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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了撒迦利亚书3:2-4，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书3:5-4:2的内容。
读罢撒迦利亚书3:2-4，或许有人不禁会发出疑问说：“先知在这段经文中提到污秽的衣服，我今天是脱去了污秽的衣服，还是仍然穿着它呢？”根据经文的记载，撒但控告代表以色列民族的约书亚。撒但的控告准确无误，约书亚的确穿着代表罪的“污秽的衣服”站在使者面前。但是神显出祂的怜悯，神说，尽管神的百姓有罪，神仍要拯救他们。撒但常常在神面前控告人犯了罪，它完全不明白神对信神之人所施的怜悯和赦免，是何等浩大。这个控告人的撒但到最后必被毁灭，而每一个信靠耶稣的人都必得救。我们要作好准备，求神脱去我们罪的衣服，穿上神华美良善的衣服。
根据这段经文的记载，神借着火的大试炼来惩罚犹大，但是神在全族尽毁以前拯救了他们，就好像“从火中抽出一根柴来”一样。
神的使者宣告说，神要脱去选民污秽的衣服，并使他们脱离罪孽，要给他们穿上华美的衣服。“脱去、穿上”，是完整的过程，如果只脱去了而没穿上，就不完整了。撒迦利亚的异象，生动地描绘出人是如何领受神怜悯的。我们没有做什么，是神脱去我们污秽的衣服（也就是罪），并为我们预备全新的、洁净的、华美的衣服，也就是神的圣洁和公义。哥林多后书5:21说：“神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”以弗所书4:24说：“并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”启示录19:8也说：“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）”我们惟一要做的是悔改，求神赦免。撒但也许会使我们觉得自己污秽，不配来到神面前，但请记住，基督洁净的义袍，使我们得以到神面前。
或许，有人会说：“今天，神的儿女可能还会沉溺在罪中，那又该怎么办呢？”约翰一书1:9说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”当我们失去与神的亲密关系时，损失很大，我们会失去生活中一切的喜乐和能力，可能会失去得救的确据。我认为很多人缺少得救的确据，因为在生活上有罪，我们还会失去服事神的福气。你看，如果约书亚以大祭司的身分站在神面前，他必须穿着干净的衣服。神为他预备了干净的衣服。怎么预备呢？靠着神的怜悯。圣殿里有施恩的宝座。今天，我们也有施恩的宝座，约翰一书2:2说：“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”你看，这是神赐给我们何等荣耀的愿景！你可能不喜欢神拣选了以色列国。神拣选他们，是因为他们有特别的吸引力吗？没有。今天，神拣选我，同样不是因为我有吸引力。我想起路得记2:10记载路得问波阿斯说：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？”我会回答路得，说：“你只要回家，看看镜子，就知道他为什么会爱上你、施恩给你了。因为你很美丽，很讨人喜欢。”但是，请你不要叫我去照镜子。我已经照过了，你知道我看到什么吗？我看到一个罪人，一个需要穿上基督义袍的罪人。
根据撒迦利亚书3:4的记载，若说神使信徒脱去污秽的衣服是赦罪的恩典，给信徒穿上华美的衣服，就是赐予他们圣洁和荣耀。根据路加福音15:22的记载，当浪子回头时，父亲并没有追究其昔日的罪过，反而给他穿上华美的衣服，以示恢复他作为儿子的身分；这也象征着将蒙拯救而参加羔羊婚宴之人所穿戴的光明洁白的细麻衣。在自然情况下，人只能穿上被缺点和罪玷污的衣服；惟有被基督称为义的人，才能穿上洁净的衣服。
前面未曾提过的天上活物，这时被叫来脱去那污秽的衣服，而神的使者说明了这举动的意义。这让人注意脱去污秽衣服的灵性含义：神使信徒脱离罪孽。“罪孽”是一个通用的字，指的是导致痛苦与罪咎的犯罪性情。约书亚身为大祭司，代表所有百姓承受的灾难，他们遭到神的忿怒，受到被掳的刑罚，现在则知道，他们需要有一条路回到圣洁之神的面前。这个异象显示，神接纳约书亚，也等于接纳他所代表之人，将触犯神圣洁的事完全从神眼前清除。这还不够。神说“要给你穿上华美的衣服”，这是应许要让约书亚穿上适合天上法庭的衣服；这是约书亚的力量所无法提供的。
撒迦利亚书3:5记载：“我说：‘要将洁净的冠冕戴在他头上。’他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。”
先知撒迦利亚在这节经文中加上这个冠冕，或裹头巾，是要在象征的意义上加点美丽的东西。大祭司的衣服包括裹头巾，裹头巾的上面写着“归耶和华为圣”，正如撒迦利亚书14:20说的：“当那日，马的铃铛上必有‘归耶和华为圣’的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。”约书亚没有包上裹头巾，因为他穿着肮脏的旧衣服，所以不能归耶和华为圣。但是现在，他们给他裹头巾，裹头巾上写着“归耶和华为圣”这句话。他就可以被神所用，就像以色列将来会被神使用一样。在教会被提之后，以色列会在大灾难时期成为神的见证人，然后在千禧年期间，整个国家会在地上成为神的祭司。
“洁净的冠冕”是指干净、纯洁而发亮的冠冕。约伯记29:14说：“我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。”以赛亚书62:3也说：“你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。”这是君王的荣耀冠冕，象征着圣徒得以恢复后的荣耀。
撒迦利亚书3:6-7记载：“耶和华的使者告诫约书亚说：‘万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。”
这节经文写得很清楚。约书亚很肮脏，但神有一个救赎计划，能施恩给他，怜悯他。现在约书亚得救了，但神说：“如果你要被我使用，就要保持干净。你要用我的方法，你要顺服我。”神不仅对约书亚这么说，也对以色列国如此说；今天，神还对我们这样说。约翰福音14:15记载主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”有些人以为，他们自己既然是因着恩典得救，就可以随心所欲了。亲爱的听众朋友，这是很矛盾的，如果你要随心所欲的话，你就没有靠恩典得救，因为你若因信称义，就一定会爱那位为你舍命、拯救你的耶稣基督。如果你真的接受祂、相信祂，你就会倚靠祂；如果你倚靠祂，你就会顺服祂，做祂要你做的事。你不会用其他的方法。
接下来，我们一起来看有关苗裔的异象。
撒迦利亚书3:8说：“大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听。（他们是作预兆的。）我必使我仆人大卫的苗裔发出。”
神说：“我仆人大卫的苗裔”，这是指主耶稣基督。“苗裔”是比喻我们熟悉的弥赛亚。以赛亚用过这个比喻，预言基督要以救主身分降生。以赛亚书11:1说：“从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实。”耶利米用这个比喻说明，基督以君王的身分降临。耶利米书23:5记载：“耶和华说：‘日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”
神在对约书亚和他的祭司们说话，神说：“大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听。”神给他们什么信息呢？有位学者把撒迦利亚书3:8的答案译作：“约书亚，我不会除去你和祭司们的职分，也不会中断你的职分，因为在你身上有一个旨意，你象征将要临到的弥赛亚，弥赛亚会完美地按照我的旨意作工，当祂降临时，会让祭司职分充满了无比的荣耀。”
撒迦利亚书3:9说：“看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。”
从这节经文中我们看到，“苗裔”就是石头，这石头是但以理在异象中所看见的一个很重要的画面，但以理书2:34-35说：“你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。”
“在一块石头上有七眼。”这句中的“七”不是完美的数字，却是完整的数字。“七眼”表示基督有全备知识和智慧。新约圣经在歌罗西书2:3提到基督时说：“所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”神使主耶稣基督成为我们的智慧，因为所有的智慧都在祂里面。哥林多前书1:30也说：“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”
“一块石头上有七眼”，这句中的“一块石头”是指作为教会基石的基督。“七眼”是指监察全地、保守圣徒的耶和华神的眼目，也就是耶和华差遣到全地的七个灵，正如启示录5:6所说的：“我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。”
神说“我要在一日之间除掉这地的罪孽。”根据利未记16:29-34的记载，除掉这地罪孽的一日之间，首先是指用羊羔的血，洗净百姓之罪的大赎罪日；而在撒迦利亚书3:9，则是指基督在十字架上受死救赎赎万民之罪的日子。现在这个预言发生了吗？没有，当然还没有发生。可是将来会发生。当主耶稣基督再来时，会在一日之间除掉以色列的罪孽。
撒迦利亚书3:10说：“当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。”
“当那日”是指主的日子。神说：“当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。”意思是，到那日，以色列人将能够享受平安喜乐。
接下来，我们要看撒迦利亚书的第七个异象。我们先来复习一下撒迦利亚此前所看到的六个异象，我们将这些异象串起来，就可以看到神慢慢地向我们述说一个故事。第一个异象是，撒迦利亚看到芭乐树下骑着马的人；第二个异象是，他看到四个角；第三个异象是，他看到四个匠人或木匠；第四个异象是，他看到拿着准绳的人；第五个异象是，他看到约书亚和撒但；第六个异象是，他看到苗裔和七眼的石头。前四个异像象征外在的救恩，预言以色列人会脱离巴比伦的奴役和压迫。这些异象也指向末后的日子，那时，以色列要再次分散到世界各地，就像今天一样；当主耶稣带领他们回来时，他们会回到自己的地上。5和6个异像象征内在的救恩。神把大祭司约书亚污秽的衣服脱去，换上干净衣服，也就是说，神要带领以色列百姓回到他们的地，但如果他们再犯罪，神就不会用他们。他们必须被洁净；他们不能洁净自己，宗教也不能洁净他们。洁净必须靠外来的力量。以赛亚书1:18记载：“耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。’”神自己为他们预备了救恩。彼得前书1:19说：“乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”洁净就是得救。提多书3:5说：“他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。”现在大祭司约书亚已经被洁净了，你可能以为他准备要服事了吧。没有，他还没准备好呢。
现在，我们要看金灯台的异象，这个异象告诉我们，约书亚怎样执行大祭司的职分。
撒迦利亚书4:1说：“那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。”
我再提醒你，撒迦利亚领受这些异象时，他是清醒的。这时候，他已经看过六个让人惊讶的异象。他工作的时间很长，他加班了，现在可以休息一下，所以在领受第六个异象之后，他打瞌睡了。天使把他叫醒，因为神不要在梦中给他异象；他要清楚看到异象的细节，不可遗漏。
撒迦利亚书4:2记载：“他问我说：‘你看见了什么？’我说：‘我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。”
会幕的圣所里放着一个有七个枝子的灯台，后来又放在圣殿里，今天，象征以色列的其中一样东西就是灯台。圣经中还有其他东西是象征以色列国的，例如燃烧的荆棘、葡萄树、橄榄树，但在这里，是有七个枝子的灯台。在会幕，以及后来的圣殿中，七个枝子的灯台是最美丽的圣器，都是纯金的、用手打造的。工匠比撒列是最先制作金灯台的人。金灯台主干的两边各有三个枝子伸出来，每一个枝子的顶端都有漂亮的碗座，碗座看起来很像绽放的杏花，灯就安放在杏花里面。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
