经文：约翰壹书3:19-24
从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的，就住在神里面；神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。
我们刚刚读了约翰壹书这段经文，我想问各位：你有圣灵同在吗？你被圣灵充满吗？你有圣灵的浇灌吗？你有圣灵的印记、圣灵的洗吗？这些都是非常重要的问题，过去三四十年，台湾的教会在这些题目上有很多的讨论。刚刚的经文在这个议题上面也有很重要的教导。
我想先回到旧约，从一个我觉得谈这些题目说不定是最清楚的一个事件开始；我有一个目标、一个祷告，就是希望在今天聚会结束之后，每个弟兄姊妹对我刚刚提出来的那一系列问题，都有很完整、清楚的概念，可以回答。不但可以回答，而且心里是有很深的把握。
旧约里头那个事件是什么？我选的是在撒母耳记上第10章，先知撒母耳为以色列人膏立第一位君王，就是扫罗王。当撒母耳把膏油倒在扫罗头上，他说：“神立你为君为王了。”接下来他说，如果你需要证据─（毕竟这是前所未有的事，对扫罗来说，他很惶恐，不知道如何理解，真的是这样吗？）撒母耳说：神知道你心中的疑惑，所以，神要给你三个证据。
第一个证据是，等一下你离开这里，往前走，你会遇到两个人，这两个人会对你说：“你去找的那几头驴已经找到了，现在呢，你的父亲不为驴子担忧。”原来，扫罗是被父亲派出来找驴的，现在驴找到了，父亲不再为驴子担心，但为你担心，因为你离家太久了，父亲在那里说：“我为儿子应该怎么样才好呢？”对扫罗来说，这个证据满重要的，他出门为了找驴，搞了半天什么也没找到。撒母耳说：你放心，这两个人会告诉你驴子找到了，他们也会跟你说，家人现在担心的是你。不过这其实还好，因为你很快就会见到他们，一家团圆，然后他们还会发现，他们不但找到你，他们找到以色列的第一个君王。这是第一个证据，要排除扫罗内心的担忧。
第二个证据是什么？撒母耳说：你继续往前走，会碰到3个要往伯特利去敬拜神的人。这3个人带着不同的东西，一个人带着3只山羊羔，另一个人带着3个饼，还有一个人带着一皮袋的酒。他们碰见你，向你问安，不但如此，他们要给你两个饼，你呢，就从他们手中接过来。这件事情非常希奇，这3个人是要去敬拜神的，他们所带的东西是要献给神的礼物。假如你今天早上从家里出发，要到教会来敬拜神，你预备了奉献，你不会在路上随便给人吧？那是你特别预备、分别出来要献给神的耶。
撒母耳说，这件事情非常特别，当这3个人看见你，他们好像看见神的代表一样，所以把要献给神的礼物，献给了神的代表。因为他们从你身上认出你是非常不一样的人物。代表神的人，在旧约当中有祭司、君王，扫罗显然不是祭司，他不是利未支派的。扫罗身上穿的、出现的场所，都跟祭司没有关系。那这一些人从扫罗身上看见什么？他们说：这是神的代表，可以接受我们所奉献的礼物。素不认识的人，却认出他身份的特别，这应该要成为一个有力的证据，帮助扫罗明白神的心意、神的拣选。
第三个证据呢，扫罗再往前走，撒母耳说，你会碰见第三批人，是一群先知，他们刚刚敬拜完，从丘坛下来，他们前头有一群音乐家，击鼓的、吹笛的、弹琴的，在那里神的灵会降在这一群先知身上，他们受感动，他们要说话。撒母耳说：“耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话；你要变为新人。”（撒上10:6）
如果刚刚第二群那些要去敬拜神的人，他们认出扫罗身份的特别，还不够有说服力，毕竟那是平常人。神给扫罗第三个证据，这是一群先知，他们被圣灵感动，受感说话。这群人不一样，他们更认识神，他们服事神，不但如此，他们正在领受神的启示。这应该要比第二个更有说服力了吧。而且，当你认出他们身上有圣灵之后，你会加入他们当中，一起受感说话。这真的是一个非常奇妙的神迹，不是吗？
不过，如果我们退一步想，这个神迹难道不会让扫罗认为“咦？所以神会不会是选立我作先知啊？”因为他受感说话。经文往后，到第12节，当这个故事传开，真的有很多以色列人在说“扫罗也列在先知中吗？”因为他做的是先知所做的事。可是，撒母耳说这是第三个证据，让你知道你被神拣选，立为君王了。那怎么判断、怎么区别呢？我认为应该是那些先知受感所说的话。当然，圣经并没有把先知们受感说话的内容记载下来，让我们得以有把握地说，因为领受的启示是这样，所以扫罗毫无疑问地知道了神的旨意。
不过，有另外一个类似的事件可以拿来比较。大卫被撒母耳膏立为王之后，不但没有成为王，现任的王反而不断地追杀、逼迫他。对大卫来说，被膏立却没有膏立的结果，让他非常困惑，所以他去找撒母耳。撒母耳记上第19章，撒母耳把这个对前途感到疑惑的大卫，带到拿约。为什么去那里？因为在那里有一群先知。当撒母耳和大卫到达那里，那一群先知都受神的灵感动，他们说话。
虽然在那里所说的内容也没有记载，但我们知道结果，结果是大卫继续被追杀、被逼迫，人生并没有因此一帆风顺、登基作王。但是，他没有再怀疑过，不管面对什么危险或威胁，他总是沉稳地面对。而且，他看受膏者的身份非常宝贵。
如果，大卫是因着那群先知受感所说的内容，确定他是被神拣选，所立为王的。说不定同样的状况，扫罗被膏立，他对这件事情没有十足的把握，于是神让一群先知受感说话，对他传讲神的心意。当然，在扫罗的例子，圣灵的工作似乎更加明显而强烈，因为扫罗也被感动，甚至加入他们的群体，讲圣灵所给的启示。如果是这样，这三个证据对扫罗来说非常棒。第一个替他解除了对家庭的忧虑，让他没有后顾之忧。中间那些要去敬拜的人，认出了扫罗的身份。最后，先知们受感说话，告诉他他必须要采取行动，要成为新人。这三个证据其实是有层次、有阶段、有进展的，让你越看越清楚。
回头来看圣灵。圣经告诉我们，先知受感说话，是圣灵的作为，在这个故事里显然再清楚不过了。圣灵明显的作为，是为了让人─不论是扫罗，或以色列的百姓，或先知也好─知道神的心意，知道神已经选择了某一个人，要立他为以色列的君王。
我们要认识圣灵，这个部分非常重要，圣灵的使命，圣灵的作为，是“指向性”的，是指向神的心意。它像路标一样，让人可以明白地走到神的心意里头，不会迷路。这是圣灵工作的第一个特征，圣灵的作为永远是指向性的。
圣灵工作的第二个特征是改变生命。撒母耳对扫罗所说的最重要的那句话在第6节：“耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话……”我们可能觉得这个部分非常神奇，说不定也觉得羡慕，但是撒母耳接下来说“你要变为新人”。
扫罗要成为一个新人，有新的思想，新的品格，新的性情。先知受感说话，说话很重要，不过，在整件事当中，话语还不及改变生命的重要。话语是一个指标、一个验证，告诉你神的心意。但是，在明白神的心意之后，更长远要走的路，是成为新人，你才能真正承担神所托付给你的任务。扫罗要成为一个什么样子的新人？过去他关心他的家，未来他要关心整个国。他得放弃怀疑和不信，甚至要加入成为传讲神话语的人。
经文似乎给我们比这个还多，因为撒母耳说“你要成为新人”之后，又说“这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为神与你同在。”（撒上10:17）“趁时而做”，就是认出那是适当的时机，把握那个机会，做当做的事。作王，每天听到各式各样的消息，说不定还千奇百怪。要找什么时机？做什么决策？在神给扫罗的证据里头，其实有相当的暗示。在第5节，也就是在先知们要出现的场景，撒母耳说，你离开要去伯特利去敬拜的那些人，再往前走，你就会到神的山，在那里有非利士人的防兵防守着，然后在这样的情况之下，你会看见一群先知从丘坛下来。
神预备的非常完整，当时以色列人面对的景况是，想要到神的山去敬拜的人，都因为非利士人的缘故，没有办法再往前去。所以扫罗的任务是让以色列人的生活、生存不再被威胁，他们对神的敬拜不再有拦阻。这两件事情，是扫罗最重要的任务。他要仔细地观察，当神的时候来到，他就要抓住时机，勇敢领导。在当王的初期，扫罗的确有新人的样子，亚扪人来攻打以色列人的时候，他很成功地使以色列人团结起来，打了一场漂亮的胜仗。面对非利士人的威胁，他也做了前所未有的事，原来以色列人是受到非利士人的攻击才临时点兵的，一直以来都是这样，可是这太被动、太没有危机意识了，让主导权都在敌人的手中。扫罗说，我们要有常设的防线来观察敌人的动静，他自己带着他的儿子在前线，待在所谓的以色列防线上。
扫罗在初期有一些非常杰出的成就，他好像真的听了撒母耳的指示和教导，变为新人。后来扫罗王贪恋权力，想讨好百姓，所以总是瞻前顾后，犹豫不决，尊重人过于顺服神。所以，故事最后变成了一个悲剧，神的灵离开他。原来他因为神的灵认出神的心意，他改变，把握时机，成为新人。可是最后因为轻忽怠慢神，以致于神的灵离开他。
虽然扫罗的人生好像是一场悲剧，我们仍然可以从这个当中看见圣灵工作重要的特征。第一，它是指向性的，它是验证性的，帮助人明白神的心意。圣灵的同在或感动很神奇，有神迹奇事伴随。不过，圣灵工作第二个重要特征，在于祂临在的人有生命的改变，要变为新人。
这两个特征，在新约的时代，在今天的教会仍然如此。耶稣说：“我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。”（约15:26）圣灵来，不是要高举自己，是要教人认出耶稣是基督。圣灵指向神的作为，见证神的计划，引导人明白神的心意。
当然，神最重要的计划是救恩的计划，神最大的心意是耶稣，祂是真正的王。因此使徒约翰说：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。”（约壹4:2）灵，也许有很多种，真正的圣灵是指向神的心意，指向神的计划，指向耶稣基督的。使徒约翰说：“凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。”（约壹4:15）保罗说：“所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（林前12:3）
圣灵有能力可以行超自然的神迹，圣灵也可以给人启示，但是所有的这些都是为了帮助人明白神的心意。重点不在它的形式或方法，重点在于神的心意是不是显明。神最大的心意如果是耶稣，人是不是在这个过程当中，承认耶稣是主？弟兄姊妹，你有圣灵同在吗？你有圣灵的感动吗？
如果你真的有时候怀疑自己到底有没有圣灵？听到的教导好像莫衷一是。很简单，你只要问自己：“我承认耶稣是主吗？”按照圣经的教导，按照圣灵工作的方式和原则，你只要承认耶稣是主，你的身上必定有圣灵。没有圣灵的人说不出那样子的话，他没有办法把生命的主权降服在耶稣面前。你有圣灵吗？
圣灵工作的第二个特征是，有了圣灵之后要成为新人，也就是让圣灵来引导我们的生活、行事，引导我们如何说话，如何设立人生的目标、如何过生活，最后，祂要使我们越来越像耶稣。记得加拉太书里头所说的，“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实……”（加5:22）
圣灵的同在或充满，有很多不同的形式，扫罗经历的是人可以认出他的特别来，那个场景看不出来跟平常的生活有什么差别。就好像这里一样，有的人圣灵同在的时候也许比较明显，有神迹奇事发生，有些人可能比较不明显，但至终，从所结的果子，你要认出生命的源头。圣灵所结的果子，是为了帮助我们成为新人，帮助我们更像我们的主。
在圣灵的同在或充满这个议题上，保罗似乎比较聚焦在个人，所以他说，圣灵所结的果子是一些品格、生命的特质。而今天所读的经文，使徒约翰似乎比较重视关系、群体。所以他说，当你彼此相爱，你就知道那是圣灵所结的果子了。
成长、变为新人的过程，有人快、有人慢，因为我们面对的问题不一样。我们是不是愿意顺服圣灵，是重要关键。在一开始，神的灵充满扫罗，在一群先知当中他也受感说话。事实上我们如果拿大卫的经验来比较，说不定我们还会说，扫罗好像更优秀，神给他的恩典更多，他参与在受感说话的先知当中。大卫还没有欸，大卫听见看见那群先知受感说话，并没有成为其中的一个。但是，我们都知道故事的结局，对扫罗来说，神的灵离开他；对大卫来说，即使人生充满失败，有许多挫折、问题、困难，但是，神说：那是合我心意的人。
过去台湾的教会很强调圣灵的洗，强调圣灵充满，如果这样看圣经，也许我们应该说，我们也得强调─是不是结出圣灵的果子？是不是有美好的品格？有属天的生命？很多人会把圣灵充满的那个感受、情绪，和圣灵的感动连在一起。的确，圣灵感动你的时候，你会有好像属天的喜乐，觉得内里充满美好的情绪和感受。可是别忘了，倪柝声提醒说，情绪和圣灵的感动很容易区分，情绪永远是一个外在的源头所引发的，圣灵的感动呢，却总是从你的内在发动的力量。如果圣灵真正要做的是把我们变成新人，从内在发动的力量这件事情，显然是非常正确的。升官、加薪等等可以使你快乐，但是面对困难的时候，你需要勇气、坚定，甚至喜乐，一定得是从圣灵而来，从内在发出的力量。
圣灵第二个工作的特征，是要把我们变成新人，我猜用“革命”来形容圣灵的工作应该是贴切的。因为祂要把这个老我，把属世界的价值观通通革除。圣灵要革的是我们的命欸！我相信对很多弟兄姊妹来说，这个观念不算太陌生，但也许大家比较少注意到，圣灵的革命不是轰轰烈烈的，不是大张旗鼓的，圣灵的革命常常是安安静静的。为什么？
前一阵子我读到一本书，它给了我一个启发，这本书是联合副刊的主编宇文正女士所写的，讲到她作为一个副刊编辑的甘苦谈。其中有一段我觉得很有趣，她说作编辑最怕什么事？最怕人家问你：“欸，我这篇文章，你为什么不用？为什么退我稿子啊？”
她说，哎呀，对编辑来说，阅读稿件像什么呢？像一趟生命的历程，像是旅游一样。我们都有这样的经验，有时候去那种有名的景点，辛辛苦苦到了，发现“啊……不过如此……”说不定还一路塞车，人很多，一路受气。可是有时候，去的不是什么知名的地方，但是在那里可能是一盘小吃，可能是碰到几个温暖的人，你的生命就丰富起来的这种意外的惊喜。
宇文正说，好文章呢，一旦你觉得它好，你可以找到一百个理由来形容─有说服力、有深度、有哲理、机智、幽默、平实、清新、华丽、动人，总而言之，就是怎么样都好。
她说，不好的文章呢，很麻烦馁，想了半天总是找不到一个好的形容词来形容一篇她认为不好的文章，然后你还得给作者一个理由。所以她总是跟人家说：“嗯，这不是你最好的作品。”“嗯，这篇文章文学性有一点不足。”“我替你把关。”她说，哎呀，怎么说都不对。这是她作编辑最辛苦的事。
我觉得她这段话帮助我认识圣灵在做的事，怎么说呢？好像我们每一个人都是作者，圣灵是编辑。我们每个人都用我们的生命来写历史，圣灵帮助我们修饰、删减，告诉我们哪里需要增加，为的是让我们所写的书可以有价值，可以有深度。不过，这个比喻里头，圣灵跟一个副刊编辑有一点差别，什么差别呢？编辑可以退稿，圣灵可以不可以把你给退了？不行欸！对圣灵来说，退稿不是选项，因为神的计划就是要出版我们每一个人的故事。我们走过就留下痕迹，我们的人生就是故事，是神在我们生命当中，和我们一起的创作。
所以，宇文正女士作编辑抱怨了半天，那圣灵怎么办？祂又不能退我们的稿。你知道祂的工作有多么难吗？我们有一些人是起步就错了，还有一些人呢，是小时了了，可是后来发展得不太理想（或是太不理想）。圣灵要怎么办？祂可以对你大吼大叫吗？当祂对你非常凶狠、残暴，你会更愿意交出生命的主权，听凭祂的引领吗？我猜那只会把我们吓跑，不是吗？
还是，圣灵自己来，行一大堆神迹奇事？可是作者是我们！如果祂不能够让我们更好，如果祂不能温柔坚定地引导我们，祂明天还得面对一样的烂摊子，不是吗？所以，圣灵用说不出来的叹息为我们祷告（罗8:26），圣灵给我们感动，教我们为罪、为义、为审判，自己责备自己（约16:8），圣灵使我们想起耶稣的话，引导我们进入真理，祂从里面改变我们，成为新人。
既然神的命令是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，并且按着祂所赐给我们的命令彼此相爱，这就是圣灵工作最清楚、最明显的地方。祂帮助我们遵守神的命令，让我们住在神里面，让神住在我们里面。让我们每一天浅移默化，日积月累。也许我们好像每一天不太有差别，但是一段时间之后，你就会看得出来圣灵在你身上的作为。
圣灵的宁静革命非常重要，真正要改变的是我们的生命，真正的重点不在世界需要多一个亮丽耀眼的神迹。圣灵的宁静革命很美，它让我们看见神永不放弃的慈爱，神坚持你我、每一个人的作品都必须出版，都必须发表，没有其他的人能够代替我们。如果我们会担心，我们口头上面说我们有圣灵的同在与充满，可是好像没有经历什么特别的神迹，我想要提醒你，你生命的改变是圣灵最大的神迹。“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”（林前3:16）
我们一起祷告：
谢谢主，谢谢主，在你永恒不能改变的旨意和计划当中，你让我们可以靠着耶稣基督的宝血，回到神的家。又可以在圣灵的引导和帮助之下，经历生命的更新和改变。我们常常软弱，常常犯罪，我们的老我真是丑陋不堪。但谢谢主，圣灵从来不放弃，总是温柔坚定地感动我们、帮助我们、引领我们。主啊，教我们更愿意把生命的主权完全降服在你面前，让圣灵的作为，特别是在我们生命的雕塑上，可以越发地明显。教我们各人结出品格的果子，在与人的关系上真实地彼此相爱，见证我们是你的作为，是可以荣耀你名的。谢谢主，祷告靠耶稣的名，阿们！
