经文：约翰福音21:18-19
我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：你跟从我吧！
今天我们要看约翰福音21章全章，这里讲了几件重要的事，第一个是耶稣显现。第1节说到，“耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现”。“显现”是一件重要的事，在约翰福音14:24，耶稣就已经说了：“我要向爱我的人显现”。说得比较清楚易懂一点，就如我们的身体不是别人可以看的，只显给爱你的人看。我们的上帝把自己的丰富显给爱祂的人看。使徒行传10:41，耶稣复活以后，不是显给众人看，而是显给为耶稣作见证的人看。我们今天没有用肉眼看到耶稣，但任何一个人听到上帝的道、被圣灵感动，知道主是真实的主，那个人就是被上帝显现了。而看到上帝荣耀的人，就要把上帝的荣耀传给别人。
使徒行传26:16，耶稣向保罗显现，要他使世人的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。求主让我们常常看到主。不是说我们有什么异象、异梦，而是常常借着主的话知道主的真实、主的美好，使我们羡慕祂，使我们心中满足，使我们去见证主。
第二个是他们去打鱼。第3节，“西门彼得对他们说：我打鱼去。他们说：我们也和你同去。他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么”。彼得和六个门徒一起去打鱼。这件事的对错，大家有不同的看法，有人说他们蒙召了，不应该再重操旧业。但我比较同意加尔文的讲法，就是闲着没事干是很危险的。主叫他们去加利利，但现在没有新的指令来，他们就做他们该做或会做的事，这是件好事，没有打着什么，没有关系。
第三个，这件事情发展下去，就是耶稣用吃的东西，来显出祂对他们的爱。耶稣先是在岸上对他们喊话：“小子！你们有吃的没有？”“他们回答说：没有。”“耶稣说：你们把网撒在船的右边，就必得着。”“他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。”
这我们讲得很快，但事情是很深刻的，他们蒙召的时候也经历过类似的事情。就是即使我们有一切的经验，能做一切的事，而所遭遇的事还不是我们能够解决的，我们需要把一切交在主的手里，主也看顾我们。弟兄姊妹，先求神的国和义，这一切都会加给你。主是信实的，主爱祂的儿女，我们听祂的话，主显出祂的慈爱。第7节，“耶稣所爱的那门徒对彼得说：是主！”这句话太重要了。当我们打到很多鱼的时候，当我们劳苦了一夜没有打到任何东西，而听主的话打到了很多鱼的时候，我们会说：“是鱼，是鲫鱼、是鲤鱼，是多少钱一斤的鱼，是多么好的鱼”，这是很对的，但我们生活中在碰到很多的遭遇，不论是好、是坏、是福、是祸，求主帮助我们能够有耶稣所爱门徒的这个智慧。在每件事上，看起来是离主十万八千里以外的事，在每件事情不管好或坏，你能看到“是主！”是主在掌权，是主在带领。不管是看起来跟主多么遥远的事，或者是叫我们多么费解的事，我们看到是主！
当我儿子去波兰参观奥施维茨Auschwitz集中营时，他说一靠近那地方，气氛就好沉重，你看到许多人类的罪恶。但是你在那里，如果主光照我们，我们也会看到重点不是犹太人，重点不是希特勒，重点甚至不是人类的残酷，重点是“是主！”主在每件事上都有祂的权柄、旨意，求主让我们看得到。耶稣所爱的门徒说，这是主，是主在向我们显现，彼得就立刻跳下船。不是要自杀，是要去见他的主。下面经文写得很复杂，我们不去详细分析，就是彼得和耶稣为其他人预备了早餐。“耶稣说：你们来吃早饭。……耶稣就来拿饼和鱼给他们。”
这让我们想到约翰福音许多的描述方式之一：耶稣是光，耶稣是羊的门，耶稣是好牧人，耶稣是道路、真理、生命，耶稣是人的食物，“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”耶稣借着这件事再提醒我们，祂创造我们，祂也赐给我们暂时赖以维生的食物和永远维生的祂的道，这是主的爱。整个这一幕是主的爱向这七个门徒显现。
下面，当我们经历到上帝的爱，那是每个时刻的事，当我们被提醒上帝怎么爱我们的时候，下面的事让我们知道：被主爱，就要爱主；爱主，就要爱主的羊。我在准备的时候没有想到今天是按牧礼，但这经文也非常恰当。我们每个人不管是不是被按牧，我们都应该爱主。
耶稣对彼得说：“你爱我比这些更深吗？”这话当然有点怪，如果我跟炳宏牧师说“你爱我吗？你爱我吗？”三次，有问题啊。而这是主用了我们今天不大熟悉的字眼来表达。我们很熟悉“爱”字，但不太会用到这种关系上，而实际上是有的。“你爱不爱我”？主问了三次。我们当然应该爱主，“若有人不爱主，这人可诅可咒。”诫命就是要爱神、爱人，我们要爱主。当然是对两位按牧的人说，也是对我们每个人说：如果你爱主，你会爱信友堂的弟兄姊妹；如果你爱主，就爱主的羊。每个人都是，不只是牧师。如果我们爱主，而我们应该爱主；如果我们爱主，我们照顾我们的羊群，或多或少，或是小组，或是我们周围的人。
耶稣对彼得说，如果你爱我，你就“你喂养我的小羊”；如果你爱我，“你牧养我的羊”；如果你爱我，“你喂养我的羊”。这对彼得来讲，责任是交给他了。在一个人爱主，要成为主的牧人的时候，我再次说应该是对每个基督徒讲的，但当然是特别对在教会服事的弟兄姊妹讲的。你要作牧人，要做很多的事，要带领羊群，要喂养羊群，要保护羊群，要指挥羊群，这是牧人的工作。各位大概都知道，在福音书里，应该是只有马太福音有两次提到教会，福音书里多半不提教会这两个字，多半是用天国或神的国。这个地方也没有用教会两个字，但我觉得把教会重要的地方表达出来了。教会重要的地方就是牧人带领祂（他）的羊群。牧人有权柄，有智慧带领羊群。羊群有的时候也是很笨的，牧师们带领你。
但是，也是对今天两位，也是对我这牧师和台上的牧师们讲同样的话，牧师是带领羊群的。牧师也是伸出手来，带你到不愿意去的地方。我想沈牧师、我、炳宏牧师都被带到不愿意去的地方过，（长执都知道，一笑）。当然这话不会马上直接应用在两位身上，不过，“耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。”也不必害怕，我们任何人都不必害怕，“怎样死，荣耀神”那个不重要，重要的是接着耶稣说：“你跟从我吧！”不管是生是死，是怎么样的工作、事奉，我们需要爱羊群。而我们爱羊群如果不是常常连于主的爱，我们是爱不下去的，我们疲倦、累、没有盼望、想退休、想离开。感谢主，若常常在主的爱里面，我们能够因为主爱我们而能爱人，我们能喂养主给我们的羊群，而且我们在喂养的时候，我们是跟随主。
彼得很愿意跟随主，他很愿意以死来保护主，这对他没有问题，人为主死都没有问题，但却是人比人就气死人。“彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，（就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主啊，卖你的是谁？”的那门徒。）”你看他又用了很煽情的字眼，“主所爱的门徒；靠着耶稣的胸膛”，彼此非常亲近。彼得跟约翰的感情应该不错，不过这时候实在，他要怎么死，那个人要怎么活，“主啊，这人将来如何？”我会被带到不愿意去的地方，这人如何？耶稣说：“你管这个干什么？跟从我吧”。这也就是今天最后这个部分，跟从主。
神呼召我们，要我们跟随祂。从亚当夏娃堕落以后，神就呼召我们，要我们跟随祂，“亚当，你在哪里”？神呼召亚伯拉罕离开本地本族父家，跟随或说顺从上帝，到他要得为业的地方去。后来先知们也替神说这话，耶稣也不断的说这话。约翰福音8:12，“耶稣又对众人说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”马可福音1:17，“耶稣对他们说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”我们要跟从祂。
神呼召，神借着教会对世界上所有的人说：“来跟从我”。跟从是相信，跟从是顺服。“来，相信我；来，顺服我”。每个人都应该跟从主，每个人都应该从黑暗中走向光明。我们的罪，世人所有的罪，不一定是杀人放火、奸淫掳掠，很多人没有犯这些罪，但我们有最基本的，每个人都有的罪，就是不认识上帝、不信靠上帝。上帝借着教会对世人说：“你们都要来跟从我”。
这个部分是教会一直在做的，我们一直在传福音，一直在呼吁世人、邻居，包括在圣诞节时，我们说：“来信耶稣，来信耶稣”。不管是多么粗糙，多么让人家讨厌，我们愿意做这事，因为我们知道这太重要了。你在黑暗里面，你需要跟随主，需要来信耶稣，你非来信耶稣不可，除祂以外别无拯救。这是我们教会不断从耶稣那里得到的使命，我们也在做。
但是，另外有一件同样的，没有那么重要，但类似重要的，要跟随主、要信主，另外一个就是说“你不要跟随我，不要信我”。你听了很吃惊，有一个文士要跟随耶稣，耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”如果你要跟随主，你要知道跟随主的代价很重。如果你要跟随主，你要专心的跟随主。
在西乃山底下，神跟以色列人立约，我要带你们到流奶与蜜之地，但廿岁以上的男人只有两个进到了应许地，民数记14:24说，“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我。”在路得记里，拿俄米要回到她的本地本族，两个媳妇要跟着她，拿俄米也拦阻了她们，“不要跟随我，跟随我，你们没有前途；跟随我，很辛苦”。俄珥巴被提醒了，她跟婆婆哭泣着道别了，圣经上说：“只是路得舍不得婆婆”。我没有作过媳妇，不过我觉得这实在太稀奇了，路得舍不得婆婆。怎么舍不得？婆婆，“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。”一定要跟随。“不要跟随，没有好结果的”，“不行，我一定要跟着你”。“拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝他了。”
跟随主，很容易，听主的呼召，信就得着了。听主的呼召，也很困难，“主啊，我愿意跟随你。父亲刚刚死，我回去埋葬他，埋完了就来跟随你”。主说：“任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！”这当然不是说基督徒不可以有什么丧礼，不是这个意思。耶稣用尽一切的办法比喻来提醒我们祂是主，祂是我们的一切，父母、儿女、自己的性命都不足顾及，只有主。可是那也常常是只有在我们非常走投无路的时候才跟随主，所以我求主帮助我们每个人，在你走投有路的时候，在有条条大路向你开放的时候，你专心的跟随主。
我常常提那位不义的官的事，一个穷寡妇被人家欺负，去找这不义的官替她申冤。不义的官不帮她申冤，但穷寡妇天天去烦他，最后他受不了了，“好吧，我就替你申冤，虽然我实在不想替你申冤，但你天天来烦我，我替你申冤吧”。这个比喻我们也知道，在社会上这是很普遍的，有个官僚他就不帮你，你就天天烦他，烦到最后滴水穿石。各位姊妹，要你丈夫帮你买貂皮大衣就是这样，天天烦他，烦到最后他就帮你做了。
这我们懂，我们不懂的是耶稣怎么敢把上帝比做不义的官？神不是不义的官，神充满了慈爱和公义，但是我们常常会觉得祂是。这个比喻的重点不在神是不是不义的官，这比喻的重点在那个穷寡妇是走投无路，总有人在欺负她，她没有别的路，除了找这不义的官，没有别的路。各位，我希望我们都不是穷寡妇，希望我们每个都是像公主、王后一样，愿你在作王后、公主的时候，你看自己如同一个穷寡妇。愿我们在作君王的时候，非常飞黄腾达的时候，我们看自己是一无所有的。
在历史上，常常是人很窘迫的时候才去跟随主，撒母耳记上22:2，“凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。”我们不要走投无路，求主让我们非常一帆风顺，但是你要看自己是除了神以外，你没有路可走。耶稣讲完了不义的官的比喻之后叹息了一句，“人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”为什么大家后来没有信心了？为什么不去找那个不义的官了？因为弟兄姊妹，我们不是穷寡妇，“你不帮我申冤，我还有别的路。老子、老娘非常有路”。你很有路，感谢主，但是，我们非常顺利、得意的时候，愿你看自己像除了跟随主以外没有任何可以倚靠的。
当耶稣有一次讲话得罪了群众，群众都离开了以后，约翰福音6:68，耶稣怕他们也离开，就说：“你们也要离开吗”？彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”这句话太棒了，你有永生之道，我们还归从谁呢？只有跟从你。
这句话再过两节还有一句话，我们很吃惊，耶稣说：“你们撇弃一切跟随主，但是你们中间有一个是魔鬼”。我不知道犹大为什么从撇弃一切跟随主到最后卖主，我们求主帮助我们，让我们始终跟随祂，始终相信祂，始终爱祂、爱羊群，也始终彼此相爱。
马可福音10:29，耶稣说：人撇弃一切跟从我，一定会有三个结果。我再说一次，主爱我们，我们要爱主；我们爱主，要爱主的羊；爱主的羊，要跟从主。人如果跟从主，一定会第一个，今生得百倍，第三个，来世得永生，第二个，受逼迫。跟随主是有福气的，牧养神的羊群是福气的，是荣耀的，但是求主扶持我们。
诗篇63:8，“我心紧紧地跟随你；你的右手扶持我。”求主帮助我们，跟随主不是你肉体上的脚，是你的心越来越信靠上帝，越来越顺服上帝。主啊，求你右手扶持我，“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。”常在我身旁扶持我。
雅歌书1:4，“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”彼得前书2:21，“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”我们跟随主吧，我们一起彼此扶持、互相鼓励，虽然很多时候我们彼此相咬相吞，但求主帮助我们彼此扶持、互相鼓励，跟随主，跟随祂，信祂，爱祂。要信耶稣，每个人都要信耶稣，但是信耶稣很难。要爱耶稣，每人都要爱耶稣，但是爱耶稣很难。没有关系。“彼得，你爱我吗？你爱我比这些更多吗？”
“我爱你”，“你爱我，你就牧养我的羊。你爱我，你就跟随我。你爱我，就背起十字架来跟随我”。
我们祷告：
天父，我们谢谢你的恩典和慈爱，我们谢谢你对我们的呼召，我们谢谢你使我们听了这呼召，我们谢谢你我们受了感动，我们跟随了你，我们辞别了这个世界跟随你，我们却又承着你的命令进入这世界。我们离开世界是因为我们最爱你，我们进入世界是因为你说爱你的人要爱你的羊群，你的羊群在世界，我们需要去寻找，需要去喂养。主，我们为我们自己祷告，求主帮助我们彼此相爱，求主帮助我们顺服我们的牧者。求主帮助我们的牧者爱护我们，求主让他们受气无力的时候常被你的爱感动，或者你的爱也激励我们当中一些人，能够爱我们的牧者，让他们不觉得牧养我们是一个沉重的工作，让他们牧养我们是喜乐的，是强壮的。求主怜悯这个教会，求主怜悯众教会。奉耶稣的名祷告，阿们。
