弗3:14-21
因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从他得名。）求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！
有人说一个人的祷告，可以反应出这个人他的内心，也有人说可以看出来这个人的思想，有人说一个人祷告特别是基督徒，他怎么生活可以从他的祷告当中来认识他。一个人的祷告也可以看出来﹔这个人对上帝的态度，他的神学是什么。那么在继续要看今天经文之前，我想问各位弟兄姊妹，你有没有最爱的人？你平常为你最爱的人，你怎么为他们祷告，你为他们祷告哪些事情？想一想，你最爱的人是谁？你怎么为他们祷告？你祷告哪些事情？
今天的经文是保罗的祷告，保罗他常常祷告，但是在保罗所有的祷告当中，这个祷告是他耗尽最大的心思写下来的祷告。从14到21节，有人说其实如果要看这段经文的话，可以把经文分成三段，第一段就是14、15节是第一段，是一个开始祷告的一个引言，他怎么祷告的一个方式。第二段就是祷告的内容﹔是16到19节，最后祷告结尾了，那么有对上帝的一个颂赞，是20到21节一共有这三段。
14节一开始和15节他说到：“因此，我在父面前屈膝”，各位，注意到跟3:1都开始用“因此”，因为他前面讲了很多，其实他很想要的就是带入这个祷告。带入这个祷告讲了两次“因此”，可见第二个“因此”是更重要的“因此”，现在他终于要祷告了，而他祷告是“我在父面前屈膝”。要了解这句的话，要连同后面15节一同来了解。15节我们和合本把他放成一个括号，然后括号里面还有一个小括号。这个括号说：（天上地下的各家，都是从他得名）奇怪，为什么要做这个括号，这个括号跟祷告有什么关系？
这节经文要告诉我们说，所有的家族﹔你从世界各地的家族，一路往上﹔你的族谱往上的话，你们的名字最后﹔到最后……只有一个，那个人就是这位父。只有一个父，这个父就是那位天父。天父祂创造这世界，这个世界是因为祂而造的。所有这世界上的名﹔名字都是由祂来的，是祂命名的，亚当是祂命名的。所以我们在旧约看见了亚当的后裔记载如下，在旧约一共有十个后裔的名字，从亚当然后挪亚、然后闪、含、雅弗、然后他拉、然后亚伯拉罕，亚伯拉罕之后有以撒、然后有雅各，这是在旧约当中的名。而上帝拣选了雅各这个家族，成为上帝的选民。在整个旧约当中，这个上帝的选民他们有个名字，但是雅各被拣选的这个所有的家族的人，继承了上帝要给他们的一个使命当中，他们成功还失败？各位？他们失败了，所以才会有新约一开始的马太福音1:1。
马太福音1:1就讲到一件事情，“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙、耶稣基督的家谱”。为什么一开始要讲这件事情？因为他是继承了一个从上帝造人以来的一个敬虔的家族，是亚伯拉罕的后裔，是大卫的子孙，而这一位耶稣基督﹔继承了这个名分，祂是真正的后裔。而这真正的后裔，还是归到那位天父上面，所以现在保罗要作祷告之前，他要先正名，把这个名字先让所有听的人知道，现在我们祷告的是这位父。而这位父，各位可能从经文里面可能看不太出来，但是原来的希腊文里面，“父”这个字Pater跟另外一个“家”这个字﹔“家庭”这个字是差一个子音而已。两个字其实非常的接近，也就是“父跟家”其实是合在一起是同一个概念。当所有的人他要认这位父的时候，好像在家庭当中，我们做一个家庭的会议，我们尊这位最大的家长，我们要到他的面前来祷告，而这个祷告，保罗说：“因此，我在父面前屈膝”。屈膝﹔屈膝就是跪下来祷告。
各位，我不晓得你祷告的时候，是习惯站着祷告，还是坐着祷告，还是屈膝祷告。犹太人大部分的时候，他们祷告是站着祷告。但是我们现代人大部分祷告都是坐着祷告，我自己常常祷告的时候，当然百分之八九十也是坐着祷告，只有在一些特别的场合当中，我会跪下来祷告，这个跪下来祷告是一个谦卑的态度，也是一个恳求的态度。当面对这一位你想要恳求的人，你想要用一个最谦卑的态度，想要用一个最恳求，希望他可以达成你所祈求的事情的时候，你用这样一个态度来恳求。各位你们希望你的牧师是怎么样对待你呢？你希望你的牧师一个星期讲十篇道，还是你希望你的牧师能够常常为你，在上帝的面前屈膝为你祷告。我想到保罗是这么爱以弗所教会的弟兄姊妹，你要看保罗怎么爱以弗所教会的弟兄姊妹的话，你可以看在使徒行传20章，在那里其实在之前保罗在以弗所已经待了三年，后来他要离开要到各地去的时候，他有一个旅行要回到耶路撒冷，然后他想到应该是圣灵给他感动，他之后不会再回来这个地方了，所以他派人去请以弗所教会的长老来，他要回到耶路撒冷，他知道这一路去就是一条不归路。
保罗在写这封信的时候他已经去了耶路撒冷，然后又辗转已经到了罗马被监禁起来，他心还惦念着以弗所教会弟兄姊妹。他想要为他们祷告，他知道他所爱的人，好像他是一个父亲﹔好像是一个母亲，他为他所爱的弟兄姊妹，他昼夜为他们流泪为他们祷告。现在他要为他们祷告，要清楚的告诉他们说，我是在父的面前为你们屈膝。
好了，我们进入到16节，16到19节是祷告的内容，这个祷告的内容保罗在写什么？保罗想要告诉以弗所教会的弟兄姊妹，第一重要的事情在16节：“求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵叫你们心里的力量刚强起来。”这段圣经一共有三个“叫”，这三个“叫”刚好是他祷告当中的三件重要的内容。
第一个重要内容是“叫你们心里的力量刚强起来”，而这个“叫你们心里的力量刚强起来”有两个前提，第一个前提是“按着他丰盛的荣耀”。第二件事情是“借着神的灵”，这个丰盛的荣耀在圣灵里面，让保罗知道要为他们求以下这件事情“叫你们心里的力量刚强起来”。这件事情是最重要一件事情， “心里的力量”到底是什么事情？
还记得去年的时候，我的母亲突然有一天她早晨起来，她的脊椎的一段骨头突然就骨碎了，她之前已经有一段骨碎了，她的这个骨质密度是负5，已经负到不能负了，突然这个骨碎了以后，她完全没办法﹔连坐着也不行，躺着也不行，这样子她痛了好几天，她都不能睡觉，在要开刀的前一天，我到医院为她祷告，跪下来为她祷告。我想到的是我非常亏欠妈妈，因为平常我﹔我即便是牧师但是我还是以牧师的事为业，那就是我的职业，我很少去照顾妈妈，很少陪她讲话，很少真的去安慰她。她之前已经有一个骨头碎掉，现在再碎掉她要开刀。我在神的面前屈膝为她祷告，神啊，求祢保守她这个手术，让她可以好起来。而这件事情是一个外在的。
亲爱的弟兄姊妹，保罗在祷告的是一个内在的事情，跟外在的事情是不一样的。保罗为他所爱的人第一件事情是﹔叫他们心里的力量刚强起来，我们怎么样理解这个心里力量。各位，如果去看大部分的英文译本的话，“心里的这件事情”一般的英文译本有三种翻译，一种翻译是叫做inner being，第一种翻译。第二种翻译是inner man内在的人。第一种是内在的个体，第二种是内在的人，第三种是inner self就是内在的自己。第三种翻译其实在保罗的书信当中，我们可以去理解保罗在写这个inner self也好，inner being也好，他的一个想法是什么，如果你要进一步的理解的话，你可以参考在歌林多后书4:16-17。在歌林多后书4:16保罗说：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”
弟兄姊妹，保罗在祷告说：我们人有两种“我们”，这两种我们一个叫做外面的外体，一个叫做内心。因为在歌林多后书4:16，大部分的英文译本会把那个外体翻译成outer self外面的那个self。而内心就翻译成inner self，这个字跟以弗所书3:16的inner self是一模一样的字。我们的外体其实只有一天一天越来越朽坏，无论你为一个人怎么祷告，没有一个人在90岁的时候会比30岁的时候强壮。因为我们一天一天外体朽坏，但是保罗在歌林多后书这段他说，内心却一天新似一天。这件事情是可以更新的，这件事情我们那个内心的深处，那个inner self、inner man、inner being是可以被更新的。所以要怎么样去理解这个布在那个人呢？
有很多神学家就在这一件事情当中作了一些研究，有人说这个inner self是我们性情最纯净的地方，也有神学家说这个地方是人被上帝所造，能够把上帝属神的性情当中，最重要一些部放在里面的一个地方。譬如说﹔信心、信靠、谦卑、仁爱、忍耐这些恩赐，这些属天的福分无法放在一个outer self。你外体，我们的肉体没办法承接这些东西，只有内在这个inner self可以承载这些信心、信靠、谦卑、仁爱、忍耐这些事情。当一个人他可以这样来承受的时候，那么这一个人的内心，也就是内在这个人，内在的自我，内在的个体他就可以一天新似一天。但是，相反的这个inner self也可能是我们内心当中最软弱、最无力去加强的地方，他可以是上帝给你最宝贵的属灵的恩赐，但是很多时候这个内在的自我、内在的个体、内在的我们这个人，却是最软弱、最无力、最空洞的一个地方。所以，保罗说这个地方我要为你祷告，希望你这个地方可以成就一个刚强的地方，be strengthened with power。保罗在这里求一个大有力量。
保罗在以弗所书当中常常用这个字“大能大力”，神的大能、神的大力要充满在这里面，而他求的第一件事情就是这件事情，他不求其他的，先求这件事情为他所爱的人。17节的前半段也是属于第一个祈求﹔“使基督因你们的信住在你们心里”。好，停在这里。基督住在你们心里，因你们的信住在你们心里。我想问大家，为什么保罗要这么来求。
请问保罗写信的人是基督徒还是非基督徒？基督徒！他们信主了没有？信了！有没有基督在他们心里？有！所以这件事要不要求？我求各位鸣恩乐团的人是台北信友堂的人。你们本来就是台北信友堂啊，我为你们祈求你们是台北信友堂的人，好像有一点重复。为什么保罗要这么求？这件事情其实神学家也对这个“耶稣要住你们的心里”有一些研究，重点在“住”这个字。大部分的神学家说，我们把看英文译本翻“住”这个字，把它翻成dwell in，让基督住在你们心里。这个“基督住在心里”，当我们接受救恩也接受耶稣基督，耶稣基督就住在我们心里，不是吗？原来这个“住”有一点点差异，差什么地方呢？
有一位神学家﹔一样是神学家，对不起，以弗所书有很多神学，所以神学家的解释这个“住”就不太一样。他说这个“住”不是dwell in，最好的解释是take residency ownership，什么意思？就是有一种住﹔就是去拜访，譬如说假设世冠牧师邀请我去他家住一下，可能只是小住一天、几个小时我就要离开，因为那个是他的家，我到他家去住，只能小住一下。有一种邀请耶稣来的“住”是邀请耶稣小住一下，请祂第二天离开，那叫小住一下dwell in。还有一种“住”叫做take the residency，祂进来这个房子，耶稣就说﹔明天请过户，这房子属于耶稣基督。
那这位神学家﹔刚好也是神学院的老师，他就说﹔举一个例子，他说他在教神学院的时候去买了一间很破的房子，钱不太够头期款有限，所以这个房子很像我们现在那种没有人要的法拍屋。然后他进了那个房子以后发现，哗，不得了，那个地板一大堆污渍，窗户有破的，门关不太起来，水管是漏水的，墙壁是贴壁纸，但是有一点发霉。最糟糕的进了卧房，打开了那个衣橱，原来的屋主还有养猫也有养狗，里面有狗的大便，猫的味道，糟糕了，冷气也不能够使用。但是他进去以后他开始，他说很喜欢慢慢慢慢修理，他开始换地板、换门窗，一个礼拜做一件事情，壁纸把它撕掉重新粉刷，买新的冷气。那个衣橱里面所有的地毯重新换掉。他说如果给他多住几年的话，他可以在后园再加盖两间卧房，让这间房子是他的房子。
他说如果让基督住在我们心里的话，就像这样的一个光景，因为我们原来的我们，那个自我inner self是水管破掉的，是门窗破掉的，是壁纸发霉的，是那打开来有猫的味道、狗的味道的。但是我们死守住这个地方，有时候邀请耶稣进来一下祂就离开，我们觉得这样还不错，请耶稣不要管我们太多。所以这句话当我们能够理解说，保罗怎么可以叫他们心里刚强起来，因为耶稣因着你们的信可以住在你的心里，这是第一个楼梯，第二个楼梯他进来以后，第二件事情他说：“叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并且知道这爱是过于人所能测度的。”所以第二个请求是从17节后半段一直到19节的前半段。
这第二个请求是什么呢？叫他们能够知道这个爱心，这个爱心是有根有基。今天我们所唱的这两首诗歌，第一首诗歌真神之爱，其实我是特别选这首诗歌，因为这首诗歌让我们清楚知道，上帝的爱是我们没办法完全明白的，没有办法完全测度的。在经文告诉我们说﹔19节“并知道这爱是过于人所能测度的”。大部分的英文译本把它翻成suppresses knowledge，就是我们人的知识，我们所能够体会的，所以我们和合本没有翻错，只是在超越我们的知识理解，他写的是比较文言一点﹔过于人所能测度的。
如果你知识上，你的悟性上没办法理解的话﹔那怎么理解。你要求神让你特别能够理解，那么真神之爱我们刚才所唱的这首诗歌就告诉了我们，“真神之爱伟大无穷口舌笔墨难以形容，高超诸星深达地狱，长阔高深世无相同。”基督的爱是长阔高深，神的爱是长阔高深。什么叫做长阔，长就是横，阔是深度，高是往上的，深是往下的。也就是在这个人所能够理解的空间里面，如果你要去体会的话，你去体会一下，什么叫做长阔高深。
我从游泳可以作一点体会，各位我不知道你们有没有游泳，到那个饭店去的时候，饭店的游泳池，说有游泳池结果一跳下去，那个游泳池一米、一米二，我游过这种，发现游了两下就起来了，因为一踢腿就踢到那个游泳池的磁砖，还不如不游，算了，所以我喜欢去那种很深的游泳池，一下去就一米八，还有往前游可以游到四米五。你如果游过这种游泳池，很深的游泳池的话，你就知道那个浮力特别好，对不对。还有另外一种，第三种游泳的地方就叫海里，你去海里游过泳吗？可能不太敢游太远对不对？其实你到海里去游的时候，你不知道下面有多深，真的都不知道，这个叫做基督的爱不知道他的长阔高深有多深，你能够稍微尝试一下，但是这长阔高深你要去试一下，你好像一个茶杯一样，到了那个海里头你去捞一瓢水出来，我们的深度就是那一个茶杯的深度，而神的这个水是如同海洋一般，我无法能够完全的理解。这无法完全的理解就像真神之爱的歌词所说的，第3节﹔“纵使诸天当成纸张，地上万茎当做笔杆，世上海洋当为墨水，全球文人集合苦干。”所有的文句写下来，好像到天上其实还没有办法理解上帝。
我中学的时候在学物理跟化学，我从物理老师跟化学老师理解一件事情，就是这个宇宙的世界的理解、天体的一个理解，到了最微小的分子里面，这是上帝的创造，老师告诉我们说天体的这些星球的运转，如同那个模型，如同在一个分子里面的电子、分子、质子的运转一样，这是上帝的创造，我们无法理解，我们只能观察，这是对上帝的理解。上帝的爱透过耶稣基督住在我们的心里，然后让我们的心里内心刚强起来。当我们爬上了第二阶的时候，我们稍为可以理解，原因第一阶在求的是这件事情。
我们要进入第三阶，第三阶就是第三个“叫”，在第19节的后半段“便叫神一切所充满的，充满了你们。”﹔第三个恳求。我们和合本其实真的很文言，但是这两个充满“叫神一切所充满的，充满了你们。”这两个充满是不一样的。第一个充满是名词，第二个充满是动词。第一个充满是上帝的fullness，也可以说是世冠牧师上个星期讲的“丰富、丰盛”，上帝的完全，上帝要把这个祂创造的一切，祂的内涵、内质，祂的一切的所有的基业要充满我们。上帝的充满，上帝的丰富要充满在教会当中，这是集体的。但是上帝的充满，也要充满在我们每一个个人里面，这是保罗的另外一个祷告。
而这一个祷告，我们再回到第二阶，那个第二个祷告，18节说到“能以和众圣徒一同明白基督的爱”，各位弟兄姊妹，保罗祷告这件事情是千真万确的。人要理解基督的爱不可能自已理解，一定要跟众圣徒一同理解。在群体当中我们来理解上帝、基督的爱是何等的长阔高深。我们唯有在基督里，我们唯有在教会里面，唯有在跟弟兄姊妹，唯有在人群我们才能够真正的明白，因为基督成了人的样式。基督不是高高在天上，祂成了我们的样式，而我们也要成了祂的样式在这个世界上。所以这样子我们就可以理解，原来上帝所做的一切的事情，是叫我们在以弗所书的第1章说，祂拣选我们，在万有之先祂就拣选了我们。而且让我们这一群人被祂拣选了继承祂的基业。然后这一群人是祂所爱，是祂所造的。
所以在2:10他说﹔“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”我们是祂的工作，我们是祂所造的，这个工作我们把它翻成“杰作”，是上帝的作品当中最美、最棒、最好的，祂说甚好的，因为有祂的形像在里面，有祂的心意在里面，有祂的目的在里面。祂想要这个祂所造的人可以承载祂的丰盛、祂的充满。这个充满是上帝的内涵、特质、恩赐，上帝甚至要把祂的工作放在里面，希望我们跟祂一同来同工。上帝的恩典在这里面，上帝希望我们这个看起来不起眼的人，看起来很软弱的人，看起来不知道可以做什么事情的人，看起来空空洞洞，我们不知道要怎么样去面对明天的人。上帝说我要充满你。
20节是当一个人理解上帝是如何的对待我们，我们应该如何来跟神求，当我们不知道是有别人来为我们求，当以弗所教会的弟兄姊妹还不知道怎么为自己求的时候，保罗来为他们求，以致于他们可以进入到20节，20节说：“神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。”弟兄姊妹，当耶稣住在我们心里，当耶稣take the ownership，祂不只是暂住，祂是真的住在里面，我们把那个房地产的主权让出来给耶稣了，我们要跟祂同工，我们听祂指挥“我们知道我们还是我们，但是，这个我们不再是我们，不再是原来的我们，这我们是有耶稣在我们里面，这耶稣在我们里面，祂能够在我们里面，我们了解祂的爱，以致于当祂运行的时候，我们心里有那心里的大力。
各位弟兄姊妹，在保罗所写的以弗所书里面，他多次的提到大能大力。而这个大能大力、刚强的力量。这个power是祂要为在以弗所教会的弟兄姊妹所求的，他自己被捆锁在监狱里面，但是他告诉以弗所教会的弟兄姊妹说，你们不要因为我就丧胆。你们不要因为我好像被关在里面，你们就觉得羞耻了，不是这样子的，因为在我们里面比那在外面的世界更大。可是当你们不知道这件事情的时候，我为你们来祷告，为你们来祈求。
其实我在准备这篇讲章的时候，常常想到在教会的弟兄姊妹，有时候来找我祷告，我们所处的世界其实是一个充满了挑战，充满了邪恶，充满了各式各样对我们基督徒要生活在这样的世界当中，非常不容易的一个世界。所以一个软弱的信心，是一个真实的信心，一个非常需要面对这个世界的许多挑战的一种处境，是人生当中真实的处境。我们知道真的是这样子，每个人的生活非常不容易，每个人内心有很多的挣扎，每一天要去面对很多的事情。我们的主管来跟我们说一些事情，我不能去跟他讲说，经理，我这件事情请你去台北信友堂听一下我们牧师讲道，这样做不好。常常一件主管要求的事情可能让你想破头，我怎么样来回答他，让这件事情让我们可以平安度日，让这件事情可以我不要违反圣经，但是让我的工作可以保住。每天都有很多这种不容易的事情在我们的生活当中。
可是，软弱的信心，是真实的信心，艰难的环境，是真实的环境，我们不能停留在这个部分而已。圣经告诉我们说：“上帝可以照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。”弟兄姊妹，我发现我们台北信友堂是一个温文儒雅的一个教会，我们跟神求也是温文儒雅，我们跟神在祷告的时候﹔神若成就我们感恩，神若不成就我们就谢谢，以后再说。不是的，其实圣经有告诉我们，我们可以按着圣经来求，神说在神里面其实祂是有大能大力的，在祂里面没有难成的事，这是神说的。所以我们可以跟祂求，20节他说﹔“照着运行在我们心里的大力”，不是照着你，不是我们自己有什么能耐，甚至不是我们的信心，是因为那一位在我们里面的神，祂可以按着祂的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。各位，很多时候我们为什么会觉得无力呢？因为我们不求，我们不求，我们觉我这样就好了。我们也不想，我们不太敢祷告，也不太敢想。所以很多时候，神要怎么样来成就在教会里面，行在我们个人的事情。我们刚刚说你怎么样来为你所爱的人祷告，怎么样为你自己祷告，如果你自己是你最爱的人的话，你怎么为你自己祷告。
我相信保罗今天在这段圣经里面，他作了一个最好的示范，就是先为我们内心有那刚强的力量祷告，当神住在我们里面的时候，神的爱充满我们的时候，当神一切的丰富充满我们的时候，当我们从第一阶爬到第二阶、第三阶，其实这一阶是同样的，这三阶是同一件事情，就是神要住在我们里面，我们要跟上帝同行。
最后，我要邀请大家，我们一同来读21节，我们一个人能够知道上帝是如此丰盛的时候，我们就能够把这样的颂赞归给祂，21节我们一同来读；“但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远，阿门！”这是神的心意，神在祂的教会里面要得着荣耀，当神住在我们的心中，当神掌管我们的一切，当神知道我们愿意顺服祂，我们跟祂同行，我们怎么样来把我们自己成为，祂在这个世界上的一个明光照亮在这个黑暗的世代，当这样做的时候，你为自己求，神的大能要运行在你的心里，神也可以得着荣耀。
我们一起低头祷告︰
主，我们再次的向祢感恩，因为我们原本不知道怎样来为我们自己，和为我们所爱的人来祈求。谢谢主，祢借着保罗的祷告提醒我们，主啊，我们需要祢！不是倚靠我们但是我们知道，主啊，当我们跟祢祈求，住在我们心中的那一位能够使我们刚强起来，保守我们，面对这个世界上种种挑战的时候，主啊，祢的大能大力运行在我们心中，让我们有力量去面对明天、每一天，谢谢主，奉耶稣的名，阿们。
