经文：民数记35:34
你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我—耶和华住在以色列人中间。
各位朋友平安，我们今天讲逃城。逃城是什么意思？是误杀人的人他可以逃到一个地方，不被那个被他误杀的人的至近的亲属追杀。这个在民数记35:22有讲，“倘若人没有仇恨，忽然将人推倒，或是没有埋伏把物扔在人身上，以致于死，本来与他无仇，也无意害他。会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。”
怕各位不清楚，再举一个例子。这个例子呢，在申命记19:5，就如两个人到树林里砍树，这两个人是邻居，我想一起去砍树也是好朋友，砍树的时候，斧头脱了把，飞落在邻舍的身上，死掉了。这个人呢，如果逃到那些城的一座，就是逃城，他就可以存活。这是很不幸的事。
杀人致死，谋杀，那是罪犯，不小心致死，哎呀，实在是我觉得好难过。我记得我曾经在坐公车的时候，小学的时候，一个司机不小心撞死一个孩子，那小孩子跑过来的，看不到，那个司机脸色惨白，误杀一个人。然后他们是邻居，好朋友的儿子，昨天喊你叔叔伯伯，今天要追杀你，这是很不幸的。如果我还要再讲更不幸的，这个逃城叫我们觉得更难受的，是在出埃及记21:13，“人若不是埋伏着杀人”。杀人就是过失，不小心一个斧子飞出去砍在人家身上，没砍到树上，砍死了，不小心。这是一个意外？一个偶然？一个不幸的巧合？不是的，这人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中。
天下没有一件事是偶然的，一根头发掉在地上，都有主的旨意。所以这个误杀，我们觉得莫名其妙、荒唐，无神论者会说这就是没有神的证据，圣经上，包括出埃及记21:13，神毫不羞愧的说，“神交在他手中”。为什么这样，我不能解释，但是我自己觉得当圣经写出这些话的时候，不但不是我信心的打击，反而是信心的安慰，因为如果这件事的发生纯粹是偶然、命运、不可抗拒，那活着没有意思。
我们大小件事，亿亿兆兆的每件事上都在神旨意，全能、慈爱的旨意中。不能解释，看着十字架我们就能活下去。逃城是一个不幸的世界，算是有一点恩典的地方。我要问，有这么多误杀的事吗？以致于到了迦南流奶与蜜之地，要有三座逃城，在约但河东要有三座逃城，有这么多不幸的事吗？
逃城让人认识两件事。第一，在应许之地，在流奶与蜜之地，在教会里，在神的家，还是有误杀的事。我们应当使无辜的人，喔，他们不无辜，他们真的杀了人，只是他们不是谋杀，是误杀，他们是过失杀人，罪不至死，但要逃命。
逃城的存在让我们知道，教会需要使走投无路的人有路可以走，有地方可以去。逃城。是谁接受这些误杀了人、这些不受欢迎的人、这些犯了（虽然是过失）很严重的错的人？是利未人的城、神职人员的城、服事上帝的人的城、在基督徒、在爱主的（我不是说不服事主的人，不全时间服事主的人不爱主）、在作圣工的弟兄姊妹的家里、教会里面、基督徒家庭里，是走投无路的人有地方可以去的地方。
“神哪，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着菢雏之窝。”我不知道，在圣殿里，麻雀和燕子是在祭坛哪里筑窝？因为祭坛那里血腥的，小鸟会让他的小baby从血腥的牛羊的血中间看到那幅景象长大吗？但是他是这样写的，在你祭坛那里。祭坛固然是血腥、是痛苦，固然是牛羊丧命的地方，但那也是和好的地方。
教会希望能够成为麻雀和燕子的家。“耶和华是我的避难所，我的己石，我的山寨，我的救主，我所投靠的。我的盾牌，拯救我的角，我的高台。”耶和华是我们的逃城，是我们的避难所。我们都有走投无路的时候，我们都有天下之大无处容身的时候，都有难过伤害人也被人伤害的时候，我们都有最好的朋友一起去，不幸说了一句错话，伤害了双方友谊的时候。有这个逃城，有可以去的地方，是一个安慰。
不过如果我们再看一下圣经，我们会发现，逃城就是你跑去能够安身立命一下的地方，那个地方常常就是你想逃离的地方，上帝的带领很奇妙的。圣经里面好像是第二次出现“逃”，就是夏甲逃离撒莱。埃及人夏甲逃离她的主母撒莱，以色列的主母，或者是希伯来人的主母撒莱。撒莱从埃及回来，大概就买了这个女仆。撒莱在埃及有过非常恐怖的经验，那个恐怖的经验大概让她变成一个非常残酷的主母。夏甲在撒莱手下被虐待。圣经里用了虐待，夏甲，埃及人，被希伯来人虐待，那个字就是出埃及记里埃及人虐待以色列人，就是那个字。
夏甲逃、逃，在路上碰到了耶和华，耶和华问她说，“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去”？夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”她应该是要逃回埃及，她想回到她的老家。耶和华的者对她说，“你回到你主母那里，服在他手下”，然后说，“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数”。创世记16:11，“并说：你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。”不管以实玛利的后裔怎么样，夏甲人怎么样，在这里她是一个很可怜的人，她是听到了上帝的使者，也就是上帝对她的安慰和鼓励，“你回到你主母那里”。好难喔，圣经也没有记载夏甲回去以后，撒莱有没有一点抱歉，或对她好一点，不晓得，她显然真的就服在她主母的手下。
在创世记里，在亚伯拉罕的家里面，我们记得亚伯拉罕的信心，记得以撒的顺服，我们也不要忘记夏甲也是被神称赞过的，被神劝说你回去，我祝福你，祝福你的后裔不可胜数，你如今怀孕要生一个儿子。“他要怀孕生子，人要给他起名叫以马内利”。这里是，你要怀孕生子，可以给他起名叫以实玛利。以马内利是神同在，以实玛利是神听见，神的恩典对人实在是非常丰富。所以我们也很忽略这句话，“夏甲就称那对他说话的耶和华为看顾人的神。”耶和华是看顾人的。而且她说，“在这里我也看见那看顾我的吗？”这句话跟后来雅各在伯特利的旷野说的很像，“耶和华真在这里，我竟不知道！”。各位，愿你的身上，愿你的家，愿我们的教会，人家来的时候，会说，喔，在这里我也看见那看顾我的神。在这里我也看见那使人看顾别人的神和祂的子民，那多么的好。我们感谢主。虽然有很多的问题，夏甲和她的儿子，但他们有上帝的祝福，“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数”。
有人说以实玛利就是巴勒斯坦的祖先，我们求神怜悯，让神的恩典在那块土地上显得更多。夏甲逃，要找一个逃城，逃到他娘家，神让他回到撒莱那里，一切的预言都实现了，神赐福他。我不是说我们都要回到我们最困难的地方，但是让我们背起十字架，主给我们的恩典一定是够的。劳苦担重担的人到主那里去，祂让我们得安息。
神不要流无辜人的血，给他们有逃的地方去。我们也求主帮助，这个世界这么沉重，我们也没有力量，就倚靠上帝吧，神一定能帮助我们的。但我们真的是想逃离这个、那个，如果这个地方是神给我们的地方，能够在我们想要逃离的地方，把那里变成逃城。
雅各雅各也是一个逃亡者。逃城，refuge，难民，refugee，逃到的一个地方。雅各是一个refugee，到处逃难。逃离他哥哥以扫的追杀，他逃到的逃城是拉班，比他还恶劣的。雅各是狡猾，拉班是更狡猾，就像我们以前一个电影的名字，当“赌王碰上了千王”。雅各没想到碰到一个跟他有一模一样气质的人，奸诈无亲情，把他一切东西都骗走了。但是因为耶和华也跟他同在，他总能够失而复得。失而复得，也会得而复失，煮熟的鸭子会飞走，飞走的鸭子会带另外一群鸭子回来。人间什么事都说不准，交在主手里。
创世记27:43，当雅各骗到了祝福后，哥哥要杀他，妈妈说，“我儿，你要听我的话，起来，逃往哈兰我哥哥拉班那里去”。他逃到哈兰，如果不是神与他同在，这是他亲口跟拉班讲的，“如果不是耶和华我的神与我同在，我所有的东西都会被你拿走”拉班也承认，然后拉班就说，“其实你的这些牛羊都是我的，你这些儿孙也都是我的。你的上帝要我不可以对你动手动脚，要不然的话我会动粗的。”
各位，我们煮熟的鸭子会飞走的，飞走的鸭子还会再回来的，我们倚靠主。雅各逃到拉班那里，20年后，创世记31:21，“就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。”你看地图就知道，那是Steve McQueen演的电影，大逃亡，那恐怕真的有不少牲畜死掉了，因为是急追，拉班最后追上了，但是神又帮助了雅各。
圣经里第三个我要提到的逃亡者，是摩西。摩西也是天下之大无处可去。摩西先是被父母丢在尼罗河里。我说丢，是司提反讲的，在使徒行传第7章，司提反用的是丢弃。因为你把小孩子放在一个不管是什么东西容器里，然后放在有鳄鱼而且水最后会淹死人的尼罗河里，那实在是一种丢弃。被埃及的公主捡起来。他，我想是很矛盾的人。在拯救米甸祭司女儿的时候，那些女孩子回去报告父亲说，“今天我们回来得早，因为有一个埃及人”，人家看他是埃及人，不像希伯来人。他很爱他的希伯来同胞，他的希伯来同胞把他推开了。
司提反一直讲以色列人是恩将仇报，爱你的都被你推开，现在你们把耶稣推开，等一下还要推开我。他满腔热血的打死了一个欺负以色列人的埃及人，然后第二天看到两个希伯来人斗争，就说，“你不要打你的同伴”，那个同伴说，很流氓欸，“谁立你作我们的首领和审判官，你要杀我吗，像杀那个埃及人一样？”摩西就怕了，就逃到米甸去了。他两次逃到旷野，第一次逃到米甸的旷野，第二次就带领百万大军逃离埃及。
第四批需要逃的人就是我们。耶稣基督的门徒需要逃亡，逃到哪里去，从哪里逃到哪里去？处处需要逃，处处也都是逃城。马太福音10:23，“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。”感谢主，今天在台湾实在是相当自由，还没有这样被逼迫，有些西方基督教国家这一两年来，越来越多的牧师被关起来，很难想象包括加拿大，因为他们不接受同性恋，或者是在性别的倾向上不像流行的那个讲法，就被关起来。感谢主我们还很平安，而且不管我们逃到哪里去，“以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。”
我们感谢主，我们是逃亡，在逃亡的时候我们仍然见证我们的主。我们是逃亡，在逃亡的时候仍然享受主的恩典。我们是逃亡，在逃亡的时候仍然感谢赞美主。基督徒的身份我们的身分很丰富，一方面我们是天路客，在地上没有长存的家，我们在这个地上寻找一座神给我们的预备的城。另一方面，以弗所书说，我们不再是外人和客旅，我们是神家里的人。再一次求主帮助弟兄姊妹，尤其是希望疫情过去后，我们不会看电视成习惯，不会上网络成习惯，那个不要成习惯，我们的习惯是要跟弟兄姊妹一起来敬拜，实体的敬拜，我们求圣灵帮助我们。“在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着菢雏之窝。耶和华是我的避难所，我的磐石，我的山寨。”这是旧约的话，新约我们不再逃了吧？刚刚已经讲门徒在逃，使徒以后，希伯来书6:18，“借这两件不改变的事”，两件，哪两件？一个是神的应许，另外一个是神的发誓。神应许了，神发誓了，神绝不能说谎，你很难想像，叫我们这逃往避难所的人，可以大得勉励。
我们是在逃，但我们不是可怜的，我们是蒙恩的，也在世上见证我们的主，我们是大使，在罪恶的世界见证上帝的福音，上帝的真实。我可不可以有一个建议，我们逃到任何一个地方，有时候是需要的，让我们能够把自己的住处变成一个逃城。意思就是，我们的家，我们这个人，是走投无路的人可以到这里来倾诉，可以到这里得恩惠的。我不敢说像那悲惨世界里面那个神父、主教，但是我的确希望那个走投无路的人他可以到我们这里来。因为我们到耶稣这里，我们得到安息。
大卫就是这样。大卫原来真是非常蒙宠爱的，他的牧童生活一定过得很好，他那么会音乐，唱歌唱得那么好听，又那么勇敢，大卫杀死万万，扫罗杀死千千，他那么受欢迎。他受欢迎引起了扫罗的嫉妒，就从爱到恨。后来比较明显一次的要追杀他，是在撒母耳记上19:12，是扫罗的女儿，大卫的妻子米甲把大卫从窗户里缞下去，大卫就逃走躲避了。然后撒母耳记上20:41，这中间就是王子约拿单替大卫讲话。公主是大卫的妻子，王子约拿单是大卫的好朋友，但是都没有办法帮大卫解决问题，因为国王扫罗痛很大卫。他们两个人就在分开之前约定了，他们哭，哭得很厉害，大卫哭得更厉害，约拿单很大方的说，我们俩个人起誓，在你我之间，在你我的后裔之间永永远远我们彼此平安相待，大卫就走了，约拿单也回去了。
乍看之下，大卫好可怜喔，无家可归，无国可归，无处可归，没有城可以去，去的城就被扫罗屠城。没有人可以帮助，大卫非常的惨，没有地方可以去。可是弟兄姊妹，当耶和华是你避难所的时候，你一点都不惨。当然我会说，约拿单也是以耶和华为避难所，但是神给约拿单的路，那真是无路可走。他不能帮他最好的朋友，也不能帮他最爱的父亲，父亲和他最好的朋友是最大的仇人。约拿单怎么办？劝父亲，父亲会杀他。我曾经讲到我都不知道约拿单后来是不是变成一个酒鬼，天天喝酒，借酒消愁。应该不会。但是他死得其所，他最后是保护他父亲死的，可能也只有这个死法了。否则你想如果大卫跟扫罗冲突，如果要兵戎相见的时候，约拿单怎么办呢？这个大能的勇士是帮父亲还是帮最好的朋友？
有的时候即使在流奶与蜜之地，即使在应许之地，即使有逃城，我们还是有些无奈。好，不讲约拿单了，我们讲大卫。大卫就天天逃，逃避扫罗。他甚至逃到非利士的王亚吉那边去。所以那一首有名的诗歌可能是大卫在这种逃亡时，有感触写的，诗篇18:16，“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。”就是好像卡通片一样，他沈、沈、沈，要沈下去的时候，那个鹰把他一下从水里捞起来，从大水中拉上来。“他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。”我们非常感谢主，大卫这么艰难，他不消极，他倚靠上帝，他动脑筋，甚至他逃到敌人非利士那边去。当大卫逃亡的时候，他所散发出来的那种领袖的本事，领袖的精神，大方、正直、公平，使很多人都到他那里去。他是一个逃亡的人，但他使他那里成为一个逃城。
撒母耳记上22:2，“凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目”，都聚集在他那里，在历代志上12章有讲到说，“以色列人甚是欢乐”，就是在大卫那边，以色列人甚是欢乐。撒母耳记上22:2讲，“凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里”，就是都是走投无路的，很多也许像水浒传的英雄一样，没有地方可以去，但是当他们到了大卫这里，最后的结论是他们很欢乐。这跟英国的罗宾汉又很像了，罗宾汉和他的这些部下也是窘迫逃到他那里，因为暴政逃到他那里去的人。我们小时候看这罗宾汉这些书，到现在还记得。Robin Hood and his merry men，就是罗宾汉周围的这些人都是快乐的人。
教会是逃城，我们家是逃城，这个世界很多地方叫人走投无路，我们有耶稣的福音，我们有耶稣基督，有圣灵在我们当中，使我们可以在危急窘迫的时候倚靠我们的上帝，将重担交给主。重担交给主，并不是说就没有新的重担。我们熟悉这句话，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”把重担卸给主，应该是这样，不过，耶稣下面说，“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”你把重担交给主，主给你一个新的轭，主给你一个新的担子。事实上不可能没有轭、没有担子，但是那个轭、那个担子是主给我们的，我们就能够轻省。
大卫在逃亡，在把自己的地方倚靠上帝成为一个逃城的时候，他不是在那里好可怜，“凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里去”，我都不知道我是使人窘迫、欠债、心里苦恼，还是窘迫、欠债、心里苦恼的到我这里来得到一点安慰。这些来跟随大卫的人，像撒母耳，像历代志上12:2，“他们善于拉弓，能用左右两手甩石射箭，都是便雅怸人扫罗的族弟兄。”扫罗是便雅悯人，扫罗的族弟兄在追杀大卫的时候，相当多的人投靠大卫。另外，历代志上12:8，迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士。历代志上12:18，“神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒，他说：大卫啊，我们是归于你的！耶西的儿子啊，我们是帮助你的！愿你平平安安，愿帮助你的也都平安！因为你的神帮助你。大卫就收留他们，立他们作军长。”12:22，“那时天天有人来帮助大卫，以致成了大军。”大卫在逃亡，他的大方，他的公正，他的倚靠上帝，使所有的窘迫、欠债、心里苦恼的都去他那里。不但去他那里，而且成了大军。不但成了大军，他们都甚欢乐。他们成了大军，如同神的军队一样，“人将许多的面饼、无花果饼、干葡萄、酒、油，用驴、骆驼、骡子、牛馱来，又带了许多的牛和羊来，因为以色列人甚是欢乐。”
曾经有学生送我这一节经文，不知道是不是我太凶了，以致于他送这节经文给我，就是以赛亚书58:6，“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？”使被欺压的得自由，真正的禁食是让人能够得到释放，“不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己骨肉而不掩藏么？”
好的基督徒和教会，我们松人家的绑，让他得到自由，得到轻松。当然我们不是不给人工作。神被称为我们的神也不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。神的儿女被呼召离开他的本地、本族、父家，到神要赐他得为业的地方。神的儿女或世人可能因为误杀了人、做错了事，要躲到逃城去，躲在那边。神为我们预备了一座城，也算是逃城吧，但也是一座存到永远的城，也是一座有平安的城。
我们今天在神学院里面，大概一般神学生都受到的这个基本的教义，就是，神的家、神的国、神的城已经临到，却还没有完全临到，already but not yet。以前华人教会喜欢讲，西方也是，保守教会喜欢讲，啊，天国还遥遥无期，还差得远。那么有些人说天国已经在地上开始建立了，就是已经到了。现在比较好的一个结论就是，我们并不是对这个世界完全否定，因为天国在世界上也有呈现一些，这些呈现的，最基本的就是在教会里面，这是一个罪恶的世界，这个罪恶的世界唯一会存到永远的东西，是上帝的话，上帝的爱，是奉主的名把一杯水给一个小子的。
这个世界什么都会过去，唯有神的话，神的话所招聚来的人不会过去。神给了我们一座城，我们就是那座城，我们是那座城的根基、柱子。说这些话的人是表明自己要找一个家乡，他们若要回到已经离开的家乡，可以回去，他们却羡慕一个更美的家乡。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经为他们预备了一座城。哈利路亚，我们都在这座城里面。
我们祷告：
天父，我们谢谢你的恩典和慈爱，我们有家可归，我们不是没有父母，我们有神为我们的天父，有人说我们有教会为我们的母亲。主，求主怜憫恩待，我们的教会，任何的教会都是你的教会，都应当是圣洁没有瑕疵的，却是缺点甚多的，我们稀奇的，实在不是教会怎么这么多的错误，而是这么多的错误的教会却仍然被你所爱。我们谢谢你，求主怜憫恩待，你已经怜憫恩待了，我们赞美你，我们敬拜你，我们歌颂你，奉主的名祷告，阿们。”
