再一次被挑旺，我们爱主爱人的心再一次火热起来，我们对生命是带着盼望的，我们对生活是带着力量的，我们对家人是带着爱，对弟兄姊妹也是带着丰富的爱。愿祢赐福、保守祢的教会。愿祢让我们在十字架的恩典跟祝福当中，可以显明基督的荣光与我们同在，孩子的祷告是奉耶稣基督的圣名，阿们。
