经文：使徒行传21:17-19
“到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜的接待我们。第二天，保罗同我们去见雅各；长老们也都在那里。保罗问了他们安，便将神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一的述说了。”
今天我们来到使徒行传第21章，我觉得这是初代教会一个非常重要的时刻。今天我选的题目是“护卫福音真道的保罗”，那似乎就是要把一点重心放在保罗个人的心思和意念，以及在这样的一个时刻他的生命中的心历路程。而保罗的这样的一个心历路程实在值得我学习，所以他曾经说，“你们要效法我，像我效法基督一样”。
使徒行传第21章，第17节一开始就说，“到了耶路撒冷”，“到了”这两个字就让我们知道在这个之前他们有一段相当长的路程，这一个路程是保罗他传道生涯中的一个很特殊的一些经历，而这许多爱他的人、关心他的人知道他要去耶路撒冷，也给他许多的建议。无论如何长途跋涉，到了耶路撒冷。这个“到了”我不知道路加医师写这两个字的时候，有没有一种格外辛劳的感触。自从保罗领受福音真理的内涵，和福音的真谛，被上帝特别拣选成为外邦人的使徒，这许多许多的年日里，他为传福音的缘故旅行布道，建立教会。在这相当的一段日子里，在许多地方，每次几乎都和一些犹太人产生冲突。而这冲突还蛮厉害，特别是在他在哥林多和以弗所两个地方服事的时候，冲突相当的大。而心里头的压力也格外深。
于是他做了一个决定，这个决定记载在使徒行传19:21节。使徒行传19:21说，“保罗心里就定意要往耶路撒冷去”。往耶路撒冷的途中，其实就从第19章到这里第21章，有好些弟兄姊妹苦劝他不要去，这些人不只是出于个人的爱和情感而已，也有他们的判断、知识，我想最主要的一个关键因素劝保罗不要去，是因为到耶路撒冷去那可是太危险了。在米利都的港口，使徒行传第20章，以弗所的长老流泪劝他。在21:4在推罗，门徒们苦劝他不要去。在该撒利亚，圣徒们劝他不要去，还有一位先知亚迦布劝他你绝对不要去。但是似乎这许多许多的劝告让保罗没有动摇，他很坚持。
使徒行传第19章说他定意，这个定意就让他没有改变。难道保罗不知道他去耶路撒冷会面对危险吗？难道保罗觉得，喔，我去了有天使会保护我，绝对不会受到任何的干扰或者侵害吗？或者生命当中的危机吗？我想保罗并不这样想。使徒行传20:22他说，“现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事；但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。”他知道。他不是一个莽撞的人。但他紧接着说，“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”使徒行传20:24。
看来，只要行完我的路程，保罗把去耶路撒冷的这一件事看做或者认知是他传福音生涯中，蒙召作外邦人使徒中的一个必须要走的路程。定意往耶路撒冷去。定意，是所有自己的内心中强烈的意志力。此外，我觉得保罗应当还会加上那从上帝来的呼召、异象和使命。
定意，这一个字，在路加福音中，第9章路加医师（使徒行传也是他写的）也用过，9:51。那里是记载着我们的主耶稣基督，圣经上记载说，“耶稣被接上升的日子将到，他就定意往耶路撒冷去。”主耶稣知道耶路撒冷那边祂要面对的是什么，主耶稣知道犹太人的公会要怎样对付祂，主耶稣知道十字架。
好，为什么要到耶路撒冷？第21章刚才我们第一句话说，“到了耶路撒冷”。为什么一定要去耶路撒冷？我想这是有个时代的背景的。在初代的教会，在当时使徒的时代里，我们从我们所读的使徒行传第15章，我们称他为最重要的耶路撒冷的会议，那个的会议的召开，以及那个会议所做出的一些决定，那个历史性的一些经历，就让我们知道那个时代在福音要往外传播的时候，这个真理在犹太人和非犹太人之间怎么样能够平等要来传扬和领受救恩的时候，耶路撒冷是一个关键的地方，犹太公会的力量和影响是很深远、很深远的。所以保罗知道不是他在哥林多可以解决的问题，也不是他在以弗所可以解决的问题。甚至不是到犹大地的该撒利亚可以解决的问题，一定要到耶路撒冷，一定要到耶路撒冷，而且一定要到耶路撒冷，和耶路撒冷在那里的使徒，特别是雅各长老，要跟他和长老们见面，因为很多问题的关键，很多问题的根，是在耶路撒冷。而这些许多福音传播、外邦人蒙恩的这一些的问题，倒不是所谓和其他异教之间的冲突，那些问题容易解决、能够分割、很清楚。而问题是在耶路撒冷怎么看这件事情。
终于，辛辛苦苦，到了耶路撒冷。到了耶路撒冷以后，我觉得使徒行传21:18，就是第二天，你看保罗有多急啊，第一天，当时都是走很长的路啊，从该撒利亚到耶路撒冷也有60英里欸，60英里，60英里就是84、85公里啊，是用走的。第二天，你看保罗多么的迫切，舟车劳顿，长途跋涉都不能改变他，他不休息，直接要去谈事情。我也深深的相信他一定有请人先去见了这些长老，跟他们安排，所以后来长老都在。保罗就去见雅各和长老们。18节说，他去见雅各，长老们也都在那里。有多少个长老？不知道，圣经上没写得很清楚，历史学家说大概70个。雅各和70个长老左右。
他们在那里，保罗就见证、分享福音的大能在小亚细亚，在马其顿，在各地方上帝的作为，以及许多基督耶稣的教会，虽然不大，但是纷纷的在各地被设立。我相信保罗也会分享神兴起一些人成为祂的仆人，来继续的传福音，建立主的教会、牧养主的群羊。
各位弟兄姊妹，这不是保罗第一次和雅各长老和耶路撒冷长老们见面。使徒行传第15章已经见过一次了，几年前见过一次，这些人事有没有什么太大的更迭我们不知道，但保罗还是保罗，雅各还是雅各。使徒行传第15章的时候大家都已经见面过了，其实保罗要和雅各长老他们分享和交通的事，仍然是福音的一个核心。虽然我想雅各就很欢喜的接待他，长老们也是，有一本书很有意思，他说除了听他的见证以外，另外一个应该是，主的仆人保罗带了很多外邦教会的奉献去帮助耶路撒冷的教会的困难。喔，你带奉献来当然很好，但最重要的，那不是保罗的核心，他是要和耶路撒冷教会的长老们，特别雅各长老们一起来谈，无论是犹太人是外邦人，都能在基督耶稣的救恩里一样的得救，没有条件。保罗是犹太人、希伯来人所生的希伯来人，是他自己说的，是便雅悯支派的。
我们也知道保罗的背景，他说我是法利赛人，受了最严格的迦玛列门下所受的训练和严格的造就。保罗深深的知道，这些传福音的日子以来，他到了外邦，碰见这么多困难，尤其是犹太人给他的一些困难，在这些堂会里面给他的一些困难，在他传福音的时候来打搅他、攻击他。保罗深深的知道犹太人几乎是好像是没有办法接纳非犹太人成为上帝的儿女。他们认为自己是上帝的选民，是亚伯拉罕的后裔，他们认为如果一个外邦人，一个非犹太人，他信主、信神了，要先归化为犹太人。这是犹太人的思想，他们要先归化为犹太人，尽上该尽的礼仪，行割礼，这样你才能会跟我们犹太人一样得救。
保罗就为这一点觉得不对，作为上帝的呼召，成为外邦人使徒的保罗，他就是要解决这个问题。面对这么的关键点，或许这就是保罗一个非常强烈的坚持，不畏艰难的去耶路撒冷和这些长老，犹太的核心人物面对面说清楚、讲清楚、讨论清楚，做出决定。
为什么要这样？绝不是关乎他个人，因为他有一个属灵的远见，或者是神的灵真的是很清楚的启示和感动他，他这样做，要和耶路撒冷的长老们讲清楚、说明白，是为着所有外邦的信徒、外邦的教会，以及日后日后的众教会。而这福音的真谛，福音的真谛和上帝爱世人的心，不是犹太人的传统所强调的那个非要归化我，非要行我们所行的那些礼仪。
各位弟兄姊妹，后来我们读到保罗的书信，在书信里我觉得可以始终如一的看到他坚持这一个点，特别在罗马书。他是坚持这个点。他用的字都是很清楚的，福音本是，不是后来才是，“福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人”。不论是犹太人，不论是外邦人，不论是什么人，这个福音本是神的大能，要救一切相信的。他写给加拉太的教会说，“若有人传福音给你们与我们所传的不同，他就要受咒诅”。这个不同是什么？也许我们以为是那个异教，也许是，可以说也可以，但是我觉得最主要的这个不同是加添了什么，加添了什么。
各位弟兄姊妹，保罗长途跋涉、历尽艰辛、排除万难，甚至不听劝告，或者受到一些误会，终于到了耶路撒冷，很急切的第二天见到雅各长老和那些长老们，他就跟他们谈这些事情的时候，圣经上没有讲到他们谈很多，内容没有讲到，对不对，没有讲到他们坐下来谈什么，好像第15章一样，啊彼得讲了一番话，后来保罗作了一些见证，彼得讲了一些话，后来雅各长老就做了结论，他说，“方才西门（就是彼得）说了什么、什么”，然后他就做了一次结论。这是我们从第15章看见的。在这个地方就看见他们听保罗的见证、分享，后面没有特别提。然后雅各就说了，我们这有四个弟兄对不对，他们要净礼，外面的人对你有一些声音，你要不要做什么事情。这让我觉得一些核心的东西，雅各长老很清楚。他知道保罗的想法，也知道保罗关键的点在哪里，雅各长老知道保罗的过去，知道保罗的蒙召热心服事，也知道保罗的劳苦，在他们当中的工作，怎样为福音的缘故，为真理的缘故建立教会、传扬福音。现在他来到这里，保罗不需要来到我们这里，但他特别要来与我见面与我们这边长老见面，他要讲什么雅各长老其实很知道，其实上次耶路撒冷会议都已经有一些讲了，也有一些做了决定，很清楚的，只是耶路撒冷教会和一些犹太人们，不只耶路撒冷，就是各地的犹太人他们并没有落实这件事情，仍然对外邦人有偏见。我觉得保罗很在意这些在他里头的那个呼召。
使徒行传第21章记载了这一段保罗和雅各长老的见面，这段见面的记载，我个人觉得有点遗憾，对雅各，对保罗有很深的佩服。但是在正向的情况之下，这段的经文可以给我们学什么功课呢？我愿意分享一点点，为什么我对雅各有点遗憾。
我是不配的，这是主耶稣基督肉身的弟弟，新约雅各书的作者，耶路撒冷教会的最大公会的执行长老。我觉得他既然这么清楚这一切事情，他没有勇敢的支持保罗，没有清清楚楚的要站在真理的那一边，在这个时候，他是否受到其他长老的压力和影响呢，我不知道，他是否受到了一个权力的影响，维护个人的权位。其实我觉得，当保罗来到那里分享见证完了以后，他提出了说我们无论犹太人，无论外邦人，无论谁都可以直接听信福音，信主的人就得救得永生。雅各可以很直接的告诉众长老和众人福音的内涵，我们应当看外邦的弟兄为弟兄。保罗的服事这样的劳苦，我们应当全力的支持鼓励和帮助他。雅各没有，第15章他讲话了，第21章这里他没有讲话。至少使徒行传没记。
他没有讲话，反而提出了一个要求，一个建议，说到有人批评你，保罗啊，你在外面这些的事情很多人批评你，我们听了也够多，我们知道他们的批评不一定对，今天你来了很好，当着人面有个机会，你做一下这件事情，就让这些批评能够闭口。圣经上说，就让那些人的话是虚的。意思就是说这些话不对的，去堵别人的口。这是雅各对保罗的，我不敢讲强烈的要求，我们客气一点说他是建议，我觉得这个建议就显出雅各不够诚恳。
主的仆人，上帝在20到21世纪最重要的一个主的仆人，神学家、解经家，英国的John Stott牧师，他在使徒行传的解经中间有这么一段，很有意思。他说，在期望保罗以凡事和随时都能够遵行律法的这件事上，使徒行传21:24 John Stott斯托得牧师认为雅各对保罗的要求有点过分。他没有替保罗考量，他没有以神赐给他在耶路撒冷教会执行长老的位置和属灵的权柄，用爱来遮盖保罗。后来保罗被捉拿，我们知道后来他们七天以后，第八天保罗就被捉拿了，他也没有营救。看不见雅各长老在这一段日子里面做了些什么。这是我的遗憾，也许我不对。
令人佩服的是什么？在他们的互动的里面，保罗为了犹太人和外邦人的合一，他顺服了雅各。各位，这个对保罗很难哪，很多的事情真的是很难，可是他顺服了雅各，他愿意这样做，带着那四个人去行礼。保罗的信念是什么呢？是犹太人的文化，犹太人的习俗，犹太人的传统的这一些，在整个福音、救恩真理的里面，它是一个细枝末节，他个人已经认清楚了而且得着释放，而且自由了，教会，犹太的教会，外邦的教会，基督耶稣的教会所需要的是合一啊。耶路撒冷的教会和哥林多的教会，耶路撒冷的教会和以弗所的教会，以弗所的教会，哥林多的教会，亚细亚的教会和马其顿的教会，和犹大犹太全地的教会需要合一啊，要在真理上、生命上，要在爱里面合一啊。所以当雅各长老对他说你做这件事情的时候，哇，我觉得保罗一定没有想到有这个事。他顺服了。各位，真的很不容易。
合一，是保罗放在他心中的一个意念。合一，有的时候是需要退让的。保罗在真理没有损害之下，没有打折之中，他选择退让。这是保罗。对他来讲，真理、福音、信仰的核心是什么？上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的人不至灭亡，反得永生。在主耶稣基督里，并祂钉十字架从死里复活的真理，人只要心里相信，口里承认，就必得救，无论是犹太人，非犹太人，无论是现在的人或者是永远，在基督里都能够蒙恩得救。
保罗不会在犹太人的文化礼仪习俗传统上面争辩，其实他是这方面的专家、老手，他以前辩得多好，不仅是在知识上，在行动上了解这些，而且我相信保罗是蒙启示的，他深知道这其中的分别，所以为了合一，为了爱，为对雅各长老的尊敬，他忍让。这也让我们知道，可见保罗没有在权力、权柄、教会的组织、制度和名誉上，他没有任何的野心，一心为福音，一心为主。
我觉得这真的是今天教会要学的功课，这真的是今天教会要学的功课。在合一的过程的中间，如果看重合一，我们就先学和解。若看重合一，我们就选择退让。因为合一是那么的美，那么的荣耀，那么是讨主的喜悦，因为合一的里面包括了舍己，包括了欣赏，包括了鼓励，包括了成全，包括了爱。
保罗写给以弗所教会的信，是一封监狱的书信，在第4章我们很熟悉的第1节到第3节他说，“我为主被囚的劝你们：凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”他在监狱里面写给腓立比教会的书信，腓立比书第2章，他说，“你们要以基督耶稣的心为心。”
圣灵所赐合而为一的心为心，基督耶稣的心为心，成全主的心志，体贴主的心肠，这是保罗。在他的书信里面，这些话都是出现的。是的，耶路撒冷他们的见面，带来一个让我们感觉哎哟，保罗就被捉拿了。这一捉拿，后来他在该撒利亚就待了两年，又上诉到罗马。当然我相信神掌权，是因为后来主在对保罗显现时说，你怎么样在耶路撒冷为我作见证，也必在罗马为我作见证。就证明主仍然与保罗同在，保护他，但是在这个见面的中间，在这彼此的中间，在这些长辈或者是神所重用的仆人的事奉的中间，看见保罗属灵的深度和高度，显出这一个被主重用的主的仆人是伟大的。
是，这就是我所要跟各位分享的，在许多的见证里面，在许多教会的历史的里面，在我们华人许多的传道人里面，其实有很多令人佩服的一些长辈们，他们也是要为着神的真理，为着教会的合一而委身的。这些人效法保罗，也是效法主，会被记念的。为真理，强烈护卫；为合一，谦卑退让，这就是保罗。
祷告：
天父，教导我们认识你的话，真理以及你圣经的启示，教导我们在教会的服事里，在团契的配搭里，在个人生命的学习里，定睛在主的身上。主啊，在我们的生命越渐成熟，主啊，看见你自己在这个世代和永恒的计画，谢谢主，奉耶稣的名祷告，阿们。
