以弗所书3:1-13
因此，我－保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷。谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。
今天非常感恩，谢谢信友诗班透过“上帝的儿女何等有福”这首诗歌来带领我们敬拜。在压力中仍能够平静，在忙碌中仍能够悠闲，在失败中仍能够欢笑，在逼迫中仍然能够屹立，在绝望中仍然有盼望，在冷漠中仍然有关怀，在困境中仍然有出路，在死亡中仍然有生命，上帝的儿女何等有福。弟兄姊妹，这是不是福音呀？我觉得这首诗歌把我们的信仰，把我们的生命，把我们与神的关系，把我们学习活在这无常的世界的所有的表象，用一种非常诗意的方式把它衬托出来。事实上面，当我们来到今天的经文的时候，我们要继续思考的是跟这首诗歌有呼应的地方。
今天的经文我们刚才看的和合本读的经文，你会注意得到“福音”这个字出现了三次，第3、6跟7节，当然，还有另外一个字可能对你来讲吸引力更大的﹔是“奥秘”这个字，在第3、4、5、6、9节出现了五次。把这两个字加起来叫做“福音奥秘”。我猜大家对“福音奥秘”的兴趣应该是不小的，如果你对“福音”没有什么感觉，可能你对“奥秘”好奇度会高一点。福音是一个奥秘吗？为什么保罗他这里会把福音跟奥秘摆在一起讲呢？
那到底什么是福音呢？当保罗在自我讲述他的福音召命的时候，他成为一个外邦人的使徒，传福音给外邦人的时候，他在做描述的时候，他对福音作出了怎么样的描述呢？我尝试在这13节的里面归纳成三个点，我每一个点是一组的概念，俩俩、俩俩的概念。
首先，福音的本质是什么？福音的本质是它根源于永恒，也在救恩的历史中间传承，并且建立在耶稣基督里面。为什么会得出这样的一个句子呢？因为保罗说﹔他是上帝启示他使他知道福音的奥秘。各位，什么叫做奥秘呢？在保罗的书信里面，每每提到“奥秘”这个字眼，光是以弗所书就出现好多次。它是一个专有名词，它要表达的是只有借着神的启示才能够知道的真理，而且呢，在这个地方是说到神祂非常的独特的，充满智慧的一个计划。什么计划呢？就是祂让信主的犹太人和信主的外邦人，可以在主耶稣基督里面联合成为一个身体，这个身体就是教会，这是他所谓的奥秘。然后你会注意到，他讲这个奥秘好像是以前没有人知道，第5节说：“在以前的世代没有叫人知道”。不像现在，现在是“借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样”，早先没有人知道。这个“没有人知道”到底是什么意思呢？其实可以把它理解成﹔是上帝的这个伟大的永恒性的，又是这么在我们中间的这个计划。它是暂时的，并且是渐进的隐藏，然后逐步的显明。所以以这个角度来理解，这个在旧时代没有叫人知道，其实旧的时代，其实在旧约没有人知道吗？
关于神的选民以外的人，他们能够因着上帝奇妙的作为，被纳入进神的救恩群体里面，分享神自己一切的好处。这样的信息在旧约没有吗？其实仍然是有的，只不过是相较之下整个的关键分水岭，是在耶稣基督的道成肉身。但耶稣基督的道成肉身以后的整个救恩故事的发展，关于外邦人怎么样跟神的子民有关系，并且能够在神的救恩中间一视同仁，领受上帝的好处这件事情，是在道成肉身以后全然被揭开，然后我们到使徒行传第1、2章的时候，我们看到五旬节圣灵降临，让这一件在旧约里面已经憧憬的，已经有一个愿景式的理解，被兑现出来，被实践出来，而且它的幅度是普及万邦的被兑现出来。保罗用奥秘来形容这样的福音，我再举一个很鲜明的例子。
以赛亚书第19章，以赛亚先知曾经在一个很前张式的，很异象式的情境跟语境中讲了这一段话，他说什么呢？“当那日”那日就是指到未来应许的日子，“当那日，必有从埃及通亚述去的大道。亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述；埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福；因为万军之耶和华赐福给他们，说：“埃及─我的百姓，亚述─我手的工作，以色列─我的产业，都有福了！”各位，在旧约的时候，你就已经可以看到，在上帝的选民以色列之外的这些外邦人﹔列邦列国他们在一个异象式的愿景的里面，已经显出了保罗在以弗所书第3章这里所讲的外族人跟以色列人、犹太人，他们在神的救恩里面合而为一、一视同仁，一起领受上帝的一切好处。所以，所谓“以前的世代没有人知道”它是一个对比性的讲法，所以“奥秘”这个词让我们了解的它不是一个静态的概念，它是一个持续仍然在进行中，上帝以祂的大能跟怜悯彰显出祂这样的一个伟大救恩。
说到底什么是福音，刚才我说福音的本质是根源于永恒，是建立在基督里面。简言之福音是启示，它从来都不是人间的发明，也不是文化的成就。福音是上帝的主动的启示与恩典的作为，这个计划、这个启示向保罗，也向过去历世历代的使徒、先知显明，并且呼召他们参与这个计划。来到了保罗这个时刻，这个计划更加的被突显出来，我们看到了上帝祂似乎透过耶稣基督的道成肉身，一次性的重重的一击，带出了辉煌的成就，让福音之恩终于可以更多普及万邦，更广、更深、更远的临到世人。
我们不管是看旧约历史的发展，乃至于我们看新约的叙事，一直看到近代教会的历史。我们就看到、听到许许多多这样的见证﹔福音是上帝的大能要救一切相信的。我们从十八世纪宣教运动里面听过了许多非常让我们振奋的故事，是人的发明没有办法做的事情。我们非常耳熟能详的“奥卡人的心声”的这一个宣教士的故事，绝对不是人可以做的事情，要不是上帝在祂的永恒的旨意里面，让道成肉身福音的这个救恩兑现在我们中间，借着圣灵普及万邦的把祂的救恩向外宣扬，圣灵在人心中间动工，圣灵可以超越一切的藩篱，那怕是宗教的、文化的、知识水平的、种族的、肤色的、任何的阻碍，圣灵可以超越这一些，让这一个被看为的奥秘不断的在彰显神的荣耀。这件事情奇妙到什么地步呢？保罗在罗马书第11章那边讲到：你们这些外邦人，本来你们根本没有机会尝到上帝一点的好处，但是你们尝到了﹔不单尝到，而且你们不断在其中生长、更新，这件事情像什么呢？保罗说：像一个野橄榄枝子被接到栽种的橄榄树上，是那么的不自然，是那么的不太可能，但是上帝让这件事情成就了。
我刚才说到的这是一组的概念，除了它根自于永恒，福音绝对不是空穴来风，你随便捏造就可以出来的，它有脉络。除此之外，福音一定是建立在基督里面的。我邀请大家注意一下，在第3节保罗说：“用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。”他以前略略写过，我们和合本的翻译，那个“以前”可能可以讲“之前”的意思，就是现在是第3章对吗？你回到第1章，保罗其实已经在他的颂赞里面提到了这个奥秘，“将这要使一切万物都在基督里同归于一”，他已经提到了这个奥秘了。到这里，他再一次更加清楚的来阐述，所以呢我要说保罗在这里提到这个奥秘的时候，他说是福音的奥秘，上帝启示给我，我知道了。但是到第4节你看“你们念了就能晓得我深知基督的奥秘”，上一节讲福音的奥秘，下一节基督的奥秘，这在保罗来讲两个是同义词。请问是谁的奥秘？所以我们从保罗这样的表达，你就可以看得出来“福音与基督”这两个是密不可分的，所以我说福音它一定是建立在基督里面的。
亲爱的弟兄姊妹，没有基督就没有福音，“福音”这个词汇我们今天已经用得非常非常的随便，用到一个地步我们连身为神儿女的我们，我们都可能被这个世俗的用法被搅扰了我们都不自知。今天有很多很多福音我不知道有什么福音，他们认为好的事情都叫福音。确实呀，在希腊文原文的里面，福音本来就是一个好消息，没错。但是为什么是好消息这件事情﹔不是凭感觉的，不是凭我们所认知的利益关系来界定它的。它之所以是好消息完全取决于一个人─耶稣基督，没有耶稣基督没有福音，这也使我们要反躬自问，今天有太多太多的基督徒，也有太多的教会，当我们说在传福音的时候，当你有机会私下跟你的朋友们在布道，讲述福音的时候，求主让我们好好反省，我们是在讲什么福音呢？今天这个世界给我们很多的挑战跟诱惑，它可能是威迫，也可能是利诱，让我们去讲一种没有耶稣的福音，或者讲到最后把耶稣稀释掉了。我们掺杂了很多不同的东西进来，所以福音它的本质，它有脉络的源远流长，它有历史时空的见证，它也有永恒的应许，完全聚焦在耶稣基督的身上。今天在圣灵的恩慈工作的里面，让我们能够明白真道。圣灵把信心赏给我们，让我们能够回应神的呼召，回应祂对我们的恩召，救恩的恩。感谢主，这是福音。
这段经文透过保罗讲述他的福音召命的时候，第二部分可以归纳出来的是﹔什么是福音呢？弟兄姊妹，福音的本质根源永恒建立在基督里面，第二呢，福音它的效能必然产生复合，并且带来生命的更新。群体来讲它一定带来复合reconciliation，既然是re就表示着我们原本应该是合的，但是罪最鲜明的特色﹔就是让我们分，让我们裂，分崩离析是罪的特色，但是福音它带出来的最核心的那个力道，就可以让我们复合。当然，首先我们跟神复合，然后这个复合的生命一定会长出一个复合的样貌来。而在保罗的时代，在保罗的语境中，就是当时的犹太人跟外邦人之间的这个隔阂。
弟兄姊妹，很多时候我们信主多年，我们读圣经，当然是在自己的处境中读圣经嘛，我们比较少有机会亲身的去感受一下经文的情景。但我们当中可能有些人你这过去的岁月的里面，你不曾碰过犹太人，你可能没有机会跟犹太人讲过话。所以你可能感受不到到底经文的力度到底在哪里。是的，这一点是我们在了解体会经文当中会有的限制。我在三年前有机会尝试要去做一点我的论文研究的时候，因为研究的内容的需要，我就去多涉猎一些有关于犹太神学家、哲学家的书，然后也因此去多看一下他们的历史，给我很大的震撼。我从小在马来西亚、东马长大，我的教会里面，我的记忆当中从来没有好好跟我谈这个话题，读经文是有读到，但是并没有很深刻的去描述，再加上我在东马的地方，我成长中没有机会念一些文史哲的东西，所以对历史、对文学涉猎也比较少，一直到年龄这么长我才来回头啃这些东西挺吃亏的，是非常羡慕台湾的学生们。
我读到什么东西呢？我猛然发现一件事情，在大众的文化、传媒的里面，无论是小说、无论是电影，拍了许许多多的二战的犹太人被大屠杀的故事，奥斯维辛的大屠杀的事件，我也看过电影，我也看过一些书，很感人。但是当我这次做了一些研究，看了一些文献。我猛然发现一件事情，犹太人的大屠杀从来不是一夜之间造成的。它有着非常清晰的又很深刻的一种的信仰脉络，说得最直白的话奥斯维辛大屠杀，它的基因其实是长在基督教的信仰里面的，我没有太多的时间可以做这方面的分析，我要表达的是在西方的这两千年来的历史当中，有非常深的仇犹的文化，所谓的反犹主义。这绝对不是一个无端端而生的一个东西，它跟初代教会的发展，当时的犹太人跟外邦人，怎么样在福音的信仰底下，后来分道扬镳所造成的误解，所造成内部里面的张力，是有很大的关系的。如果我们仔细看新约圣经你就会注意到新约圣经，特别是书信使徒行传的部分，很多很根基性的问题都是发生在犹太人跟外邦人之间的张力。使徒行传第15章就是一个最鲜明的例子，不是吗？耶路撒冷大会被贵为当时初代教会第一个重要的大会，为什么会有这个会议呢？岂不就是因为犹太人跟外邦人之间的张力吗？
各位弟兄姊妹，我们今天不一定是直接跟犹太人，但是透过这一个历史事情，它反过来帮助我们看到福音它真正要成就的东西，其实刚好就是我们人生中间，人世间里面最深、最难的议题，我们分崩离析，我们谁也看不起谁。我们不单看不起，我们还敌对。我们连同种族的人我们都会这样，不是吗？但是不仅如此，当我们看到罪带来的是分裂的时候，而福音带来的最核心的部分是复合，这个复合不仅仅只是展现在犹太人跟外邦人的合一，在这里是“隔断的墙”它表达的是犹太人跟外邦人之间的那个墙。但是亲爱的弟兄姊妹，请不要忘了，墙不只有这一道喔！
保罗在加拉太书里面告诉我们那个墙，还有什么墙呢？加拉太书3:27-29﹔你们受洗加归入基督的都是披戴基督了，“并不分犹太人、希腊人”这是种族，“自主的、为奴的”这是社会地位，“或男或女”这是性别，因为你们在基督里面都成为一了。各位你看到原来福音它要复合的，不仅仅只是种族，这里牵连到的举凡在一切关系里面的破裂，福音都要对付、福音都要修复。不是凭我们的本事，不是凭我们的造化，而是因为耶稣基督，这是福音的精髓。它能够让我们这一些，所有可以在人间产生的割裂的所有元素被抵销掉，让我们在基督里同归于一，成为一身。
第6节是很精彩的一节喔，这三个“同”，我们很在意这三个“同”，同为后嗣、同为一体、同蒙应许，各位，这是福音，在保罗当时的情境来讲，他当然是针对犹太人跟外邦人，我很喜欢英文NIV的翻译，这三个“同”─heirs together with Israel、members together of one body、shares together in the promise in Christ Jesus。它用了三个不同的介系词，这三个介系词其实帮助我们去想到福音在做什么事情呢？
各位，什么叫做“同为后嗣”，同为后嗣是一个从初的概念，它有回溯的意思，我们都是从一个本源而来，一个从初的概念。同为一体它是一个归属的概念。同蒙应许它是一个期盼的概念，是一个将来的概念。你发现这三迭的表达就立刻回到了过去、现在、将来，一个很完整的福音图画，这是福音。我们说福音不逢场作戏，我们说福音不会虎头蛇尾。今天在我们的许多的关系的里面，我们常常想方设法用我们的力量去圆关系、去拉关系、去成全关系，但是我们很失望、常常失败。我们可能可以把过去稍微修复一下，当下又不对了。当我们当下不错的时候，明天又不行了。但是在福音的里面，从过去、现在、将来同为后嗣、同为一体、同蒙应许，这是保罗所讲的福音，而这样的一个应许它不仅仅只是兑现在种族之间，它也可以在所有的位阶、身份，甚至性别之间。
各位，在这个福音里面，不单带来这个复合，也带来第二个个人方面来讲﹔生命的更新。什么叫生命的更新？弟兄姊妹，我们对这段经文里面，也喜欢保罗讲这段话，第8节“我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，让我去把基督那测不透的丰富传给外邦人”弟兄姊妹，保罗很谦卑，保罗是一个伟大的使徒，他说我在众圣徒当中是最小的。我邀请大家注意一件事情，保罗的谦卑表达不只在这里，在他的书信里面曾经前后有三次。第一次出现在歌林多前书，第二次就是今天的经文以弗所书，第三次是提摩太前书。保罗随着他信主的年日越久、年纪越长、事奉越多、履历越丰的时候，他是越来越谦卑的。福音不单在群体当中带来复合，福音也在我们个人生命里面不断的更新我们，让我们对自我的认识，身分越来越清晰的了解，有越来越深的安全感，越来越谦卑，也越来越委身给上帝。
歌林多前书15章保罗说：“我原是使徒中最小的”，今天的经文以弗所书：“我本来比众圣徒中最小的还小”，到了提摩太前书他说什么“在罪人中我是罪魁。”这是福音。福音带来整个生命的改变，不再自我，不再自负自义，它就个人的层面带来生命的更新，它就整体的层面带来复合的更新，这是福音。而这样的更新至终不单使他领受救恩﹔救赎的恩典，也领受承接事恩﹔事奉的恩典。想方设法要去分享基督的丰富。
第三组，什么是福音？福音的眼界是使人能够正视真相、超越苦难，这段经文提醒我们一件事情，当福音展现出来之后﹔第11节“这是照神从万世以前，在我们主耶稣基督里面所定的旨意。”这个旨意是什么呢？这是福音的展现，它带来那个功能、效应，前面第10节说：“为要借着教会使天上执政、掌权的，现在得知神百般智慧。”要借着教会，使天上执政的、掌权的知道神百般的智慧。不是地上的。
弟兄姊妹，这是一个更高的眼界，以弗所书有一个非常宝贵的地方，是它不断的提醒我们一件事情，人间一切的现实不是最后的现实，但是很遗憾的，今天有太多的基督徒，有太多的教会我们仅仅只能够做一个，也甘愿活在一个所谓的现实状况里面来当基督徒。我们常常讲要谦卑，这个讲讲的啦，你到社会去，社会职场上面谦什么卑啊，谦卑就没钱赚啊！弟兄姊妹，是这样吗？我们被这个现实牵制我们，那怕它是行动的、文化的、思维的，久而久之我们也习以为常，我们就做两面人，但是保罗说福音不是这一回事，福音是带你看到更高的眼界，从旧约传道书的智慧文学来讲的话，它是提醒我们一件事情，在日光之下不是绝对的，日光之下没有最后的话语权。
所以因此智慧人提醒我们抬头仰望，要看到日光之上，其实这就是福音啊，福音提醒我们最大的真实在神那里，以弗所书从第1章的颂赞那里开始讲到第6章，第6章最后是讲什么呢全副军装，为什么要全副军装，不是跟你的隔壁家打架，不是教会里面弟兄姊妹彼此吵架，不是啊！那个全副军装告诉我们的是，我们的敌人是那在空中掌权的，除非我们认清我们的敌人，不然我们一直觉得我们只能向现实低头。但是保罗说什么呢？福音是使我们借着教会，让这空中掌权的，执政的，知道神的智慧。保罗这里讲的教会是谁啊？不好意思欸，这个教会就是第二章刚刚前面讲的，就是犹太人跟外邦人，中间隔断的墙隔掉了，拿掉了，他们合而为一，成为了教会，是那样的教会。
各位，请问那样的教会完美吗？不完美啊！天底下没有完美的教会啊，但是天底下有完整福音保护的教会。上帝要用我们每一个神的儿女，我们的聚集，我们的敬拜，我们的服事，我们的奉献，来让那个天上执政、掌权的知道神的计划。弟兄姊妹，我们今天身在其中了，我们已经在其中了。我刚刚说的一组的概念就是，当我们有这样的眼界的时候，它就会带我们超越苦难。弟兄姊妹，今天的经文从第1节开始，讲到保罗说他为主被囚，他是个囚犯。第13节保罗说：“我求你们不要因我为你们所受的患难而丧胆、沮丧，这原是你们的荣耀。”他说：“我是为你们外邦人做了基督耶稣被囚的”，我现在为你祷告，他突然想到﹔欸，我一讲被囚，那个弟兄姊妹就开始想歪了。如果你保罗所信的福音，你所传的福音，你信成这个样子，你传成这个样子，我还想信吗？什么样子啊？你现在被囚，你这么多年来，你的自制，你一生摆上的，结果让你现在这个样子，你这个福音是上帝的大能吗？
各位，苦难是怎么一回事呢？保罗岔出来解释了一下他的身分，解释他的召命。在保罗的眼中，保罗到第13节，所以，我求你们了，拜托，不要因我为你们所受的患难﹔就是他被囚，而沮丧了，这其实是你们的荣耀。欸，莫名其妙耶！如果我使你下监牢，我看到你，我使你下监牢，然后这是我的荣幸，我使你下监牢，这是什么逻辑，是的，各位，这个逻辑我们想不通。对保罗而言，这个的患难，这个的锁链，以弗所书第6章告诉我们他有锁链，他根本没有放在心上，根本没有引起他的注意，为什么？因为有另一个更吸引他注意的东西─福音的奥秘，因为有另一个更加震撼他的东西，他不得不专注在它上面的事情，那个叫福音，以及福音所带来的那个改变，那个蜕变，是他更加专注的，是他更加青睐的，是他更加着迷的，恕我用这个字─着迷，我们很多长辈常常劝我们孩子们，你信耶稣就好，不要信得入迷。是的，不要迷。我今天的讲题─在基督里面福音的情怀，这个情怀记得不是feeling喔！
我尝试用我的有限中文表达一件事情，他是对耶稣基督，对福音一个非常深层的深情满怀，委身在其中。只有当这个福音的荣光这么鲜明的时候，又再加上他的眼界被提高了，保罗活出了福音的生命，也影响了许许多多的人，许许多多的人在基督里跟随耶稣的脚踪，效法保罗的事奉，把当时的罗马帝国翻转过来。弟兄姊妹，什么是福音？我觉得今天的经文还有很多很多，而且不限于今天的经文，我们仅仅只是一个温习，我深信穷我们的一生跟保罗一样，我们爱慕福音、追随福音、实践福音、活出福音，我们也继续的思考福音，它有测不透的，却又那么贴近我们的恩典，耶稣基督永远是我们的座标，愿我们每一个人都可以说，我们的人生是福音人生，是基督人生。
我们祷告：
天父我们在祢面前向祢感恩，愿祢自己的话在祢圣灵的恩典中，兑现在我们的生命里面，让我们能够活出福音的见证，靠耶稣基督的名祷告，阿们。
