经文：哥林多后书2:12-17
我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。那时，因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。
我们今天的讲题，以及我们今天的讲道的经文，都触及了“胜利”这个主题。那我们读保罗在哥林多后书的第2章讲到，“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，”的胜利，是什么胜利呢？
我想我们每一个人，在我们的人生中间，我们都不可避免的，会经历胜败得失。他几乎就是我们人生的必然，似乎也应该就是我们的常态，不管我喜不喜欢，不管你愿不愿意，胜败、输赢、得失，好像我们总是要经历这一些。如果我们要在追根究底的来问的话，难道我们人的一生，一定要经历这一些吗？可不可以不要有这种胜败、得失的这种经历呢？有些人对这个胜败的这个体会是很负面。其实，如果你在一个运动的里边谈到输赢的时候，那显然是蛮自然的事情，虽然我们运动里面也不希望输，但是运动里面的输赢从某个角度来说，似乎会帮助我们去锻炼，去有目标、有动机，让自己变得更好、更强，似乎在运动场上的输赢是正面的概念。
但是如果你镜头一转，你来到一个很残酷的战争的里边，这个时候的胜败，给我们的感觉是非常负面的。所以是大哉问我们人生一定要去面对胜败得失吗？是的，如果你看我们圣经救恩历史的整个发展，我们逃不掉。圣经里边有非常非常多的时候，表达神人关系，表达人与人之间，表达人跟自己之间，表达人跟这个世界之间，也往往会用这种竞争、战争、竞赛、得失的这种角度去描绘。没错，我们从创世记就可以看到罪进入了世界以后，讲到胜利的时候，他背后是一个主权的概念，是一个掌握的概念，是一个受制的概念。所以当胜利是可以被体现的时候，表示说你握有一定的权力、权柄、掌控权。当你失掉了这个权柄、权利，跟掌控的时候，那你就是输的那一方，你是败的那一方。
在这样的前提底下，我们要一起来思考一件事情，到底什么是胜利？保罗在哥林多后书这边讲到的“夸胜”又是什么一回事情呢？你发觉当我们只单单读第14节，我们很喜欢这一句“在基督里夸胜”。但是如果我们没有那个脉络的话，我们非常可能断章取义，我们直接用我们今天一般周遭世俗所理解的胜利，直接读进那个经文里头。所以为此呢，今天我想我要用一些时间要来跟大家思考第2章以及它的脉络。
其实弟兄姊妹，哥林多后书并不见得好读，相较我们在读哥林多前书的时候，我们感觉跟林多前书比较有画面感，因为他讲的东西，那些事件好像对我们来说比较能够体会，比较能够去想象。但是在哥林多后书里面有好多的论述，而且论述的那个表达当中，字我们都读得懂了，但是感觉他要说什么，没有把握。原因是因为在哥林多后书里头，它有很多的背景，不是直接表达在它的经文上面，所以我们需要透过一些圣经的学者们给我们梳理，帮助我们做经文的对参，以及做一些历史的考据。事实上一直到今天，哥林多后书的圣经学者，对于整个哥林多后书有很多的地方，不见得完全一致。
相同之处当然是，哥林多后书有别于哥林多前书的地方，是哥林多后书很多个人的部分。我们知道哥林多后书是保罗在为自己使徒身分的辩护，意思就是哥林多教会有好多的弟兄姊妹，或许，也许是少部分，甚至搞不好是一个相当有影响力的个人，对保罗使徒身分的质疑。而哥林多后书里面我们也看到他要处理的问题，要去带出教导，甚至纠正的那个对象呢，除了是可能质疑保罗身份的那个情况，比较是就这种关系层面，不顺服一个所谓的属灵的领袖的这种情况之外，可能是另外一部分是他们道德上面出的问题，就是哥林多前书第5、6章那边提到，有人娶继母为妻，有人公开嫖妓，他们甚至就是告到教外的法庭的；这一些纪律性跟品德有关的问题。而保罗要去处理这个问题。
好，弟兄姊妹，每这个问题的复杂是怎么样来的呢？首先，我这里可能要跟大家做一点点的说明，主后51年到52年，这是很多的历史学家大概都有共识的，是保罗建立哥林多教会的年份。51、52年当保罗在这里建立完这个教会之后，这记载在使徒行传第18章，然后他就回到安提阿去，就结束了他第二次的旅行布道。而在第三次旅行布道，保罗出发，保罗去到了以弗所，我们知道他在以弗所待了三年的时间。他在那里逗留三年的期间，就发生了哥林多后书这边的故事，什么意思呢？就很多的学者能够这样来去猜测，虽然我们没有办法，完全都十足的把握，但是那个的轨迹让我们可以这样去思想，去想象它。
当保罗在以弗所牧会那三年的期间里边，他听闻哥林多教会发生的一些状况，那些状况也就是哥林多前书里面所提到的那些内容，里边非常多的这个不堪的事情，犯罪的事情，里面纷争结党的事情，保罗非常的忧心，非常的伤心。所以有人把这个哥林多教会的情况，透过信件带到以弗所的保罗，所以保罗在以弗所写下了哥林多前书，就是今天你跟我所可以看到的部分。那封信出去以后，似乎效果不见得很好，所以中间就有解经家猜测那三年期间，保罗曾经离开以弗所，短暂地去探访哥林多。
他这个事件没有很明确记载在使徒行传里头，我们是推测出来。他短暂的去探访，但是这一次的探访，显然不好！尴尬、张力处处，以至于保罗内心里面很多的忧愁，哥林多教会也很多的忧愁。保罗去，要去对付、要去教导、要去带出纪律，纪律的内容、教导的内容很可能应该是包含了，当中有人质疑保罗的身份，当中有人谬讲福音，有假师傅出现，在哥林多前书里面，有人不信耶稣基督复活等等的事情，当然还有道德、性的问题。所以那一次短暂的探访，然后保罗回到了以弗所，过后呢，事情好像有稍微转圜的余地，保罗有推派了提多去哥林多教会，再次看那个情况如何。
各位，这是在我们今天的经文里边，你看到下面第12-13节那边讲到的，“我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。那时，因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。”弟兄姊妹，这里讲到保罗他本来，在他第三次旅行布道的时候，他要去特罗亚的这个部分，却因为心里挂着哥林多的教会，他一直想要希望能够得到从提多带回来的讯息。所以即便特罗亚有开了福音的门，让他去服侍他都不想，他就改变他的行程，他就去到了马其顿，希望在那边可以早一点遇见，从哥林多去到马其顿的提多。
所以呢，哥林多教会的人对保罗质疑，也跟这样的一个情况有关，就是认为保罗他出尔反尔，他曾经表达过他可能要探访，也可能日期大概也计划说明了，结果他改变计划。因此对保罗，不管在教导上，在他的为人上，在他可能待人处世或者他的计画的变动上，就对他质疑，认为他不是真的使徒，或者是否定他使徒的身份。
各位，我把它讲回我们今天的话来说，到底保罗遇到什么状况这里？到底哥林多前书第1、2章，前面所讲到的患难中安慰，这里所讲到的忧愁，这在讲什么？讲的最白的一句话，其实这里讲的就是一个关系的紧张。就像今天，在我们当中有好些的人在质疑陈世冠牧师，你是真的牧师吗？你来自马来西亚，我哪里知道你是不是真的牧师？说真的，我还真的没有把我的牧师证给沈正牧师看过，给长老看过。他们不知道什么原因，不懂是不是因为不好意思，也没有空跟我要。那我怎么知道你是真的牧师呢？你没有在台北信友堂这边按立。你在新加坡念神学院，你的家乡教会，我们也不知道你家教会是什么样的教会？所以就开始对陈世冠牧师很质疑，不管是直面的或者私下的，乃至于在会众中间传开的，那我怎么办呢？那我要去面对这个问题了。
等于说当保罗意识到有教会，哥林多弟兄姊妹质疑他的时候，当使徒身分被质疑，连带的当然包含他的教导也被质疑、也被推翻、也被扭曲，也被所谓的改正，这是大事。而当哥林多教里面除了在信仰上的危机之余，他们还有很多道德生活上面的危机，所以保罗面对的是什么问题，是非常困难的人际关系的问题，是一个非常重要的信仰的根基，受威胁的问题，是一个非常实务的，教会的组织、牧养的这个混乱出现问题。弟兄姊妹，我这样描述了一遍，那个整个地脉落，回过头来谈保罗这里讲的“得胜”是什么？
第1节，“我自己定了主意再到你们那里去，必须大家没有忧愁。”各位，请注意保罗说，我自己定了主意，再到你们那里去。他说“再到”的意思，就表示他曾经去过一次。除了建立教会之后呢，他中间曾经去过一次。所以这次他说他要再去，我希望我这次去的时候大家没有忧愁，意思就是说上次去很多忧愁、张力处处。第2节，“倘若我叫你们忧愁，除了我叫那忧愁的人以外，谁能叫我快乐呢？”除了我叫那忧愁的人，我叫那忧愁的人其实就是要被对付的人，要被教导的人，要被纪律的人，所以很难啊！
亲爱的弟兄姊妹，在教会里面牧会，我身为一个牧师，其实最难的不是什么行政的事情，最难不是我们又要搬家，当然这事也难。最难的是关系，我们跟神的关系，我们跟彼此之间的关系，我们跟自己的关系，这是最难的。但是你发现保罗他怎么处理这个问题呢，他遇到有人不信任他、毁谤他，他遇到那些生命、行为有瑕疵的人，而且还一意孤行的，他要怎么处理呢？第3节，“我曾把这事写给你们，恐怕我到的时候，应该叫我快乐的那些人，反倒叫我忧愁。我也深信，你们众人都以我的快乐为自己的快乐。”
“我曾把这事写给你们”，这里有一个背景就是，在那中间的阶段里面，在哥林多前书跟哥林多后书的中间，可能保罗有另外写过一封信；比较短的信，那封信可能措辞也非常的严苛，但是那封信很可能遗失了。解经家一直在尝试去揣摩，那有人就说，那封信说不定就是哥林多后书的第10-13章，它并没有遗失。因为哥林多前书第1到9章呢，在那个论述上、语气上，相对比较……虽然也严厉，但是相对比较是；针对那个事件的描述，跟一个牧养的心情比较多。但是到10章以后，保罗的那个话锋突然间变得比较锐利，而且一直不断针对他使徒身分那边，很斩钉截铁地做辩护。不管如何，我要说的是那整个的scenario，那个内部的场景、那个光景是非常不愉快的，所以难怪会，我去你们忧愁、我也忧愁，要处理这种事情挺难的，不是吗？所以我真巴望我去，不会用忧愁的心去，你们也不会因为我的到来而忧愁。
第4节，“我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外地疼爱你们。”各位请你注意，当保罗面对这种问题的时候，他的胜利是什么？进入第5节，“若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，”是的，哥林多教会你们有叫人忧愁，就是那个犯错的、道德卑下的，质疑我的，扭曲福音的这些，是叫人忧愁的。教会当时可能有领袖就已经很紧张了，也很忧愁、很头痛，不知道怎么处理，才会想办法把讯息传达给保罗，请问保罗怎么办呀？怎么来帮助我们？所以很忧愁啊！“若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分，恐怕说得太重。”是的，教会确实有这个乱象，遇到困难了。
但是你发现保罗在第6节说什么，“这样的人受了众人的责罚也就够了，倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。”哎，不简单呢！保罗在面对这个问题的过程中，他最核心的关怀不是他个人的面子。当然，他使徒身份是非常重要的，因为那个直接影响他所传的福音，有没有被正确地接受，还是被假师傅们扭曲改变，这个攸关真理的基础很重要。但是他处理的时候，他的心非常的细腻，如果这些人，他受了众人的责罚就够了，enough，就赦免他、安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦的。不要往死里打，不要往死里追，饶恕他。
“在他受众人的责罚”表示已经有纪律了，也许这个纪律并没有最十分明确的效果，因为我们看到他多次的来回嘛！那个张力多次的来回，表示什么呢？亲爱的弟兄姊妹，你跟我都知道，人际关系要是出了状况，不会是一次就解决了。但是我们看到保罗这里的心肠，第18-19节，“所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。”在纪律的部分确实要有的，因为那个跟生命的圣洁有关，因为那个跟真理的纯正有关。纪律还是要有的，但是要显出坚定不移的爱心来。“你们赦免谁，我也赦免谁。”不要纠结，“我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的，免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。”第11节，亲爱的弟兄姊妹保罗非常清楚知道，教会里边最大的困难，我再说一次，不是钱，不是物资，不是我们要准备再搬家一次。再搬家是困难不困难？我觉得是困难，当然我没有否定它。
弟兄姊妹，现在我们教会要准备搬家了，我们牧师、传道常常聚在一起，都为这个事情要祷告，我们很多的讨论，我们长老们很关心，关心什么呢？关心搬家过后，我们有很多的弟兄姊妹，很不满意那个乔治工商，很不满意那个六张犁捷运站，不习惯啊！就不来做礼拜啰！那全部通通去线上看看我们的崇拜，我们怕不怕？怕！我们觉得这是困难吗？是困难啊！从实务的角度来讲，对我们当中有一些长辈呢，可能你租车，然后你从很远的地方来，这个地方相对已经难了，那个地方可能更难了，增添更大的困难给大家，是不是困难？都是困难！
弟兄姊妹，没错，在教会中，在弟兄姊妹肢体的生活中，我们可以有很多的困难。但是最大的困难，“撒旦趁机会胜过我们”注意那个“胜”字。弟兄姊妹，最大的困难其实是关系的，最大的困难是一个生命的展现的部分，我们跟神之间，我们跟人之间。对保罗来讲，他从第1章讲到这里的时候，这整幅的那个背景的描述，你看到他这边讲胜利的那个背后在讲什么，讲的是这种关系的部分。他被人家怀疑，他被人家质疑，乃至于教导也被别人家扭曲，乃至于根本的末世的福音真理里面的纯正性，以及里面所带出的生命的特质，没有了，跟世界都一样了！居然还可以去娶继母为妻，跟外面去嫖妓等等的问题。
在这样的问题当中，保罗说要有坚定的爱心，所以他会讲到下面，“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，”弟兄姊妹“跨胜”这个字重要不重要？重要！但是比跨胜更重要的字是“在基督里”。你把“在基督里”拿掉，那个跨胜很可能变质。如果把“在基督里”拿掉，我陈世冠对于有人怀疑我的时候，我觉得我那个胜利是一定变质的。我可能只为了争一口气，我可能只为了要争一个利益，我的拿捏，我的判断，我的决策，我的行动就很可能会错误。所以“在基督里”是关键字，“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”
弟兄姊妹，第14节也是我们大家很喜欢的这一节，但是其实我们喜欢他的夸胜，因为非常的亮，非常的bright，我们喜欢那个香气，因为非常的优美。但是你再往第15节读下去，你又搞糊涂了，就不懂了，为什么呢？15节说，“因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。”哎，在讲什么？各位在得救的人身上有香气，这个好懂吧！这个容易明白，在得救的人身上有基督的香气。但是呢，在灭亡的人身上都有基督的香气，灭亡的人怎么有香气呀？我的鼻子掩都来不及了，发臭的呢！各位，原来这里保罗又来到一个，保罗的习惯，他常常在他的论述当中，他会直接用当时的这个希罗世界里边，许许多多老百姓生活的常态、场景去描述一些真理。
没错，这里他在借用一个罗马帝国当时的军队，他们战胜之后，那个将军带领他将领们啊，就跟着他列队凯旋而归。那有些的资料告诉我们是将军走在前面，然后将领跟着，然后后面就会有这个的士兵们，然后就会有战利品，最后是俘虏。有的历史资料告诉我们，那些俘虏是走在前面的，俘虏或者是战利品在前面，后面才最后出现将军，但是重点不在这啊，历史资料可能有不同的参照，或者真的还说不定有两种作法。但是有一个东西是大家都共识的，当这个凯旋对我回来的时候，他们列队进这个回归、荣归的时候，这个迎接的这些会众们，两旁的这些；夹道欢迎的这些的会众，他们就会向这个凯旋而归的这个列队的所有的成员过程中，就会撒那个香粉。
我们我们今天，如果你看那个这个罗马一些的电影，或者说现在连那个印度，你看到印度他们有些宗教节日里边，他们就撒很多那个七彩的粉，那个香粉，类似这样。香气是保罗用那样的一个的图画去描述，在基督里夸胜，你知道那个香粉撒出去的时候呢，他对那个将军，他对那些的将领、士兵们来说，那个香粉洒出来，那个是什么？那个是荣耀，那个是他的一个的表征；胜利的表征。当时因为在那个列队的当中，那个粉撒出来呢，它基本上也会洒到那些俘虏，这个香粉对俘虏是什么意思呀？因为这个凯旋的列队，走完他们的列队的是这个行列之后，他们的目标是要去到斗兽场，绕圈，然后俘虏们要让狮子们斗死、吃掉。
所以在这种情况底下，俘虏们的香粉对他们来讲，就是这个经文所说的。各位下面所说什么呢，第16节，“在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。”对俘虏来讲，这个香气是叫他死。对将军、士兵们来讲，这个香气是叫他活。这件事情保罗说，“这事谁能当得起呢？”第16节。弟兄姊妹，这是什么事啊？这就是福音，这就是救恩之事，这是攸关天地之间的生命之事，谁能当得起呢？是因为耶稣基督才能够有这样的权柄。是在这件事情上面，我们感谢祂，我们在祂里面，我们才可能夸胜。为什么会有那个道德卑微的事情发生？为什么在质疑，为什么对身份有这种的猜忌，为什么对人跟人之间有这种的张力？我们还不够在基督里，我们还不够回到福音的里头。
弟兄姊妹，没错，保罗在这里，你发现他有很大的挣扎，他的言词当中里面既要有纪律，但是要有坚定不移的爱，他在打的是这种仗。是的，弟兄姊妹，我们今天的困难是什么呢？我想跟大家分享我读这段经文的一些体会。“基督里夸胜”各位，这跟我们选举语言里面的胜利是两个事情。这个胜利不是一帆风顺的，当保罗在这里写下，“感谢神！常率领我们在基督里夸胜，”他写下这句话的时候，他其实挺痛苦的。他仍然还是面对许多的艰难，事实告诉我们，哥林多后书写到第10、11、12章，那边告诉我们什么呢，他的遇到的苦难。
他遇到的困难，不管是在过去，他自从蒙召以后，他的传福音生涯，他多次的旅行布道，都不断的遇到困难。而且眼前将会继续遇到困难，而这些困难里面有很多外在的，身体的，生命威胁的，更是很多，他光挂心教会的事情天天压在他的身上，心里非常地作难。你跟我都知道，有时候那个痛苦，内心的痛恐怕比你外面的痛，还要更加熬人，更加磨人。磨到什么地步呢？是的，你们哥林多教会有人质疑我使徒的身份，认为我是其貌不扬，认为我是出尔反尔，一下说要去看你们，一下没去看你们，你们可能没有掌握到我全部的消息。各位，当时根本不像今天呢，今天连我们line，我们的信息这么方便，都一天到晚误会来、误会去，更何况当时呢？没有掌握消息，就这样的来诬告我等等之类，他其实很冤枉，痛苦不痛苦？非常痛苦！但是呢，他知道，这个都是我们的软弱。
所以亲爱的弟兄姊妹，很多基督徒最喜欢的其中一节经文，“你的恩典够我用的”、“你的恩典是在人的软弱上显得完全”，这句经文就出现在哥林多后书，在第12章。保罗在这么大的争战的里边，他讲的胜利是这种胜利。好，我们来问，是什么胜利？他在第5-11节劝他们说，这样的人既受了众人的责罚就够了，赦免他、饶恕他、安慰他，免得他沉沦。弟兄姊妹，这边有一个前提。保罗讲到赦免、安慰、免得他忧愁太过，但前提是，确实的这个犯错的人，挑衅的人，道德堕落的人确实有被纪律了。那这个纪律是不是他能够完全改变过来？刚才我已经说过了，他可能不是一夜之间，他可能不是一个会面，他可能有一个过程。但是似乎他应该是被纪律了，似乎有某种程度的转圜、改变等等。保罗说，以坚定的爱来爱他。
弟兄姊妹，这个是需要跨胜的，你知道我们的困难在哪里呢？我们今天有人可能犯了错，你知道在教会当中，今天确实有些弟兄姊妹，他们有生命上的非常严重的这个瑕疵，有些弟兄姊妹他们可能明知故犯，有些弟兄姊妹他们很可能真的自我到一个地步，他们藐视权柄，他们可能污蔑教会。或许他们在教会当中，因为某一些私人的问题，他们要无限的扩大，又或许，又或许他们在教会的服事当中，同工的关系里边，根本不在意同工的团队一意孤行等等都好，当然更严重的扭曲圣经的教导。
今天当教会遇到这样的问题的时候，我们可能遇到的困难是，我们不作声，我们碍于情面，甚至很可能我们因为利害关系，真的很抱歉，我还必须这样说，教会里面常常也有这种情况出现。为了利害关系，某某某因为身份比较高，某某某地位比较高，某某某影响力比较远，或者某某某曾经有恩于我，有恩于我们，他的问题也许好像没什么事，就得过且过。所以这件事情上面，恐怕我们没有夸胜，当保罗说“在基督里夸胜”的时候的意义是什么？
保罗在罗马书12章说过什么呢，“我们爱弟兄不要有虚假”，然后下面那句话呢？“恶的话你要厌恶”，我原来我们要厌恶的呢！基督徒你是需要厌恶的哦！不是一味永远的爱到底的。“恶你要厌恶，善你要亲近”。如果我们恶没有厌恶，我们就没有夸胜了。当然反之，善如果我们不愿意亲近，我们也没有跨胜。所以当保罗这里讲到说要在基督里夸胜的时候，是一个这么真实的生命关系，刚才我说过了，这个夸胜的概念不要乱用，这跨胜的里面是在基督里。
弟兄姊妹，我们愿不愿意勇于得跟罪恶说：不。以善胜恶，跟罪恶说不的内涵里面，当然包含了我们不要再已然处理罪的问题中，继续不断地去追打，一点饶恕、一点爱心都没有。各位，这也是我们今天很难胜过的地方，你知道吗？很多的弟兄姊妹在教会里面，我牧会三十年来，好多弟兄姊妹在教会非常热心，非常爱主，非常积极，非常委身。无论对长辈、同辈、晚辈都非常棒，没有问题。但是，你千万不能够跟他提到一个人，就他内心里面可能有一个人，他永远过不去。他可以讲爱滔滔不绝，他可以教导饶恕非常详细，但是当他面对他心目中那一位的时候，他过不去。
各位饶恕超难学的，我们有没有在这一切生命的操练上，去经历领受保罗在14节所讲的，“感谢神！常率领我们”，绝对不是凭自己本事，也不是凭经验，是基督帅率领我们，在祂里面跨胜。愿主恩待我们，跨进2024年，我们的外在纷纷扰扰，有各种各样的事情让你去思考到得失输赢。愿今天的经文帮助我们，最重要的“在基督里”。是的，我们要过得胜的生命。我们可以经历夸胜的人生，但是不是世界的，方式不是世界的，内容不是世界的，标准不是世界的，是基督的！求主帮助我们。
我们一起祷告：
主啊，我们仰望祢，愿祢的圣灵充满我们。再次让我们回归，敬畏祢、跟随祢、委身给祢。愿祢的话，愿基督的爱再次建立我们，过夸胜的人生。靠耶稣基督名祷告，阿们。
