民数记11:1-6
众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫做他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。
弟兄姊妹们平安。民数记1-10章，就看见以色列百姓是非常的顺服，顺服摩西从神得着的晓谕，然后摩西带领以色列人，在上帝的带领下，起行，或者停止。可是来到民数记11章一开始，我们就进入一个令我们非常熟悉的一个光景，那就是以色列百姓发怨言。当我读到这段经文，也思考这个题目的时候，我突然觉得其实发怨言这件事情好像是非常的熟悉。我记得有一次看好消息电视台的讲道节目。有一位很有恩赐的姊妹，她那天刚好要传的信息是“不要发怨言”，她一上台就对好大一群的听众弟兄姊妹们说，今天我要讲这个发怨言的题目，我告诉你们，这是我的专门。她这一讲下去，大家都笑了。是的，在我的自身，在我的周边，在我和同工的谈话，众人的谈话中间，埋怨好像是那么的自然，也那么的习惯，它又自然又习惯的贯穿在我们生活的许多许多的时刻里。
我觉得我们先不要认定说这个怨言是一个罪，还是一个错，it’s a sin or fault ，不要来从神学的角度很深入的探讨，但是，我们可以说发怨言肯定是一个负面的情绪，一个从内心里头发出来的情绪。而这个情绪绝对不造就人，也绝对不造就自己，却有可能成为仇敌的一个诡计，可以给它一个地步和机会，杀伤我们的灵魂。各位，圣经里面论到发怨言的事可多了，而且不只是以色列各支派中的百姓，还有他们中间的一些闲杂人发怨言而已，一些神所使用的大先知，（我用“大”这个字形容），这些先知也是很会发怨言的。
各位记得以利亚吗？这一位是大有能力的先知，在迦密山上为上帝大大的争战，除灭了许多的假先知和偶像的崇拜。可是当耶洗别王后要追杀他的时候，他就逃跑。在他逃跑的日子里面，其实上帝是记念也顾念他的，所以他跑到很远的地方，躲在一个洞里面，上帝还差祂的使者来供应他水和面包，水和饼。然后就拍拍他说，“好了，继续的走吧”。以利亚就大发怨言说，“哎呀，我为耶和华神大发热心，现在却落到这样的地步，你把我的命取去吧，我不想了，不要了”。情绪很深。当然他是在那个性命交关的危急时刻发出来的这个很深的一个灵里头的情绪，而上帝并没有责备他。
第二次上帝又给他预备水和饼，就跟他说，“喝吧，吃吧，你要走的路还远。”以利亚很有意思，就吃了、喝了，然后又发怨言。上帝还是没有责备他。当以利亚吃了、喝了以后，上帝就吩咐他做三件事情，那表示上帝还要继续的使用他。至少我们从历史中间知道，在他发怨言那个事件之后，上帝至少还使用了先知以利亚25年。
还有一位先知我觉得也很有意思（不知道诸位想到的是谁，如果你想到一个谁很会发怨言的，会不会跟我所想的一样），那就是约拿。约拿，上帝对他说，你去尼尼微向那些人传悔改的信息，他不愿意去，就逃跑了。上帝借着一只大鱼救了他，然后就对他说，你去尼尼微向他们传悔改的信息，这是第二次，他就去了，对不对？
你知道他为什么第二次就去了？因为这个先知很认识神，他很清楚知道绝对没有第二条鱼了，不去就死定了，所以他就去了。他去了以后，我说他是大先知，是他真的是一个满有神的同在，又有能力，又有话语，又有恩赐的一个先知，所以圣经上告诉我们，他在尼尼微城里面行走，传悔改的信息，尼尼微从上到下全部都悔改。这个是了不起。今天有一个人这样有能力，在一个城市里面传福音，全城的人，从国王到百姓，听到这个信息，愿意悔改，披麻蒙灰，这不是一个好事吗？然而约拿却不高兴。
这个很有意思，约拿就跟上帝发怨言，又发了一个很大的怨言。就在约拿的身边安排了一颗蓖麻树。那棵蓖麻树长得很快，就可以遮荫，他就躲在那个荫下。第二天，上帝就让大太阳把这个蓖麻树晒枯干了，这蓖麻树死了就倒掉了，约拿就被太阳照昏头了，他就很生气。你看真有意思，上帝问他说，“你发怒合理吗”？他说，我怎么样发怒都是合理的。他说，“我发怒以至于死，都合乎理！”真是很有意思。
弟兄姊妹，当我们以自己的标准为标准，当我们以自己的好恶为好恶，当我们自己以自己的安全为屏障的设定的界线，而产生内心中的自我防卫，我们会忘记其实我们一直落在埋怨的里面。我们习惯摆出了一个阵式，敌挡别人，保卫自己。敌挡别人好的或不好的话语，要维护自己里头自己所认定的一些原则，一些看法。埋怨的怨言，出口的声音，挑拨的言语，咒骂的言语，这些不过是一些我们出口以后，或者我们情绪的一个外在表现，但是这一切，我再说，就包括以利亚的埋怨，先知约拿的埋怨，或是我，或是你，我们或大声或小声，心里头的一些埋怨，上帝都听见，没有人可以隐瞒，上帝都知道，上帝也听见，只是上帝有没有针对这埋怨的你和我，以利亚或约拿，降灾呢，惩罚呢？上帝是如何的回应或者不回应这些埋怨的人呢？
可是民数记第11章，今天我们所看的，刚才所读的这段经文，讲到以色列百姓中他们埋怨。他们在旷野中埋怨，其实不只这一次，相当接近的包括出埃及记第16章，包括今天的民数记第11章，或者过几个礼拜的民数记第14章，当他们这样埋怨是表达什么呢？我觉得在这里的埋怨是让我们觉得这以色列的百姓是漠视了上帝的同在，忽略了上帝的应许，轻看了上帝的供应，以及忘记了上帝的恩惠。这是我们刚刚所唱的诗篇103篇，不可忘记祂的一切恩惠。
这些百姓他们从埃及出来，过了红海，来到旷野，来到西乃，云柱火柱引领他们，神与他们同在，而他们好像把神这些奇妙、伟大的丰富的爱和赐福忘记了、撇开了，他们发怨言。会不会就是因为忘记了这一些，或者不在意这些，或者这些没有绕在内心的深处常常省思，以致于我们的埋怨我们的怨言就那么自然的发生了。我觉得对于上帝的同在、应许、供应和恩惠，这或可或者可以成为我们自我省察的一个通则。
有时候我在想，埋怨有没有程度，大一点的，小一点的，其实很难解释，但是从今天我们所读的经文，或者是出埃及记第16章，民数记第11章和民数记第14章，这几次百姓的怨言，圣经上记载，他们惹动了上帝的怒气。意思就是说有一些人发怨言没有惹动，有一些人发怨言惹动了。看来上帝是偏心的，那么以利亚你就没有惹动你，还给他供应。约拿没有惹动你，你还给他给一个蓖麻。后来上帝告诉约拿以后，约拿闭口，那么事情就好像过去。可是这些以色列百姓却是发了怨言，上帝就降火，他们一看火烧到烧过来，而且圣经上说烧到营边，界线哪，他们急了，就去求摩西，跟摩西说你为我们祷告，求主怜悯我们啊。我不知道他们是不是这样求摩西的，他们就是求摩西，摩西就求神，神就让火停下来。但重点是惹动了上帝的怒气。
我觉得这是一个关键的事。有一些情况惹动了上帝的怒气。没有水喝，没有肉吃，在旷野很苦，无聊，这都是实在的情况，而在没有水喝、没有肉吃的光景中间心中不爽，心里不高兴、不喜悦，可以理解，但是，亲爱的弟兄姊妹，在圣经的这三处，我刚刚特别强调这三处，就是出埃及记第16章，民数记第11章和民数记第14章，这三处的圣经都特别的提到，在以色列百姓中有些闲杂人，有一些领袖，他们都说，我们原来在埃及怎么样、怎么样、怎么样，我们不如回埃及怎么样、怎么样、怎么样，当年我们在埃及怎么样、怎么样、怎么样，现在我们在旷野怎么样。你懂我讲的吧？我觉得这可能是惹动上帝怒气的关键。
上帝是爱，上帝听了以色列人在埃及的苦情，呼召摩西把他们从埃及带出来，那实在是一件很不容易的事。我们读出埃及记的时候就知道那法老的刚硬，摩西的争战，后来把他们带出来以后，法老的追兵，然后他们过了红海，把他们救离埃及。各位，上帝的爱，在以色列百姓身上一个很明显的，不只是与他们同在，有一个最重要的事实，也是一个人类中的重要的事实，就是上帝对祂选民的救赎。上帝是守约施慈爱的，这些百姓、这些选民，是祂所救赎出来的百姓，祂把他们从为奴之地，要带到应许之地，而这些百姓被救赎了以后，出了埃及过了红海，来到西乃，在旷野，遇见了一些困难，他们却说，我们回埃及去吧。他们却说埃及好，你为什么要把我们从埃及带出来，难道埃及没有坟墓吗？你看这多讲得多重的话。
弟兄姊妹，我们的神耶和华，独一的上帝，最伟大的工作，有限的我，今天的神学，告诉我们这两件事情，第一个是创造，第二是救赎。上帝的创造包括人，上帝的救赎单为人，没有关系也就罢了，有关系，有了救赎和生命的关系，上帝爱我们，而有了这样的一个关系，是上帝所看重，所在意的。
弟兄姊妹，如果在旷野没有水喝、没有肉吃，OK，这可以解决的，上帝绝对有办法解决的，但埋怨的心，那很大声的说，或者从内心深处的怨言说，我们回埃及吧，在那里比较好，救赎算什么，这是轻看、藐视上帝救赎的大功。各位亲爱的弟兄姊妹，我觉得这是惹上帝怒气的一个很重要的原因。
所以，亲爱的弟兄姊妹，你我成为上帝的儿女，我们听到福音，我们信靠耶稣，我们蒙恩得救，我们被主救赎，耶稣在十字架成就了一切，让我们成为祂的儿女。祂这伟大的救赎之功，我们今天得着了，认识了，领受了，蒙恩了，弟兄姊妹，你千万千万，别在你不顺利的时候，不高兴的时候，情绪不好的时候说，“我不要作基督徒了”，千万不要说。也千万不要说“信耶稣是什么，不信比较好”，千万不要说。这个心思会不会跟那个闲杂人或那些领袖说我们回埃及去是一样的。
弟兄姊妹，我读一节圣经给各位听，我觉得这是圣经中很独特的一段，而我读的时候真是心惊胆跳，提醒自己。这节经文在希伯来书第6章，我觉得希伯来书的作者，为了要表达这一个重点，他是用重复又重复性的话语，很深刻，又很诚恳，又很急切的来写下来的他说。希伯来书6:4，他说：“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，”你看他讲了这么多，这样的人，“若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。”弟兄姊妹，这是一个严肃的事情。
当我准备信息的时候，默想祷告到这里的时候，心里很挣扎，要讲吗？当然要讲。作为你们的牧师，我觉得我要很诚实又很诚恳的提醒我自己，也提醒每一位。当你情绪不好的时候，当你生气的时候，当你觉得那个得罪你的是一个基督徒的时候，你千万别讲这些话。
当然，亲爱的弟兄姊妹，我们并不是说除了不可埋怨这样救赎之恩之外，其他就可以抱怨，其他就可以随便，不是。我认为抱怨是一个情绪的表现，但抱怨也就是我们灵命、灵性外在的表现。你的言语，你的情绪，你的肢体语言，会诚实的呈现出你的光景。有一些事情原本是对的，原本是好的，原本是美的，原本有好的关系，会因着埋怨或者因着怨言而改变，这是很可惜又很遗憾的。
可是你会对我说，“唉，牧师啊，我心中有不满”，我也会；“我心中有情绪，我感觉很痛苦”，我也会；“我不高兴的时候怎么办？都不可以说吗？是不是我说出来就是犯罪了？是不是我说出来就得罪神了、得罪人了？我不可以表达吗？那不闷死了？怎么办呢”？我完全理解，因为我跟你一样，可是我今天试着跟大家一起来学习一个功课，这就是为什么我选〈耶稣恩友〉这首诗歌的原因。
弟兄姊妹，是的，我们会有情绪，但是让我们学会一个功课，一起来学一个功课，叫做“来到主恩座前求”。来到主的面前，耶稣是我们最亲爱的朋友，不要忘记祂是我们最亲爱的朋友。或者你可以跟你另外一半诉说你心中的怨，或者你可以跟你的闺密或者最好的朋友分享或者谈话，但是千万别忘掉耶稣。弟兄姊妹，求神帮助我们建立一个，持续不断建立一个最好的习惯，就是祷告，就是随时能够愿意来到，而且不是愿意，而是习惯的来到主的面前，告诉主耶稣。
弟兄姊妹，可以分享，告诉主耶稣不单可以解决问题，而且绝对没有副作用。弟兄姊妹，当你埋怨在你心中升起的时候，不要让你的埋怨转成怨言。有一点不同，埋怨它是在心里，怨言它已经说出口了，从心到口有距离，从心到口有时间，而在心中有怨言的时候，赶快来到主的面前，主会帮助我们不出口。你知道这个一出口就收不回来，不出口、在里头，上帝会帮助你。
我深深的相信，当我们来到主的面前，安静在主的面前，放下我们的情绪，我们默默的祷告，我们忍受那个难过，甚至你默默的流泪，主都知道，主都知道。而我相信主的圣灵那时候一定进到你的内心中，成为你的力量和你的安慰。而我也更深的相信，当我们安静在主的面前，向主说的时候，虽然我里头很有情绪、我埋怨，但是我没有说出口，但是我相信我会得着主的帮助，那个帮助是我会拥有一个沉淀下来的心思，我会拥有一个判断的智慧，我能够有一个属灵的看见还能够得到上帝的指引。这是可以经历的，我相信我们众弟兄姊妹中一定有一些弟兄姊妹们已经有这些经历，而且可以作见证。有怨了，该怎么办？怨言出来了，你不会快乐的。
民数记第11章讲到，那些以色列百姓发怨言（或者有一些人跟着受煽动，跟着那些闲杂人一起讲一些怨言），话讲出口，而且很难听，结果上帝的火来了。他们就去求摩西，然后摩西就去求上帝。他们为什么去求摩西？因为也许觉得自己错了吧，也许觉得自己的生命受到威胁了吧，所以他们去求摩西。我们都知道摩西就去求上帝，上帝就停止那个火。
摩西求上帝，亲爱的弟兄姊妹，我觉得就可以直接的解释摩西就求神怜悯，为百姓求赦免，为百姓悔改求上帝赦免。当你心里有怨的时候，我觉得不单我们沉淀一下，如果我们能够来到主的面前沉淀一下，我深深的觉得悔改会是一条出路。悔改永远是一条出路。百姓向摩西哀求，摩西就祈求耶和华，火就熄了。这一节的祈求真的可以解释是摩西为百姓认罪、悔改，主就赦免他们。
怨言是一种试探，是仇敌的一个厉害的伎俩，而且仇敌一直用这个伎俩，层出不穷，屡试不败。在你和我的身上，在许多人的身上，在教会的里面，在同工的中间，它做这件事情，以致于这一个怨在我们里头一直积着。累积着，会出事的。新约雅各书1:15：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”所以雅各说：“你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就上帝的义。”是，求主恩待我们。
今天我们读到这段圣经，是讲到以色列人发怨言，我想我们就是被提醒，神的话就提醒我们，我们不要发怨言。我知道不容易，真的不容易。有一位长辈曾经对我说过一句话，我觉得非常受用，一直记在心里。他说，当你生气的时候，当你埋怨的时候，当你不高兴，当你发怒的时候，此时绝不要作任何事情的任何决定。他说，你这个时候作的决定，一定后悔，一定是错的。他说你可以闭口，他说你可以安静，甚至你暂时离开，闪避一边，他说这些可以是你的选择，但是你绝对不要开口出恶言，发怨言。
我想到旧约的约伯，感谢神，读约伯记头两章真的是蛮感动的。约伯是上古时代的一个敬虔的人，上帝赐福给他。可是有一天，他的许多财产失去了，之后他的儿女死亡了，再来他的全身都长了毒疮。这一步一步受到仇敌的攻击，非常非常的厉害。不要说到第三阶段了，第一阶段都承受不了，第二阶段简直是不得了，自己的10个孩子全部都死了，而且都是意外。第三个阶段来到他自身的身上，从头顶到脚底都长了疮，拿瓦片刮。
在这样的一个光景中，我读约伯记头两章，有两节经文在我心里很感动，第一节经文在1:22，在他遇见这样大的难处的时候，圣经记载：“在这一切的事上约伯并不犯罪（不发怨言），不以神为愚妄（不评论、不批评神）。”第2章讲到，他落在这样的痛苦的中间，他妻子就跟他说：“怎么样，你还要信靠神吗？”他妻子这样对他说，他说，我们不是从神得很多恩典，圣经上在2:10说：“在这一切的事上约伯并不以口犯罪。”感谢主，这个是一个榜样，很不容易，不容易。
是的，弟兄姊妹，心中有苦，心情不佳，情绪不好，急躁，这可能我们大家都差不多，都是有共同会临到、会经历的一些情形，但是我觉得今天让我们一同来学习，我也求圣灵来帮助我，不要发怨言，学习不发怨言。发怨言绝不会是事情的结束，发怨言也绝对不会是事件的结束，但是停止发怨言，会有转折点，会有转折点。
今天的题目是保守你心，保守我心，这是出于所罗门王的智慧的话语，箴言第4:23。主啊，求你保守我的心。因为我们知道怨言其实它的起点是从里头，求主保守我的心，胜过保守一切，因为一生的果效都是由心发出。主的仆人保罗写给罗马教会的书信，有一节也是我们大家很熟悉的，我觉得这一节经文也是很宝贵，主啊，帮助我，保罗说：“万事都互相效力”。什么叫做万事？什么叫做万事？我知道的、我不知道的，我喜欢的、我不喜欢的，我接受的、我不接受的，万事临到我。在不同的历史背景，不同的文化背景，不同的环境中，这万事可能会有不同的解释。这万事，他说万事可以互相效力，意思是说，你喜欢的会效力，你不喜欢的也会效力。万事都可以互相效力，这个效力，可以是叫人得益处的，但在中间加了几个字，“叫爱神的人得益处”。那么不爱神的人是不是不容易得益处？当然有可能不容易得益处，但是保罗却正面的说，爱神的人可以得益处。怨言不能解决问题，怨言可能招惹上帝的怒气。求主恩待。亲爱的弟兄姊妹，让我们里头快要怀胎的怨，因着万事都互相效力而被解开。
祷告
主啊，感谢你，让我再次知道在我的身上，在我的一切，主都掌权，主都引导，我无所遁形，也无所逃避，但是我也经历，主啊，我们都可以经历你丰盛的慈爱，感谢你。帮助我们可以脱离这样的捆绑，让我们在基督里得着更大的自由，奉耶稣的名祷告，阿们。
