耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里；耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开，牵来。若有人对你们说：‘为什么做这事？’你们就说：‘主要用牠。’那人必立时让你们牵来。”他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。在那里站着的人，有几个说：“你们解驴驹做什么？”门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。前行后随的人都喊着说：和散那！奉主名来的是应当称颂的！那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上和散那！耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。
我想各位有没有使用这个社群媒体，不管你用脸书FB或者是Instagram IG或者是你用什么X，我想很多人在使用这些社群媒体的时候，都会注意到有一个词叫做“按赞”。如果你是英文版的话，它那个字叫做“like”；我“喜欢”这个。可是各位有没有注意到，如果在一些社群媒体里头，会去注意到另外一个字叫做“follow”FOLLOW这个字很多在公众的帐号里面，就是有多少人在……，中文的翻译叫做跟踪（追踪），你如果去看它有多少人在跟踪（追踪），跟踪（追踪）某一些名人、名嘴或者他是带动这个社会潮流、意见，很多人。
我想问大家，我不晓得各位你跟踪（追踪）谁呢？你跟随谁呢？其实在我们的英文里面，这个follow这个字在圣经里面就是跟随。今天我们要进入马可福音的第11章，这一章其实是一个关键的一章。马可福音共十六章，如果你把马可福音切两半的话，前面1到10章是耶稣的传道，最后是11章到16章，耶稣进入到耶路撒冷之后；是最后的这一个星期。祂在这个世界上传道三年半的时间，但是，在马可福总共16章的篇幅里面的6章来描写；最后的一周的耶稣所作所为，占了三分之一。其实如果你去看；在约翰福音，约翰福音甚至是一半，前面一半讲到耶稣的传道，后面一半叫做荣耀之书，超过一半的篇幅在谈到了耶稣要进入耶路撒冷，做最后的这一周的许多的工作。所以我们知道圣经用了很多的篇幅，在讲到这件事情，必然有一个重要性。
而今天我们进入到马可福音的第11章，我们知道这一段圣经提醒我们主耶稣祂进入到了耶路撒冷，耶稣荣耀君王进入了耶路撒冷。我想问大家一个问题，你有机会来follow祂吗？跟随祂吗？我们有没有机会来参与这件事情呢？这件事情对我们有什么重要呢？我想这个问题我们可以一起来思考。马可福音是一卷行动的福音书，在这卷书当中；有很多各位可以关注到的；所谓的重要的keywords。那么keywords大部分都是一些动词，但是也有一些连接词、副词之类的，and, then, immediately。这是一卷行动的福音书，因为耶稣不断的在行动，而且祂继续的在完成事情，其实祂有一个重要主题，就是：这位受苦的仆人，祂在行动当中来完成天父要托付祂的使命，这是这卷福音书当中很重要的一个信息。
刚刚安长老带领我们所读的圣经里面，我们看见了11章的开始，耶稣和门徒要靠近耶路撒冷，然后来到了两个地点，一个地点叫伯法其和伯大尼。圣经讲到伯大尼好几次，但伯法其其实是比伯大尼更小的一个名字，其实圣经的地理面里面对伯法其的描述并不多，但是它应该就在伯大尼周围的一个小镇、小村落，然后它们是在靠近橄榄山。橄榄山事实上是在耶路撒冷的东边，那其实伯法其和伯大尼更是在橄榄山上的更东边一点点的地方。到了那个附近的时候，耶稣就打发两个门徒，各位我们注意到马可福音一直都有很多的动词，“将近”耶路撒冷、“到了”伯法其耶稣就“打发”，耶稣在行动中祂打发两个门徒，然后告诉他们说：“你们往对面村子去”，伯法其对面村子可见它没有太大的名字。到那个村子一进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里。
弟兄姊妹，很多时候人会问这个问题，就是：为什么主耶稣到了伯法其和伯大尼，祂怎么会知道在对面的村子里面；有一匹驴驹拴在那里呢？祂用Google吗？还是祂问ChatGPT，还是祂有一个什么无人机跑到那个地方，知道有一匹驴驹拴在那个地方。到底耶稣是怎么知道？因为耶稣一直都跟门徒在一起。这里彰显了一件重要的事情，就是主耶稣祂是全能的神，祂了解万事，祂知晓每一个细节，祂知道每一个时间跟空间，所以祂知道那个地方有一匹驴驹。今天我们在所生活的世界里面，在2024年，耶稣也知道我们台北信友堂每一位弟兄、每一位姊妹，不论你在四楼、在九楼、在何烈馆、在长老会二楼，耶稣看到你，耶稣是全能的神，所以耶稣可以看见，祂说：你去，你必看见你一匹驴驹拴在那个地方。“这一匹驴驹是从来没有人骑过，你可以把它解开来，然后就带过来。”
这句话其实让我们有一个想象，为什么去找到这一匹驴驹来？耶稣准备要进耶路撒冷，但是为什么要找驴驹？为什么不体面一点；找其他的工具，或其他的动物？为什么是必须要是一匹驴驹？这让我们知道这样的一个连结；是从创世记49章来的。创世记49章在那里我们知道，当雅各就是以色列他快要过世的时候，他把他十二个儿子找过来，对每一个儿子有一些祝福的话。对犹大他的老四；第四个儿子，他说：“犹大，你弟兄们必赞美你；手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。”犹大是他众支派所有的儿子们当中的领袖，“犹大是的小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，、谁敢惹你？”犹大是那个大能的勇士，他的力量如同狮子一样。
第10节“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。”犹大他是有一个尊贵的身份，“圭必不离开犹大，杖不离他两脚之间”，一个是司法权，一个人是行政权。他是一个法官，治理所有的以色列民的。他同时也是一个君王，他掌有那个权力，圭和杖代表这个意涵。“直等到细罗”，细罗就是：赐平安者，他亦是那位救赎主，要把平安带到他们百姓中间的。“万民都必归顺”这是以色列，也就是雅各对犹大的一个预言。所有的世界各国、万族万民都要归顺到犹大支派来。11节；“犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。”弟兄姊妹，我们知道在这一段的圣经里面，雅各已经把犹大要如何成为那个赐平安者，接续在这句话的后面，谈到了一个重要的一个器皿，这个器皿是小驴驹。“犹大把小驴驹拴在葡萄树上，他把驴驹拴在美好的葡萄树上。”这个要结出美好果子的，他透过小驴驹来完成事情。
弟兄姊妹，我们看见了在创世记49章这预言，所以我们知道今天这一段圣经，是一个上帝亲自的一个计划，安排的一个实现。当然我们也知道；如果你去看到马太福音；平行经文的21章，马太那里更清楚地说，这要实现先知的预言，这个先知的预言，事实上在撒迦利亚书9:9，“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”这位君王的实现，透过骑驴驹来到了耶路撒冷。所以万民在预备这件事情的时候，我们知道祂是一个和平的君王，祂也是一个公义的主。祂谦卑，祂不是骑着马来征服，祂是骑着驴；让你知道祂进入到这里，祂不是要来征服你。祂来到这里，祂是要带着和平的信息，祂要让人在这里享受那真正的和平。而真正的和平是什么？我们当然知道今天祂进来，来到耶路撒冷，祂预备这个救赎的事情。所有的预备都是进入耶路撒冷，祂要完成那救赎的大功。
马可福音11:4-6，这两个门徒就去到那个小村庄，看见了这匹驴驹，就栓在门外街道上，他们就把它解开来了。那个村庄也有一些人站在旁边看，那几个人就说：“哎呀，你们解驴驹做什么呢？”门徒就照着耶稣所回答那些人，那些人就任凭他们牵去了。现代人要想象有一个交通工具牵走，我们现在说去买一辆新车，也是叫牵车，对不对？我现在比较能够了解什么叫牵车子，你为什么说买了新车去牵过来？我想他们以前的想法就是因为，像马啊、驴啊他要把它牵过来。所以这个想象我们大概可以了解。但是，你有购买证明吗？你凭什么把它牵走呢？那么养这匹驴驹；当地的人一定知道这个主人是谁嘛！但是，为什么莫名其妙来两个从来不认识的人，他们就说：“我们主人要”，就把它牵走了”这个为什么？凭什么？Why？为什么他们就任凭他们就牵走了。
这件事情其实是让我们有一些的思考，为什么，为什么会有这样的一件事情呢？经文给我们一个线索在第3节，耶稣说：如果有人对你说，为什么做这些事情，我们就说：主要用它。弟兄姊妹，这句话是耶稣亲自跟那两个；要去牵这驴驹的人；就是门徒说，如果有人问你；你就说主要用它。“主要用”不是其他人要用，是主要用。为什么任凭他们牵走？因为耶稣要用，因为这个永生的真神要来使用它。我们刚刚有提到；耶稣怎么知道有这个驴驹，因为耶稣认识每一个人，认识每一个动物，耶稣在每一时、每一刻祂知道，因为这个世界是按照祂的旨意而造的，也是为祂而造。祂爱这个世界上的每一个人、这一个生物，但是祂也使用祂所造的，因为我们原来都属于祂。所以这个问题，我们当然知道原因就是：主耶稣要用。
所以今天有一个很重要的问题，当耶稣要荣耀的进入这个耶路撒冷时候，我们有没有机会来跟随？我们有没有机会来参与？我们愿意任凭主来使用吗？你会说：哎，我们到底是什么样的角色？我们好像不是小驴驹，我们刚刚认识耶稣，所以我们很可能就是在这个过程当中，我们还在认识耶稣，但是，我们继续往下看到经文第7节这些门徒；两个门徒把驴驹带到耶稣的面前的时候，耶稣就骑上了那个驴驹，然后，大家就跟随耶稣进入到了耶路撒冷，在进入之前，许多人就把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上去了。第8节，“有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。”这当然是预表了在旧约圣经当中，耶户他要称王之前，有很多以色列人，他们愿意把衣服脱下来，他们愿意拥戴这个人做王，这是一个很重要的一个表征。而耶稣所做的，祂进入耶路撒冷，现在百姓的确想要来欢迎这位王进来，所以所有的人就在欢迎的路上。第9节，“前行后随的”现在讲到这一个字了，有人“跟随”；有人“follow”了。那么这些人都喊着：和散那，“和散那”原有求救的意思，在此乃是称颂的话，奉主名来的乃是应当称颂的。所以，耶稣进来的时候，有很多人在喊：和散那、和散那、和散那。和散那的意思；原文的意思就是：现在拯救、现在救我。
神啊，救我、救我、就是现在。当然这句话也是从诗篇118:26的前半段，奉耶和华名来的是应当称颂的。各位，很多人在喊和散那、和散那，因为他们需要拯救，他们看见了耶稣进到了耶路撒冷的时候，他们有一个很想要欢迎这位王的一个态度。这里让我们有一个停下来思考的一件事情，就是：面对主耶稣祂进入了耶路撒冷，我们到底是哪一种态度？是呼叫、呼喊、求助、拯救，或者是我们真的有行动来跟随祂？这件事情我们需要再思想一下。因为那些呼喊着和散那的人，他们口里头有言语上的需要，因为我们觉得这个王进来太好了，但是他们意志上愿意；很坚定的来跟随吗？他们愿意看见这位耶稣是受苦的仆人，祂来到了这个世界上，祂进入耶路撒冷的时候，祂是预备为众人受苦。跟随祂的人不是要享受荣华富贵，跟随祂的人是要跟随耶稣一同受苦。
我们今天也会面对同样这个问题，你follow了耶稣，只是在IG follow、在FB follow吗？在Twitter、在X上面follow吗？你只是想多了解圣经吗？你希望多了解一些真理吗？以至于你知道真理以后，你有种满足吗？，这个没有什么不对，但是跟随耶稣有另外一层更深的意义，就是意志上的坚定的跟随，耶稣所作的我也要参与，我要跟祂一同来做。耶稣第一次来到这个世界上，骑着驴驹进入耶路撒冷，祂准备要上十字架，其实耶稣来到这世界上，祂的第一次的来到；是要预备祂第二次的来到。因为第一次的来到，祂完成了这个救赎的大功，祂在十字架上预备要为众人的罪死。但是祂第二次要来的时候，让我们看见了，在启示录19章，分别讲到了；11节说，“我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。”
这位耶稣基督；荣耀的君王，我们看见在末后的时候，审判来到的时候，祂是骑着一匹白马，祂是信实的，祂是大有能力的，祂审判、争战，都按着神所赐的公义。但是，经文没有结束在11节，19:14各位注意到，“在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。”弟兄姊妹，不只耶稣要骑着白马，第二次祂来的时候，那些众军；耶稣的所有大能的军队，所有人都骑着白马。所以我们要问，弟兄姊妹，我们是跟随耶稣基督的人吗？我们是follow耶稣的人吗？我们这是真心的按照我们认识耶稣，同时我不只是在嘴巴上说：和散那、和散那，我们也是意志上我要跟随耶稣，我知道耶稣要进来受苦。启示录这段经文，让我们有一个对未来，有一个长远的一个视野，就是如果到了那一天，到了启示录的那一天，19章的那一天，我们是跟随祂的，那我们必然在今天也要跟随。不是只有在那天会跟随，你今天不跟随，怎么会在那天跟随呢？弟兄姊妹，这一群大能的子民，是跟随耶稣从开始一直到末了，祂争战、祂审判都按着公义，祂是称为诚信、真实的神。弟兄姊妹，我们需要思考这个问题。
最后要在结束之前，10-11节，那些人，他们喊着和散那、和散那，他说：“那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高在上和散那！”那些人或许在唱这首诗歌的时候，在高喊着和散那的时候，他们对于信仰有一个一定程度的了解，他们知道那个国度是上帝允许、应许给大卫的国。但是他们或许知其然不知所以然，那个真正的成就大卫之国，最后是大卫，还是大卫的子孙─耶稣基督，这件事情我们今天已经明白了。但是耶稣在11节让我们有另外一个很重要、很重要的发现，耶稣是来到耶路撒冷要完成祂的事工，其实我们当然知道耶稣是准备上十字架。但是11节的经文提醒我们一件事情，耶稣进了耶路上，祂是入了圣殿。弟兄姊妹，那里是耶稣要进入的地方？因为祂自己就是圣殿，祂要取代那个圣殿。你们三天拆毁那圣殿，祂要重建起来。祂重建那个圣殿。
如果我们有这层了解的话，我们就知道祂进入了，但是天色已晚，他跟十二个门徒就出城往伯大尼。其实往后的经文，我们可以再仔细的去阅读，祂再次回到隔一天，祂又再回来耶路撒冷的时候，祂是进入圣殿，洁净圣殿。祂所做的不是要光荣的进入耶路撒冷，成为那个君王。祂知道这个君王是一个受苦的仆人。这个受苦的仆人是要为百姓流出宝血的；这个救赎的代价。所以我们回到最开始的问题，弟兄姊妹，你follow谁？跟随谁？当耶稣祂荣耀的要进入耶路撒冷的时候，这位受苦的仆人。祂在凡事上；祂是一个忠信的大祭司，祂想到了每一个弟兄姊妹的需要，我们有机会来参与吗？
我们是否愿意仰望前面艰辛又受苦的道路？心中却愿意以意志和行动力谦卑、顺服、任凭主使用吗？弟兄姊妹，如果启示录19章是我们看见的，那我们今天所仰望的这位耶稣基督；带领我们的是一个艰辛又受苦的道路。如果你没有这样的一个了解的话，那么你必然在这条路上你会走迷失，因为这条道路是艰辛又受苦的道路。你如果是在其它的道路上，我不知道，你很可能就像那个喊着：和散那、和散那的人一样。但是我们如果可以，我们看见了那个启示录19章，我们是其中一员的话，那我们愿意用意志力、用行动力、谦卑、顺服、任凭主用，那个人必然也是你我当中的每一个人。因为耶稣看见了，耶稣说：你去告诉其他人，主要用他、主要用你。
我们一起低头祷告：
主，我们再次的回到祢的面前，感谢神，谢谢主！我们愿意任凭主使用，我们不配，但我们知道，这一条艰辛又受苦的十字架的道路。是主耶稣为我们开启的，为我们预备的，将来祢要荣耀的再次回来，带着祢的众天使天军，和祢的子民一同回来到这个世界上。帮助我们在艰辛又受苦的道路当中，我们顺服、谦卑的来跟随祢，谢谢主，奉耶稣的名求，阿们。
